Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824.einer nach irgend einer Ansicht oder Hypothese versucht, 1 Obgleich auch als solche sie unter lauter Personen mitten inne stehn, die nicht blos Heroen, wie die beim Phöbäon (oben S. 92.) göttlich verehrte Helena, wie Phöbe u. Hilaira, die Leukippiden, die vielleicht in den Cult des Amykläischen Apoll gehören (wie man aus Paus. 3, 16, 1. schließen könnte). 2 Plut. de amore frat. 1. p. 36. vgl. Zoega de Obel. p. 225. vgl. oben S. 92, 6. In Argos hatte man alte Dioskurenbilder von Dipönos u. Skyllis, Paus. Klem. Al. Protr. p. 31 a. 3 Als epikletous Herod. 5, 75. So schickten wohl auch die Laked. den Lokrern die Tyndariden (ta epi Sagra), wie die Aegineten nach Salamis die Aeakiden. Aegin. p. 163. Der Kastor Mixarkhagetas der Argeier (Plut. Qu. Gr. 23. p. 391.) ist sehr dunkel. 4 So bei dem Spartiaten
Phormion, Paus. 3, 16, 3. bei einem Azanen von Pagupolis, He- rod. 6, 127. Daher auch die Theoxenia der Diosk. zu Akragas, Böckh Expl. Pind. O. 3. p. 135. Woher der Dioskurendienst von Kyrene und Akragas stammt, s. Bd. 1. S. 339. einer nach irgend einer Anſicht oder Hypotheſe verſucht, 1 Obgleich auch als ſolche ſie unter lauter Perſonen mitten inne ſtehn, die nicht blos Heroen, wie die beim Phoͤbaͤon (oben S. 92.) goͤttlich verehrte Helena, wie Phoͤbe u. Hilaira, die Leukippiden, die vielleicht in den Cult des Amyklaͤiſchen Apoll gehoͤren (wie man aus Pauſ. 3, 16, 1. ſchließen koͤnnte). 2 Plut. de amore frat. 1. p. 36. vgl. Zoëga de Obel. p. 225. vgl. oben S. 92, 6. In Argos hatte man alte Dioskurenbilder von Dipoͤnos u. Skyllis, Pauſ. Klem. Al. Protr. p. 31 a. 3 Als ἐπικλήτους Herod. 5, 75. So ſchickten wohl auch die Laked. den Lokrern die Tyndariden (τἀ ἐπἰ Σάγϱᾳ), wie die Aegineten nach Salamis die Aeakiden. Aegin. p. 163. Der Κάστωϱ Μιξαϱχαγέτας der Argeier (Plut. Qu. Gr. 23. p. 391.) iſt ſehr dunkel. 4 So bei dem Spartiaten
Phormion, Pauſ. 3, 16, 3. bei einem Azanen von Pagupolis, He- rod. 6, 127. Daher auch die Θεοξένια der Diosk. zu Akragas, Boͤckh Expl. Pind. O. 3. p. 135. Woher der Dioskurendienſt von Kyrene und Akragas ſtammt, ſ. Bd. 1. S. 339. <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <p><pb facs="#f0438" n="408"/> einer nach irgend einer Anſicht oder Hypotheſe verſucht,<lb/> um deſto deutlicher wird ihm nur die Schwierigkeit des<lb/> Unternehmens. Zweierlei ſcheint verſchmolzen — die<lb/> heroiſche Ehre menſchlicher Tyndariden <note place="foot" n="1">Obgleich auch als ſolche ſie unter lauter Perſonen mitten<lb/> inne ſtehn, die nicht blos Heroen, wie die beim Phoͤbaͤon (oben S.<lb/> 92.) goͤttlich verehrte Helena, wie Phoͤbe u. Hilaira, die Leukippiden,<lb/> die vielleicht in den Cult des Amyklaͤiſchen Apoll gehoͤren (wie man<lb/> aus Pauſ. 3, 16, 1. ſchließen koͤnnte).</note>, und der<lb/> altpeloponneſiſche Cultus der großen Goͤtter, und zwar<lb/> ſo, daß durch Sage und Dichtung ſucceſſiv immer mehr<lb/> von dieſen auf jene uͤbertragen wurde — der Name der<lb/><hi rendition="#g">Zeus</hi>ſoͤhne — die Eigeburt und Eihuͤte — der Wechſel<lb/> von Leben und Tod — die Herrſchaft uͤber Fluth und<lb/> Wind. Aus der Spartaniſchen Religion erwaͤhne ich<lb/> jene uralten Bilder, δόκανα genannt, zwei aufgerichtete<lb/> Balken mit zwei queruͤbergelegten <note place="foot" n="2">Plut. <hi rendition="#aq">de amore<lb/> frat. 1. p.</hi> 36. vgl. Zoëga <hi rendition="#aq">de Obel. p.</hi> 225. vgl. oben S. 92, 6.<lb/> In Argos hatte man alte Dioskurenbilder von Dipoͤnos u. Skyllis,<lb/> Pauſ. Klem. Al. Protr. <hi rendition="#aq">p. 31 a.</hi></note>, welche doch das<lb/> hohe Alter einer mehr als heroiſchen Verehrung zu be-<lb/> weiſen ſcheinen — die Sitte, bei Kriegsauszuͤgen ſtets<lb/> die Bildſaͤule eines derſelben oder beider, wenn beide<lb/> Koͤnige auszogen, mitzunehmen <note place="foot" n="3">Als ἐπικλήτους Herod. 5, 75.<lb/><hi rendition="#g">So</hi> ſchickten wohl auch die Laked. den Lokrern die Tyndariden (τἀ<lb/> ἐπἰ Σάγϱᾳ), wie die Aegineten nach Salamis die Aeakiden. <hi rendition="#aq">Aegin.<lb/> p.</hi> 163. Der Κάστωϱ Μιξαϱχαγέτας der Argeier (Plut. <hi rendition="#aq">Qu. Gr.<lb/> 23. p.</hi> 391.) iſt ſehr dunkel.</note>, welche die Tyndari-<lb/> den als eigentliche Kriegshelden darſtellt — den Glau-<lb/> ben, daß ſie oft als hilfreiche Horte oder auch ohne<lb/> beſondere Noth blos als freundliche Gaͤſte erſchienen <note place="foot" n="4">So bei dem Spartiaten<lb/> Phormion, Pauſ. 3, 16, 3. bei einem Azanen von Pagupolis, He-<lb/> rod. 6, 127. Daher auch die Θεοξένια der Diosk. zu Akragas,<lb/> Boͤckh <hi rendition="#aq">Expl. Pind. O. 3. p.</hi> 135. Woher der Dioskurendienſt von<lb/> Kyrene und Akragas ſtammt, ſ. Bd. 1. S. 339.</note>,<lb/></p> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [408/0438]
einer nach irgend einer Anſicht oder Hypotheſe verſucht,
um deſto deutlicher wird ihm nur die Schwierigkeit des
Unternehmens. Zweierlei ſcheint verſchmolzen — die
heroiſche Ehre menſchlicher Tyndariden 1, und der
altpeloponneſiſche Cultus der großen Goͤtter, und zwar
ſo, daß durch Sage und Dichtung ſucceſſiv immer mehr
von dieſen auf jene uͤbertragen wurde — der Name der
Zeusſoͤhne — die Eigeburt und Eihuͤte — der Wechſel
von Leben und Tod — die Herrſchaft uͤber Fluth und
Wind. Aus der Spartaniſchen Religion erwaͤhne ich
jene uralten Bilder, δόκανα genannt, zwei aufgerichtete
Balken mit zwei queruͤbergelegten 2, welche doch das
hohe Alter einer mehr als heroiſchen Verehrung zu be-
weiſen ſcheinen — die Sitte, bei Kriegsauszuͤgen ſtets
die Bildſaͤule eines derſelben oder beider, wenn beide
Koͤnige auszogen, mitzunehmen 3, welche die Tyndari-
den als eigentliche Kriegshelden darſtellt — den Glau-
ben, daß ſie oft als hilfreiche Horte oder auch ohne
beſondere Noth blos als freundliche Gaͤſte erſchienen 4,
1 Obgleich auch als ſolche ſie unter lauter Perſonen mitten
inne ſtehn, die nicht blos Heroen, wie die beim Phoͤbaͤon (oben S.
92.) goͤttlich verehrte Helena, wie Phoͤbe u. Hilaira, die Leukippiden,
die vielleicht in den Cult des Amyklaͤiſchen Apoll gehoͤren (wie man
aus Pauſ. 3, 16, 1. ſchließen koͤnnte).
2 Plut. de amore
frat. 1. p. 36. vgl. Zoëga de Obel. p. 225. vgl. oben S. 92, 6.
In Argos hatte man alte Dioskurenbilder von Dipoͤnos u. Skyllis,
Pauſ. Klem. Al. Protr. p. 31 a.
3 Als ἐπικλήτους Herod. 5, 75.
So ſchickten wohl auch die Laked. den Lokrern die Tyndariden (τἀ
ἐπἰ Σάγϱᾳ), wie die Aegineten nach Salamis die Aeakiden. Aegin.
p. 163. Der Κάστωϱ Μιξαϱχαγέτας der Argeier (Plut. Qu. Gr.
23. p. 391.) iſt ſehr dunkel.
4 So bei dem Spartiaten
Phormion, Pauſ. 3, 16, 3. bei einem Azanen von Pagupolis, He-
rod. 6, 127. Daher auch die Θεοξένια der Diosk. zu Akragas,
Boͤckh Expl. Pind. O. 3. p. 135. Woher der Dioskurendienſt von
Kyrene und Akragas ſtammt, ſ. Bd. 1. S. 339.
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