des Alkmäon, womit ihr Name Alkmana sehr vortreff- lich übereinstimmt. -- Auf jeden Fall wird durch die Beachtung dieser Sagen der Zusammenhang der ge- wöhnlichen Fabel zerrissen, und auf einen tiefern, groß- artigern aufmerksam gemacht, den wir freilich nicht mehr in seiner Integrität herstellen können.
Wenn nun darnach Herakles als Vermittler zwi- schen dem Heiligthume zu Delphi und dem Thebäischen Ismenion erscheint: so folgt, daß auch die Lokalisirung seiner Sage mit der Stiftung dieser Heiligthümer von Delphi aus zusammenhängt, also diese zum Theile we- nigstens von da gekommen ist.
10.
Die Thebäischen Heraklessagen sind nicht alle gleich bedeutungsvoll; sie haben zum Theil, wie die angegebenen, religiöse Beziehung, zum Theil politi- sche 1, zum Theil bezeichnen sie auch nur die Kör- perkraft des Heros der Athletik. Sie bilden einen eigenen Zusammenhang, und wurden wohl auch ein- mal in besondern Liedern dargestellt. Die Erzie- hung des Helden wird mythischen Personen anver- traut, die meist in Böotien lokal sind 2. Sein merkwürdigster Lehrmeister ist der traurige Sänger Li- nos, den er -- wie ich glaube, auch hierin Vollstrecker des Willens von Apollon, nach der gewöhnlichen Er- zählung von ihm geschlagen -- erschlägt, und sich durch das Gesetz des Rhadamanth rechtfertigt 3. -- Die
1 S. Bd. 1. S. 84. 208. vgl. zu Her. Ippodetes die Sage Plut. Parall. p. 416 H. -- Ich bemerke beiläufig, daß sich auch Böotische Familien, wie es scheint, die Aukormaioi u. Sati- laioi, von Her. herleiteten. Plut. de sera num. 13. p. 248.
2 Die lukulenteste Stelle ist in dem zwf. Gedichte Theokr. 24, 100., wo aber manche Alexandrin. Erfindung bemerkt wird.
3 Außer Aa. s. Alkidamas Rhetor auf Palamedes S. 75, 33 R., wo für Tennos LINOS zu schr.
des Alkmaͤon, womit ihr Name Alkmana ſehr vortreff- lich uͤbereinſtimmt. — Auf jeden Fall wird durch die Beachtung dieſer Sagen der Zuſammenhang der ge- woͤhnlichen Fabel zerriſſen, und auf einen tiefern, groß- artigern aufmerkſam gemacht, den wir freilich nicht mehr in ſeiner Integritaͤt herſtellen koͤnnen.
Wenn nun darnach Herakles als Vermittler zwi- ſchen dem Heiligthume zu Delphi und dem Thebaͤiſchen Ismenion erſcheint: ſo folgt, daß auch die Lokaliſirung ſeiner Sage mit der Stiftung dieſer Heiligthuͤmer von Delphi aus zuſammenhaͤngt, alſo dieſe zum Theile we- nigſtens von da gekommen iſt.
10.
Die Thebaͤiſchen Heraklesſagen ſind nicht alle gleich bedeutungsvoll; ſie haben zum Theil, wie die angegebenen, religioͤſe Beziehung, zum Theil politi- ſche 1, zum Theil bezeichnen ſie auch nur die Koͤr- perkraft des Heros der Athletik. Sie bilden einen eigenen Zuſammenhang, und wurden wohl auch ein- mal in beſondern Liedern dargeſtellt. Die Erzie- hung des Helden wird mythiſchen Perſonen anver- traut, die meiſt in Boͤotien lokal ſind 2. Sein merkwuͤrdigſter Lehrmeiſter iſt der traurige Saͤnger Li- nos, den er — wie ich glaube, auch hierin Vollſtrecker des Willens von Apollon, nach der gewoͤhnlichen Er- zaͤhlung von ihm geſchlagen — erſchlaͤgt, und ſich durch das Geſetz des Rhadamanth rechtfertigt 3. — Die
1 S. Bd. 1. S. 84. 208. vgl. zu Her. Ἰπποδέτης die Sage Plut. Parall. p. 416 H. — Ich bemerke beilaͤufig, daß ſich auch Boͤotiſche Familien, wie es ſcheint, die Αυκοϱμαῖοι u. Σατι- λαῖοι, von Her. herleiteten. Plut. de sera num. 13. p. 248.
2 Die lukulenteſte Stelle iſt in dem zwf. Gedichte Theokr. 24, 100., wo aber manche Alexandrin. Erfindung bemerkt wird.
3 Außer Aa. ſ. Alkidamas Rhetor auf Palamedes S. 75, 33 R., wo fuͤr Τέννος ΛΙΝΟΣ zu ſchr.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0464"n="434"/>
des <hirendition="#g">Alkmaͤon</hi>, womit ihr Name Alkmana ſehr vortreff-<lb/>
lich uͤbereinſtimmt. — Auf jeden Fall wird durch die<lb/>
Beachtung dieſer Sagen der Zuſammenhang der ge-<lb/>
woͤhnlichen Fabel zerriſſen, und auf einen tiefern, groß-<lb/>
artigern aufmerkſam gemacht, den wir freilich nicht<lb/>
mehr in ſeiner Integritaͤt herſtellen koͤnnen.</p><lb/><p>Wenn nun darnach Herakles als Vermittler zwi-<lb/>ſchen dem Heiligthume zu Delphi und dem Thebaͤiſchen<lb/>
Ismenion erſcheint: ſo folgt, daß auch die Lokaliſirung<lb/>ſeiner Sage mit der Stiftung dieſer Heiligthuͤmer von<lb/>
Delphi aus zuſammenhaͤngt, alſo dieſe zum Theile we-<lb/>
nigſtens von da gekommen iſt.</p></div><lb/><divn="4"><head>10.</head><lb/><p>Die Thebaͤiſchen Heraklesſagen ſind nicht alle<lb/>
gleich bedeutungsvoll; ſie haben zum Theil, wie die<lb/>
angegebenen, religioͤſe Beziehung, zum Theil politi-<lb/>ſche <noteplace="foot"n="1">S. Bd. 1. S. 84. 208. vgl. zu Her. Ἰπποδέτης die<lb/>
Sage Plut. <hirendition="#aq">Parall. p.</hi> 416 H. — Ich bemerke beilaͤufig, daß ſich<lb/>
auch Boͤotiſche Familien, wie es ſcheint, die Αυκοϱμαῖοι u. Σατι-<lb/>λαῖοι, von Her. herleiteten. Plut. <hirendition="#aq">de sera num. 13. p.</hi> 248.</note>, zum Theil bezeichnen ſie auch nur die Koͤr-<lb/>
perkraft des Heros der Athletik. Sie bilden einen<lb/>
eigenen Zuſammenhang, und wurden wohl auch ein-<lb/>
mal in beſondern Liedern dargeſtellt. Die Erzie-<lb/>
hung des Helden wird mythiſchen Perſonen anver-<lb/>
traut, die meiſt in Boͤotien lokal ſind <noteplace="foot"n="2">Die lukulenteſte Stelle iſt in dem zwf. Gedichte Theokr. 24,<lb/>
100., wo aber manche Alexandrin. Erfindung bemerkt wird.</note>. Sein<lb/>
merkwuͤrdigſter Lehrmeiſter iſt der traurige Saͤnger Li-<lb/>
nos, den er — wie ich glaube, auch hierin Vollſtrecker<lb/>
des Willens von Apollon, nach der gewoͤhnlichen Er-<lb/>
zaͤhlung von ihm geſchlagen — erſchlaͤgt, und ſich durch<lb/>
das Geſetz des Rhadamanth rechtfertigt <noteplace="foot"n="3">Außer<lb/>
Aa. ſ. Alkidamas Rhetor auf Palamedes S. 75, 33 R., wo fuͤr<lb/>ΤέννοςΛΙΝΟΣ zu ſchr.</note>. — Die<lb/></p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[434/0464]
des Alkmaͤon, womit ihr Name Alkmana ſehr vortreff-
lich uͤbereinſtimmt. — Auf jeden Fall wird durch die
Beachtung dieſer Sagen der Zuſammenhang der ge-
woͤhnlichen Fabel zerriſſen, und auf einen tiefern, groß-
artigern aufmerkſam gemacht, den wir freilich nicht
mehr in ſeiner Integritaͤt herſtellen koͤnnen.
Wenn nun darnach Herakles als Vermittler zwi-
ſchen dem Heiligthume zu Delphi und dem Thebaͤiſchen
Ismenion erſcheint: ſo folgt, daß auch die Lokaliſirung
ſeiner Sage mit der Stiftung dieſer Heiligthuͤmer von
Delphi aus zuſammenhaͤngt, alſo dieſe zum Theile we-
nigſtens von da gekommen iſt.
10.
Die Thebaͤiſchen Heraklesſagen ſind nicht alle
gleich bedeutungsvoll; ſie haben zum Theil, wie die
angegebenen, religioͤſe Beziehung, zum Theil politi-
ſche 1, zum Theil bezeichnen ſie auch nur die Koͤr-
perkraft des Heros der Athletik. Sie bilden einen
eigenen Zuſammenhang, und wurden wohl auch ein-
mal in beſondern Liedern dargeſtellt. Die Erzie-
hung des Helden wird mythiſchen Perſonen anver-
traut, die meiſt in Boͤotien lokal ſind 2. Sein
merkwuͤrdigſter Lehrmeiſter iſt der traurige Saͤnger Li-
nos, den er — wie ich glaube, auch hierin Vollſtrecker
des Willens von Apollon, nach der gewoͤhnlichen Er-
zaͤhlung von ihm geſchlagen — erſchlaͤgt, und ſich durch
das Geſetz des Rhadamanth rechtfertigt 3. — Die
1 S. Bd. 1. S. 84. 208. vgl. zu Her. Ἰπποδέτης die
Sage Plut. Parall. p. 416 H. — Ich bemerke beilaͤufig, daß ſich
auch Boͤotiſche Familien, wie es ſcheint, die Αυκοϱμαῖοι u. Σατι-
λαῖοι, von Her. herleiteten. Plut. de sera num. 13. p. 248.
2 Die lukulenteſte Stelle iſt in dem zwf. Gedichte Theokr. 24,
100., wo aber manche Alexandrin. Erfindung bemerkt wird.
3 Außer
Aa. ſ. Alkidamas Rhetor auf Palamedes S. 75, 33 R., wo fuͤr
Τέννος ΛΙΝΟΣ zu ſchr.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824, S. 434. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/464>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
