Müller, Adam Heinrich: Versuche einer neuen Theorie des Geldes mit besonderer Rücksicht auf Großbritannien. Leipzig u. a., 1816.

Fehlt dieses Ganze, wie die neuen Theorien wirklich dar-
auf keine Rücksicht nehmen, so entsteht derjenige Wetteifer und
Wettlauf unter den Einzelnen, woraus, zu Folge jener Theo-
rien, sich die höchste Wohlhabenheit aller, unserer Ansicht
nach sich das unvermeidlichste Verderben aller entwickeln muß.
Keiner, wie hoch er auch stehe, wie sehr er auch vom Glücke
begünstigt seye, kann nunmehr mit dem ihm zugekommenen
Erbtheile zufrieden seyn; jeder will leben wie er im Vater-
hause gelebt hat, desselben Gefühles theilhaftig seyn; jeder
will in eigener Person und auf eigene Hand die Wohlhaben-
heit des Ganzen darstellen, und so zerstören sich natürlich die
einzelnen Reichthümer untereinander: die allgemeine Armuth
ist nothwendiges Resultat.

Also das rechte Verlangen des Menschen, seinen Wir-
kungskreis durch Besitz, durch Mittel des Lebens zu erwei-
tern, ist doppelter Art: zuerst will er besonderes besitzen;
dann aber will er auch wenigstens im Geiste wieder alles
besitzen; er will im Einzelnen leben, und doch nur, damit
ihm das Ganze, worin er lebt, und dessen er theilhaftig ist,
desto deutlicher einleuchte. Schneidet ihr ihm das Ganze weg,
hebt ihr den Staat auf, wenigstens das Gemeinwesentliche
am Staate, so muß der Einzelne durch die Ausdehnung sei-
ner Person und seines Besitzes, sich ein Surrogat für das
Ganze zu verschaffen streben, so entsteht eine natürliche aber

Fehlt dieſes Ganze, wie die neuen Theorien wirklich dar-
auf keine Ruͤckſicht nehmen, ſo entſteht derjenige Wetteifer und
Wettlauf unter den Einzelnen, woraus, zu Folge jener Theo-
rien, ſich die hoͤchſte Wohlhabenheit aller, unſerer Anſicht
nach ſich das unvermeidlichſte Verderben aller entwickeln muß.
Keiner, wie hoch er auch ſtehe, wie ſehr er auch vom Gluͤcke
beguͤnſtigt ſeye, kann nunmehr mit dem ihm zugekommenen
Erbtheile zufrieden ſeyn; jeder will leben wie er im Vater-
hauſe gelebt hat, desſelben Gefuͤhles theilhaftig ſeyn; jeder
will in eigener Perſon und auf eigene Hand die Wohlhaben-
heit des Ganzen darſtellen, und ſo zerſtoͤren ſich natuͤrlich die
einzelnen Reichthuͤmer untereinander: die allgemeine Armuth
iſt nothwendiges Reſultat.

Alſo das rechte Verlangen des Menſchen, ſeinen Wir-
kungskreis durch Beſitz, durch Mittel des Lebens zu erwei-
tern, iſt doppelter Art: zuerſt will er beſonderes beſitzen;
dann aber will er auch wenigſtens im Geiſte wieder alles
beſitzen; er will im Einzelnen leben, und doch nur, damit
ihm das Ganze, worin er lebt, und deſſen er theilhaftig iſt,
deſto deutlicher einleuchte. Schneidet ihr ihm das Ganze weg,
hebt ihr den Staat auf, wenigſtens das Gemeinweſentliche
am Staate, ſo muß der Einzelne durch die Ausdehnung ſei-
ner Perſon und ſeines Beſitzes, ſich ein Surrogat fuͤr das
Ganze zu verſchaffen ſtreben, ſo entſteht eine natuͤrliche aber