Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von d. Grunds. d. Erziehungsunterr. im Allgem.

selbst mit dem Begriffe zu verbinden, neben todte
Formeln und Zeichen von Gegenständen der in-
nern Anschauung todte Beschauung von Gegen-
ständen der äußeren Anschauung stellt, heißt
aus übel nur ärger machen. Wird denn z. B. der,
den wir mit einer geistlosen Buchstabengelehrsamkeit
und trocknen grammatischen Wortkrämerei zu einer
lateinischen oder griechischen Sprachmaschine gebildet
haben, dadurch Geist und Leben bekommen, daß wir
ihn mit allen Steinen, Pflanzen und Thieren der Erde
bekannt machen lassen? Es bleibt ewig wahr: was
vom Fleische geboren ist, das ist Fleisch, und was
vom Geiste geboren wird, das ist Geist. Dem Geiste
wird auch die Materie Geist, während dem Mechanis-
mus auch sogar der Geist verknöchert; und so kann
eure mechanische Sachkenntniß das Gebrechen der
leeren Wortkenntniß nicht heilen, sondern wird
vielmehr die Zahl der Gebrechen nur vermehren, und
beide sind in gleicher Verdammniß. Die wahre Lösung
des Räthsels ist, daß man im Gebiete der äußeren,
wie in dem der inneren Anschauung weder den Ge-
genstand allein noch dessen Begriff allein in
seiner Abstraction auffasse und verfolge, sondern in
beiden Gebieten Gegenstand und Begriff in
ihrer Vereinigung behandle, beide zwar unter-
scheide, aber auch beide wieder verbinde. Aber im Ge-
biete der innern Anschauung nur mit Ab-
stractionen, im Gebiete der äußeren An-
schauung nur mit Sachen sich beschäftigen, bringt
so wenig die intendirte Vereinigung hervor, daß es

12*

Von d. Grundſ. d. Erziehungsunterr. im Allgem.

ſelbſt mit dem Begriffe zu verbinden, neben todte
Formeln und Zeichen von Gegenſtaͤnden der in-
nern Anſchauung todte Beſchauung von Gegen-
ſtaͤnden der aͤußeren Anſchauung ſtellt, heißt
aus uͤbel nur aͤrger machen. Wird denn z. B. der,
den wir mit einer geiſtloſen Buchſtabengelehrſamkeit
und trocknen grammatiſchen Wortkraͤmerei zu einer
lateiniſchen oder griechiſchen Sprachmaſchine gebildet
haben, dadurch Geiſt und Leben bekommen, daß wir
ihn mit allen Steinen, Pflanzen und Thieren der Erde
bekannt machen laſſen? Es bleibt ewig wahr: was
vom Fleiſche geboren iſt, das iſt Fleiſch, und was
vom Geiſte geboren wird, das iſt Geiſt. Dem Geiſte
wird auch die Materie Geiſt, waͤhrend dem Mechaniſ-
mus auch ſogar der Geiſt verknoͤchert; und ſo kann
eure mechaniſche Sachkenntniß das Gebrechen der
leeren Wortkenntniß nicht heilen, ſondern wird
vielmehr die Zahl der Gebrechen nur vermehren, und
beide ſind in gleicher Verdammniß. Die wahre Loͤſung
des Raͤthſels iſt, daß man im Gebiete der aͤußeren,
wie in dem der inneren Anſchauung weder den Ge-
genſtand allein noch deſſen Begriff allein in
ſeiner Abſtraction auffaſſe und verfolge, ſondern in
beiden Gebieten Gegenſtand und Begriff in
ihrer Vereinigung behandle, beide zwar unter-
ſcheide, aber auch beide wieder verbinde. Aber im Ge-
biete der innern Anſchauung nur mit Ab-
ſtractionen, im Gebiete der aͤußeren An-
ſchauung nur mit Sachen ſich beſchaͤftigen, bringt
ſo wenig die intendirte Vereinigung hervor, daß es

12*

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <p><pb facs="#f0191" n="179"/><fw place="top" type="header">Von d. Grund&#x017F;. d. Erziehungsunterr. im Allgem.</fw><lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t mit dem <hi rendition="#g">Begriffe</hi> zu verbinden, neben todte<lb/>
Formeln und Zeichen von <hi rendition="#g">Gegen&#x017F;ta&#x0364;nden der in-<lb/>
nern An&#x017F;chauung</hi> todte Be&#x017F;chauung von <hi rendition="#g">Gegen-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nden der a&#x0364;ußeren An&#x017F;chauung</hi> &#x017F;tellt, heißt<lb/>
aus u&#x0364;bel nur a&#x0364;rger machen. Wird denn z. B. der,<lb/>
den wir mit einer gei&#x017F;tlo&#x017F;en Buch&#x017F;tabengelehr&#x017F;amkeit<lb/>
und trocknen grammati&#x017F;chen Wortkra&#x0364;merei zu einer<lb/>
lateini&#x017F;chen oder griechi&#x017F;chen Sprachma&#x017F;chine gebildet<lb/>
haben, dadurch Gei&#x017F;t und Leben bekommen, daß wir<lb/>
ihn mit allen Steinen, Pflanzen und Thieren der Erde<lb/>
bekannt machen la&#x017F;&#x017F;en? Es bleibt ewig wahr: was<lb/>
vom Flei&#x017F;che geboren i&#x017F;t, das i&#x017F;t Flei&#x017F;ch, und was<lb/>
vom Gei&#x017F;te geboren wird, das i&#x017F;t Gei&#x017F;t. Dem Gei&#x017F;te<lb/>
wird auch die Materie Gei&#x017F;t, wa&#x0364;hrend dem Mechani&#x017F;-<lb/>
mus auch &#x017F;ogar der Gei&#x017F;t verkno&#x0364;chert; und &#x017F;o kann<lb/>
eure mechani&#x017F;che <hi rendition="#g">Sachkenntniß</hi> das Gebrechen der<lb/>
leeren <hi rendition="#g">Wortkenntniß</hi> nicht heilen, &#x017F;ondern wird<lb/>
vielmehr die Zahl der Gebrechen nur vermehren, und<lb/>
beide &#x017F;ind in gleicher Verdammniß. Die wahre Lo&#x0364;&#x017F;ung<lb/>
des Ra&#x0364;th&#x017F;els i&#x017F;t, daß man im Gebiete der a&#x0364;ußeren,<lb/>
wie in dem der inneren An&#x017F;chauung weder den <hi rendition="#g">Ge-<lb/>
gen&#x017F;tand allein</hi> noch de&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#g">Begriff allein</hi> in<lb/>
&#x017F;einer Ab&#x017F;traction auffa&#x017F;&#x017F;e und verfolge, &#x017F;ondern in<lb/>
beiden Gebieten <hi rendition="#g">Gegen&#x017F;tand und Begriff in<lb/>
ihrer Vereinigung</hi> behandle, beide zwar unter-<lb/>
&#x017F;cheide, aber auch beide wieder verbinde. Aber im <hi rendition="#g">Ge-<lb/>
biete der innern An&#x017F;chauung</hi> nur mit <hi rendition="#g">Ab-<lb/>
&#x017F;tractionen</hi>, im <hi rendition="#g">Gebiete der a&#x0364;ußeren An-<lb/>
&#x017F;chauung</hi> nur mit <hi rendition="#g">Sachen</hi> &#x017F;ich be&#x017F;cha&#x0364;ftigen, bringt<lb/>
&#x017F;o wenig die intendirte Vereinigung hervor, daß es<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">12*</fw><lb/></p>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[179/0191] Von d. Grundſ. d. Erziehungsunterr. im Allgem. ſelbſt mit dem Begriffe zu verbinden, neben todte Formeln und Zeichen von Gegenſtaͤnden der in- nern Anſchauung todte Beſchauung von Gegen- ſtaͤnden der aͤußeren Anſchauung ſtellt, heißt aus uͤbel nur aͤrger machen. Wird denn z. B. der, den wir mit einer geiſtloſen Buchſtabengelehrſamkeit und trocknen grammatiſchen Wortkraͤmerei zu einer lateiniſchen oder griechiſchen Sprachmaſchine gebildet haben, dadurch Geiſt und Leben bekommen, daß wir ihn mit allen Steinen, Pflanzen und Thieren der Erde bekannt machen laſſen? Es bleibt ewig wahr: was vom Fleiſche geboren iſt, das iſt Fleiſch, und was vom Geiſte geboren wird, das iſt Geiſt. Dem Geiſte wird auch die Materie Geiſt, waͤhrend dem Mechaniſ- mus auch ſogar der Geiſt verknoͤchert; und ſo kann eure mechaniſche Sachkenntniß das Gebrechen der leeren Wortkenntniß nicht heilen, ſondern wird vielmehr die Zahl der Gebrechen nur vermehren, und beide ſind in gleicher Verdammniß. Die wahre Loͤſung des Raͤthſels iſt, daß man im Gebiete der aͤußeren, wie in dem der inneren Anſchauung weder den Ge- genſtand allein noch deſſen Begriff allein in ſeiner Abſtraction auffaſſe und verfolge, ſondern in beiden Gebieten Gegenſtand und Begriff in ihrer Vereinigung behandle, beide zwar unter- ſcheide, aber auch beide wieder verbinde. Aber im Ge- biete der innern Anſchauung nur mit Ab- ſtractionen, im Gebiete der aͤußeren An- ſchauung nur mit Sachen ſich beſchaͤftigen, bringt ſo wenig die intendirte Vereinigung hervor, daß es 12*

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/191
Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 179. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/191>, abgerufen am 26.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.