Müller, Johannes: Über die phantastischen Gesichtserscheinungen. Koblenz, 1826.telalters muß die religiöse Vision unendlich häufig gewe- 108. Diese Erscheinungen waren so häufig, daß die Merk- 109. Aehnlicher Art waren die religiösen Phantasmen unter telalters muß die religioͤſe Viſion unendlich haͤufig gewe- 108. Dieſe Erſcheinungen waren ſo haͤufig, daß die Merk- 109. Aehnlicher Art waren die religioͤſen Phantasmen unter <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0077" n="61"/> telalters muß die religioͤſe Viſion unendlich haͤufig gewe-<lb/> ſen ſeyn. Und ſelbſt die lebenskraͤftigſten, ſinnlich geſundeſten<lb/> Menſchen, die wir noch als koloſſale Formen bewundern,<lb/> waren dieſen Selbſterſcheinungen in ihren Sinnesorganen<lb/> oft ausgeſetzt. <hi rendition="#g">Benvenuto Cellini</hi>, in den Kerkern der<lb/> Engelsburg ſchmachtend, geraͤth unter religioͤſen Andachts-<lb/> uͤbungen in Verzuͤckung und hat religioͤſe Viſionen. Ihn<lb/> troͤſten heilige Geſtalten, wie auch im Traume uns das<lb/> eigene Phantaſiebild hilft und raͤth und zu rathen auf-<lb/> giebt.</p> </div><lb/> <div n="3"> <head>108.</head><lb/> <p>Dieſe Erſcheinungen waren ſo haͤufig, daß die Merk-<lb/> male objectiver goͤttlicher Erſcheinungen von den truͤgeri-<lb/> ſchen und gar daͤmoniſchen von den Theologen angegeben<lb/> werden mußten, die man denn darin ſetzte, daß die bei<lb/> den daͤmoniſchen Erſcheinungen ſtattfindenden Bewegungen<lb/> denen gleichen ſollen, welche im Wahnſinn, in der Raſerei,<lb/> in der Epilepſie als Convulſionen, Verzerrungen ſtatt fin-<lb/> den. Die naͤheren Beſtimmungen hat der Cardinal <hi rendition="#g">Lam-<lb/> bertini</hi>, nachmaliger Pabſt <hi rendition="#g">Benedict</hi> <hi rendition="#aq">XIV.</hi> im 49.<lb/> Cap. des 3. B. <hi rendition="#aq">de servorum Dei beatificatione</hi> angegeben.</p> </div><lb/> <div n="3"> <head>109.</head><lb/> <p>Aehnlicher Art waren die religioͤſen Phantasmen unter<lb/> den neuplatoniſchen Heiden. Das letzte Ziel alles philo-<lb/> ſophiſchen Strebens war ihnen das unmittelbare Anſchauen<lb/> der Gottheit, die ſich dem innern Seelenauge als durchaus rei-<lb/> nes Licht offenbaret. Reinigung der Seele von allem Irr-<lb/> diſchem war die Bedingung zur Anſchauung dieſes uͤberſchweng-<lb/> lichen Lichtes. <hi rendition="#g">Plotinos</hi> hatte ſolche ekſtatiſche Viſionen, und<lb/><hi rendition="#g">Jamblichos</hi> heißt wegen ſeiner haͤufigen Ekſtaſen der Wun-<lb/> derthaͤtige und Goͤttliche. Eben dieſer <hi rendition="#g">Jamblichos</hi> hat in<lb/> ſeinem Werke <hi rendition="#aq">de Mysteriis</hi> die goͤttlichen von den daͤmoniſchen<lb/> Viſionen zu unterſcheiden ſich viele Muͤhe gegeben. Sein Lehrer<lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [61/0077]
telalters muß die religioͤſe Viſion unendlich haͤufig gewe-
ſen ſeyn. Und ſelbſt die lebenskraͤftigſten, ſinnlich geſundeſten
Menſchen, die wir noch als koloſſale Formen bewundern,
waren dieſen Selbſterſcheinungen in ihren Sinnesorganen
oft ausgeſetzt. Benvenuto Cellini, in den Kerkern der
Engelsburg ſchmachtend, geraͤth unter religioͤſen Andachts-
uͤbungen in Verzuͤckung und hat religioͤſe Viſionen. Ihn
troͤſten heilige Geſtalten, wie auch im Traume uns das
eigene Phantaſiebild hilft und raͤth und zu rathen auf-
giebt.
108.
Dieſe Erſcheinungen waren ſo haͤufig, daß die Merk-
male objectiver goͤttlicher Erſcheinungen von den truͤgeri-
ſchen und gar daͤmoniſchen von den Theologen angegeben
werden mußten, die man denn darin ſetzte, daß die bei
den daͤmoniſchen Erſcheinungen ſtattfindenden Bewegungen
denen gleichen ſollen, welche im Wahnſinn, in der Raſerei,
in der Epilepſie als Convulſionen, Verzerrungen ſtatt fin-
den. Die naͤheren Beſtimmungen hat der Cardinal Lam-
bertini, nachmaliger Pabſt Benedict XIV. im 49.
Cap. des 3. B. de servorum Dei beatificatione angegeben.
109.
Aehnlicher Art waren die religioͤſen Phantasmen unter
den neuplatoniſchen Heiden. Das letzte Ziel alles philo-
ſophiſchen Strebens war ihnen das unmittelbare Anſchauen
der Gottheit, die ſich dem innern Seelenauge als durchaus rei-
nes Licht offenbaret. Reinigung der Seele von allem Irr-
diſchem war die Bedingung zur Anſchauung dieſes uͤberſchweng-
lichen Lichtes. Plotinos hatte ſolche ekſtatiſche Viſionen, und
Jamblichos heißt wegen ſeiner haͤufigen Ekſtaſen der Wun-
derthaͤtige und Goͤttliche. Eben dieſer Jamblichos hat in
ſeinem Werke de Mysteriis die goͤttlichen von den daͤmoniſchen
Viſionen zu unterſcheiden ſich viele Muͤhe gegeben. Sein Lehrer
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Zitationshilfe: | Müller, Johannes: Über die phantastischen Gesichtserscheinungen. Koblenz, 1826, S. 61. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_gesichtserscheinungen_1826/77>, abgerufen am 14.08.2024. |