Müller, Adam Heinrich: Versuche einer neuen Theorie des Geldes mit besonderer Rücksicht auf Großbritannien. Leipzig u. a., 1816.

Es wäre schon viel gewonnen, wenn man den Gegen-
stand der Nationalökonomie statt des mißverständlichen Wor-
tes Nationalreichthum, mit dem Worte Nationalberei-
cherung bezeichnete. Man sucht den Stein der Weisen oder
die Quadratur des Cirkels, so bald man in den Spekula-
tionen über den Staat nach der vollständigen abgeschlossenen
Einheit der Kräfte oder nach einem ein für allemahl voll-
zogenen ewigen Frieden strebt: da doch einmahl von der
Vorsehung der irrdischen Dinge die Eigenschaft der Bewe-
gung oder des Lebens in der Zeit gegeben ist, so kann der
diesen allgemeinen Gesetze folgende, sich selbst bewegende
Denker, wohl keine Befriedigung von irgend einem stillste-
henden Zustande, wie vollkommen dieser auch für den Augen-
blick sey, erwarten. Die Vollkommenheit des Staats nun,
die den Denker, den Bürger, den Staatsmann befriedigen
soll, muß sich bewegen und wachsen, wie er selbst sich bewegt
und wächst. Wir drücken uns also richtiger aus, wenn wir
sagen: alles Leben und Denken für den Staat strebt nach
ewiger Vereinigung der Kräfte, und nach ewiger Be-
friedigung der Verhältnisse. Der im Staate ewig sich
erneuernde Zwiespalt der Kräfte, die nothwendig immer wie-
derkehrende Zerrüttung der Verhältnisse, deren wir nie
mächtig werden konnten, so lange wir den Frieden und die
Einheit handgreiflich erreichen wollten, werden nun eine
Bedingung der immer gründlicheren Einheit, des immer inni-
geren Friedens; ja sie mögen zunehmen: unsere Kraft wird

Es waͤre ſchon viel gewonnen, wenn man den Gegen-
ſtand der Nationaloͤkonomie ſtatt des mißverſtaͤndlichen Wor-
tes Nationalreichthum, mit dem Worte Nationalberei-
cherung bezeichnete. Man ſucht den Stein der Weiſen oder
die Quadratur des Cirkels, ſo bald man in den Spekula-
tionen uͤber den Staat nach der vollſtaͤndigen abgeſchloſſenen
Einheit der Kraͤfte oder nach einem ein fuͤr allemahl voll-
zogenen ewigen Frieden ſtrebt: da doch einmahl von der
Vorſehung der irrdiſchen Dinge die Eigenſchaft der Bewe-
gung oder des Lebens in der Zeit gegeben iſt, ſo kann der
dieſen allgemeinen Geſetze folgende, ſich ſelbſt bewegende
Denker, wohl keine Befriedigung von irgend einem ſtillſte-
henden Zuſtande, wie vollkommen dieſer auch fuͤr den Augen-
blick ſey, erwarten. Die Vollkommenheit des Staats nun,
die den Denker, den Buͤrger, den Staatsmann befriedigen
ſoll, muß ſich bewegen und wachſen, wie er ſelbſt ſich bewegt
und waͤchſt. Wir druͤcken uns alſo richtiger aus, wenn wir
ſagen: alles Leben und Denken fuͤr den Staat ſtrebt nach
ewiger Vereinigung der Kraͤfte, und nach ewiger Be-
friedigung der Verhaͤltniſſe. Der im Staate ewig ſich
erneuernde Zwieſpalt der Kraͤfte, die nothwendig immer wie-
derkehrende Zerruͤttung der Verhaͤltniſſe, deren wir nie
maͤchtig werden konnten, ſo lange wir den Frieden und die
Einheit handgreiflich erreichen wollten, werden nun eine
Bedingung der immer gruͤndlicheren Einheit, des immer inni-
geren Friedens; ja ſie moͤgen zunehmen: unſere Kraft wird