Munzinger, Carl: Die Japaner. Berlin, 1898.

ziemlich harmlos über den Götzendienst. "Laßt sie doch;
es schadet ja nichts; die Götzen sind ja tot und können
ihnen nichts Böses thun". Ob das wirklich so ist, ob
sie ihnen wirklich nichts Böses thun? Dann könnte es
ja schließlich keinen so großen Unterschied machen, ob
man zu dem einen Gott und Vater im Himmel betet
oder zu den Götzen! Und doch liegt das Gegenteil klar
zu Tage. Der tiefste Grund, aus dem heraus das
innerste Wesen eines Volkes geboren wird, ist doch wohl
seine Religion; und die höchsten Ziele, denen ein Volk
zustrebt, werden ihm doch wohl durch seine Religion
gewiesen. Wohl ist es bis zu einem gewissen Grade
wahr, daß ein Volk sich seine Religion macht; aber
ebenso wahr bleibt das andere, daß ein Volk nach seinem
inneren Wesen erst durch seine Religion gemacht wird.
Ein Volk ist so wie die Religion, aus der es heraus-
wächst; ein Volk wird schließlich ähnlich den Idealen,
die seine Religion ihm weist. Ist eine Religion eine
geistige, so wird sie allmählich das Wesen eines
Menschen und Volkes vergeistigen. Wir hätten uns
nimmermehr zu der jetzigen hohen Stufe der Geistes-
kultur erhoben, wenn wir nicht als Grund und Ziel
einen Gott hätten, der Geist ist. Und solange ein Volk
den geistigen Gott nicht kennt, solange wird ihm jeder
höhere Geistesflug schwer, wenn nicht unmöglich sein.
Es mag Fortschritte im Materiellen machen, aber die
Vertiefung des inneren Lebens wird ihm kaum gelingen,
und auf eine hohe Stufe des Geistes wird es sich nicht
erheben. Denn solange es noch zu Götzen aus Holz,
Stein und Erz betet, bleibt es mit seinem ganzen
Denken, Fühlen und Wollen an die Materie, an die
sinnliche, vergängliche Welt gebannt. Und doch kann
ein Mensch nicht zu dauerndem Glück gelangen, wenn

ziemlich harmlos über den Götzendienſt. „Laßt ſie doch;
es ſchadet ja nichts; die Götzen ſind ja tot und können
ihnen nichts Böſes thun“. Ob das wirklich ſo iſt, ob
ſie ihnen wirklich nichts Böſes thun? Dann könnte es
ja ſchließlich keinen ſo großen Unterſchied machen, ob
man zu dem einen Gott und Vater im Himmel betet
oder zu den Götzen! Und doch liegt das Gegenteil klar
zu Tage. Der tiefſte Grund, aus dem heraus das
innerſte Weſen eines Volkes geboren wird, iſt doch wohl
ſeine Religion; und die höchſten Ziele, denen ein Volk
zuſtrebt, werden ihm doch wohl durch ſeine Religion
gewieſen. Wohl iſt es bis zu einem gewiſſen Grade
wahr, daß ein Volk ſich ſeine Religion macht; aber
ebenſo wahr bleibt das andere, daß ein Volk nach ſeinem
inneren Weſen erſt durch ſeine Religion gemacht wird.
Ein Volk iſt ſo wie die Religion, aus der es heraus-
wächſt; ein Volk wird ſchließlich ähnlich den Idealen,
die ſeine Religion ihm weiſt. Iſt eine Religion eine
geiſtige, ſo wird ſie allmählich das Weſen eines
Menſchen und Volkes vergeiſtigen. Wir hätten uns
nimmermehr zu der jetzigen hohen Stufe der Geiſtes-
kultur erhoben, wenn wir nicht als Grund und Ziel
einen Gott hätten, der Geiſt iſt. Und ſolange ein Volk
den geiſtigen Gott nicht kennt, ſolange wird ihm jeder
höhere Geiſtesflug ſchwer, wenn nicht unmöglich ſein.
Es mag Fortſchritte im Materiellen machen, aber die
Vertiefung des inneren Lebens wird ihm kaum gelingen,
und auf eine hohe Stufe des Geiſtes wird es ſich nicht
erheben. Denn ſolange es noch zu Götzen aus Holz,
Stein und Erz betet, bleibt es mit ſeinem ganzen
Denken, Fühlen und Wollen an die Materie, an die
ſinnliche, vergängliche Welt gebannt. Und doch kann
ein Menſch nicht zu dauerndem Glück gelangen, wenn