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Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599.

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Der Ander Theil deß Frewden Spiegels.
vnd Blut/ das sie zuvor gehabt/ ob es wol verneuwert/ vnd in
einen Geistlichen vnnd vnverweßlichen Leib verwandelt
wirdt.

So denn ein sterblicher Mensch die Erstandenen in jren
Geistlichen Leibern/ mit natürlichen Augen sihet vnd er-
kennet/ solten nicht die Erweckten in jren neuwen Leiben/ vnd
völligen Kräfften/ die jhren im ewigen Leben kennen?

Moses wirdt seine Jüden für Gottes Angesicht beschül-
digen vnd bezeugen/ so werden die von Corintho S. Pauli
Ehrenkrantz seyn am jüngsten Tage/ wie alle Gottseligen
die rühmen vnd preysen werden/ dadurch sie zum Glauben
vnd Erkänntnuß Christi/ vnd zum seligen Leben kommen
sind. Darvmb kan die Erkänntnuß vnsers Nechsten vnd
Verwandten nicht aussen bleiben. Der heylige Geist nimpe
nicht die natürliche Kräffte/ vnd eyngedruckten Affect vnd
Sehnlichkeit auß vnserm sterblichen Leibe/ sondern reinigt
sie. Also ob wol Gott in allen den Seinigen alles seyn wirdt/
vnd die Aufferweckten den Zehenden vnd Fülle deß Geistes
Gottes bekommen/ vnd durchauß/ an Leib/ Seel/ vnd jhrem
Geiste/ vollkömmlich rein vnd neuw seyn/ werden sie doch
nicht ohne Gedancken/ Gesicht vnd Erkänntnuß seyn/ Was
were das für ein ewiges Leben/ so einer seine Allerliebsten
nicht kennen solte? Sihet vnd erkennet doch der reiche Fres-
ser/ der in der Hellischen Qual lag/ Abraham/ vnd den armen
Lazarum in seinem Schoß/ ob wol eine grosse Klufft
zwischen jnen befestiget war? Darauß die Gelehrten schlies-
sen wöllen/ daß die Seligen auch die Verdampten in jhrer
Qual kennen/ vnd der rechten Gerechtigkeit Gottes Recht
geben werden.

Ob es wol dem sterblichen Dauid Gedancken machet/
daß er sein Fleisch vnd Blut am vngehorsamen vnd Gottlo-
sen Absolon/ in der ewigen Verdammnuß sehen muß/ So

wirdt
E e e

Der Ander Theil deß Frewden Spiegels.
vnd Blut/ das ſie zuvor gehabt/ ob es wol verneuwert/ vnd in
einen Geiſtlichen vnnd vnverweßlichen Leib verwandelt
wirdt.

So denn ein ſterblicher Menſch die Erſtandenen in jren
Geiſtlichen Leibern/ mit natürlichen Augen ſihet vnd er-
kennet/ ſolten nicht die Erweckten in jren neuwen Leiben/ vnd
völligen Kräfften/ die jhren im ewigen Leben kennen?

Moſes wirdt ſeine Jüden für Gottes Angeſicht beſchül-
digen vnd bezeugen/ ſo werden die von Corintho S. Pauli
Ehrenkrantz ſeyn am jüngſten Tage/ wie alle Gottſeligen
die rühmen vnd preyſen werden/ dadurch ſie zum Glauben
vnd Erkänntnuß Chriſti/ vnd zum ſeligen Leben kommen
ſind. Darvmb kan die Erkänntnuß vnſers Nechſten vnd
Verwandten nicht auſſen bleiben. Der heylige Geiſt nimpe
nicht die natürliche Kräffte/ vnd eyngedruckten Affect vnd
Sehnlichkeit auß vnſerm ſterblichen Leibe/ ſondern reinigt
ſie. Alſo ob wol Gott in allen den Seinigen alles ſeyn wirdt/
vnd die Aufferweckten den Zehenden vnd Fülle deß Geiſtes
Gottes bekommen/ vnd durchauß/ an Leib/ Seel/ vnd jhrem
Geiſte/ vollkömmlich rein vnd neuw ſeyn/ werden ſie doch
nicht ohne Gedancken/ Geſicht vnd Erkänntnuß ſeyn/ Was
were das für ein ewiges Leben/ ſo einer ſeine Allerliebſten
nicht kennen ſolte? Sihet vnd erkennet doch der reiche Freſ-
ſer/ der in der Helliſchen Qual lag/ Abraham/ vnd den armen
Lazarum in ſeinem Schoß/ ob wol eine groſſe Klufft
zwiſchen jnen befeſtiget war? Darauß die Gelehrten ſchlieſ-
ſen wöllen/ daß die Seligen auch die Verdampten in jhrer
Qual kennen/ vnd der rechten Gerechtigkeit Gottes Recht
geben werden.

Ob es wol dem ſterblichen Dauid Gedancken machet/
daß er ſein Fleiſch vnd Blut am vngehorſamen vnd Gottlo-
ſen Abſolon/ in der ewigen Verdam̃nuß ſehen muß/ So

wirdt
E e e
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[401/0419] Der Ander Theil deß Frewden Spiegels. vnd Blut/ das ſie zuvor gehabt/ ob es wol verneuwert/ vnd in einen Geiſtlichen vnnd vnverweßlichen Leib verwandelt wirdt. So denn ein ſterblicher Menſch die Erſtandenen in jren Geiſtlichen Leibern/ mit natürlichen Augen ſihet vnd er- kennet/ ſolten nicht die Erweckten in jren neuwen Leiben/ vnd völligen Kräfften/ die jhren im ewigen Leben kennen? Moſes wirdt ſeine Jüden für Gottes Angeſicht beſchül- digen vnd bezeugen/ ſo werden die von Corintho S. Pauli Ehrenkrantz ſeyn am jüngſten Tage/ wie alle Gottſeligen die rühmen vnd preyſen werden/ dadurch ſie zum Glauben vnd Erkänntnuß Chriſti/ vnd zum ſeligen Leben kommen ſind. Darvmb kan die Erkänntnuß vnſers Nechſten vnd Verwandten nicht auſſen bleiben. Der heylige Geiſt nimpe nicht die natürliche Kräffte/ vnd eyngedruckten Affect vnd Sehnlichkeit auß vnſerm ſterblichen Leibe/ ſondern reinigt ſie. Alſo ob wol Gott in allen den Seinigen alles ſeyn wirdt/ vnd die Aufferweckten den Zehenden vnd Fülle deß Geiſtes Gottes bekommen/ vnd durchauß/ an Leib/ Seel/ vnd jhrem Geiſte/ vollkömmlich rein vnd neuw ſeyn/ werden ſie doch nicht ohne Gedancken/ Geſicht vnd Erkänntnuß ſeyn/ Was were das für ein ewiges Leben/ ſo einer ſeine Allerliebſten nicht kennen ſolte? Sihet vnd erkennet doch der reiche Freſ- ſer/ der in der Helliſchen Qual lag/ Abraham/ vnd den armen Lazarum in ſeinem Schoß/ ob wol eine groſſe Klufft zwiſchen jnen befeſtiget war? Darauß die Gelehrten ſchlieſ- ſen wöllen/ daß die Seligen auch die Verdampten in jhrer Qual kennen/ vnd der rechten Gerechtigkeit Gottes Recht geben werden. Ob es wol dem ſterblichen Dauid Gedancken machet/ daß er ſein Fleiſch vnd Blut am vngehorſamen vnd Gottlo- ſen Abſolon/ in der ewigen Verdam̃nuß ſehen muß/ So wirdt E e e

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Zitationshilfe: Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599, S. 401. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nicolai_freuden_1599/419>, abgerufen am 16.07.2024.