Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

Erstens, was den Nachtheil für die Gesundheit
betrifft, welchen die frühe große Anstrengung der Kin-
der zum Lernen haben soll, so ist die Uebertreibung
ganz offenbar. Man dürfte sich dagegen nur auf die
Erfahrung berufen, wie viele Gelehrte, die von ihrer
zartesten Kindheit an in geistiger Anstrengung zugebracht
haben, langer Lebensdauer und der vollsten Gesundheit
genießen. Freilich fehlt es auch nicht an Beispielen
solcher, die früher sterben, oder doch an schwächlicher Ge-
sundheit leiden. Allein man vergleiche nur die Zahl
von jenen und diesen, und vergesse nur nicht, wie
viele der Letztern von der Geburt an so schwächlich
waren, daß sie bei jeder andern Lebensart wahrschein-
lich sich noch früher verzehrt hätten, und zum Theil
um dieser Schwächlichkeit willen den Gelehrten-Stand
erwählt haben: so wird man noch immer ein großes
Mißverhältniß zum Vortheil der Erstern finden. Wollte
man dagegen auch auf der andern Seite abrechnen,
daß die Gelehrten durch frugale Lebensart, die ihnen
meist durch kümmerliche Verhältnisse von Jugend an
zur Nothwendigkeit geworden ist, an Gesundheit und
Lebensdauer gewinnen, und man nicht als Beweis von
allgemeiner Unschädlichkeit früher geistiger Anstrengung
aufstellen dürfe, was auf ganz andern Gründen beruhe;
so könnte doch selbst diese Berechnung jenes Verhältniß
nicht so zum Nachtheil ändern, daß man nicht noch

Erſtens, was den Nachtheil fuͤr die Geſundheit
betrifft, welchen die fruͤhe große Anſtrengung der Kin-
der zum Lernen haben ſoll, ſo iſt die Uebertreibung
ganz offenbar. Man duͤrfte ſich dagegen nur auf die
Erfahrung berufen, wie viele Gelehrte, die von ihrer
zarteſten Kindheit an in geiſtiger Anſtrengung zugebracht
haben, langer Lebensdauer und der vollſten Geſundheit
genießen. Freilich fehlt es auch nicht an Beiſpielen
ſolcher, die fruͤher ſterben, oder doch an ſchwaͤchlicher Ge-
ſundheit leiden. Allein man vergleiche nur die Zahl
von jenen und dieſen, und vergeſſe nur nicht, wie
viele der Letztern von der Geburt an ſo ſchwaͤchlich
waren, daß ſie bei jeder andern Lebensart wahrſchein-
lich ſich noch fruͤher verzehrt haͤtten, und zum Theil
um dieſer Schwaͤchlichkeit willen den Gelehrten-Stand
erwaͤhlt haben: ſo wird man noch immer ein großes
Mißverhaͤltniß zum Vortheil der Erſtern finden. Wollte
man dagegen auch auf der andern Seite abrechnen,
daß die Gelehrten durch frugale Lebensart, die ihnen
meiſt durch kuͤmmerliche Verhaͤltniſſe von Jugend an
zur Nothwendigkeit geworden iſt, an Geſundheit und
Lebensdauer gewinnen, und man nicht als Beweis von
allgemeiner Unſchaͤdlichkeit fruͤher geiſtiger Anſtrengung
aufſtellen duͤrfe, was auf ganz andern Gruͤnden beruhe;
ſo koͤnnte doch ſelbſt dieſe Berechnung jenes Verhaͤltniß
nicht ſo zum Nachtheil aͤndern, daß man nicht noch