Munzinger, Carl: Die Japaner. Berlin, 1898.

Wir können unsere Betrachtungen über das japa-
nische Geistesleben nicht schließen, ohne wenigstens in
Kürze auf das Erziehungswesen der Vergangenheit und
der Gegenwart einzugehen.

Seitdem in vorgeschichtlicher Zeit die Japaner mit
der chinesischen Schrift bekannt geworden sind, insbesondere
aber, seitdem der Koreaner Wani um das Jahr 400 n. C.
ein eingehenderes Studium der chinesischen Klassiker an-
geregt hatte, ist die hohe Wertschätzung des Wissens nicht
wieder ausgestorben, und Konfuzius und Buddha waren
gleicherweise bemüht, dieselbe lebendig zu erhalten. Seit
einem Jahrtausend hat es der Jüngling im Unterrichte
lernen müssen: "Scharre tausend Stücke Goldes zu-
sammen, sie sind nicht so viel wert als ein Tag Lernens";
"Schätze, die man im Schreine sammelt, gehen zu Grunde;
aber Schätze, die man im Kopfe sammelt, verfallen nicht".

Der Gang der Geistesbildung war in Japan der-
selbe wie überall: von oben nach unten -- verschieden
von dem Gang der Religion. Jesus von Nazareth war
ein Mann aus dem Volke, und die Religion, ebenso
wie die Gefühlslyrik der Poesie, ist in der Seele des
Volkes, in dem Herzen der Menschheit geboren. Und
wie das Herz den Mittelpunkt des Körpers bildet, so
ist die Religion der Mittelpunkt des Volkslebens. Die
Geistesbildung aber kommt von oben; sie entspringt aus
dem Kopf, der den obersten Teil des Körpers ausmacht,
und die Geschichte zeigt, daß sie allmählich von oben

Wir können unſere Betrachtungen über das japa-
niſche Geiſtesleben nicht ſchließen, ohne wenigſtens in
Kürze auf das Erziehungsweſen der Vergangenheit und
der Gegenwart einzugehen.

Seitdem in vorgeſchichtlicher Zeit die Japaner mit
der chineſiſchen Schrift bekannt geworden ſind, insbeſondere
aber, ſeitdem der Koreaner Wani um das Jahr 400 n. C.
ein eingehenderes Studium der chineſiſchen Klaſſiker an-
geregt hatte, iſt die hohe Wertſchätzung des Wiſſens nicht
wieder ausgeſtorben, und Konfuzius und Buddha waren
gleicherweiſe bemüht, dieſelbe lebendig zu erhalten. Seit
einem Jahrtauſend hat es der Jüngling im Unterrichte
lernen müſſen: „Scharre tauſend Stücke Goldes zu-
ſammen, ſie ſind nicht ſo viel wert als ein Tag Lernens“;
„Schätze, die man im Schreine ſammelt, gehen zu Grunde;
aber Schätze, die man im Kopfe ſammelt, verfallen nicht“.

Der Gang der Geiſtesbildung war in Japan der-
ſelbe wie überall: von oben nach unten — verſchieden
von dem Gang der Religion. Jeſus von Nazareth war
ein Mann aus dem Volke, und die Religion, ebenſo
wie die Gefühlslyrik der Poeſie, iſt in der Seele des
Volkes, in dem Herzen der Menſchheit geboren. Und
wie das Herz den Mittelpunkt des Körpers bildet, ſo
iſt die Religion der Mittelpunkt des Volkslebens. Die
Geiſtesbildung aber kommt von oben; ſie entſpringt aus
dem Kopf, der den oberſten Teil des Körpers ausmacht,
und die Geſchichte zeigt, daß ſie allmählich von oben