der Frage über die Lebensbestimmung des Menschen überhaupt, von der andern Seite in der Frage über das Geschäft der Vorbereitung zu jener Bestimmung und den Antheil daran, der dem Erziehungsunterricht zukomme.
Zunächst also, um den eigentlichen Gegensatz recht zu fassen, müssen wir auf die Frage zurückgehen: Was ist die Bestimmung des Menschen auf Erden?
Betrachtet man, in der mißverstandnen Ansicht des einen Extrems, dessen Einfluß auf die frühere Pädago- gik unverkennbar ist, die Erde nur als ein Jammer- thal, das der Mensch nur zu durchwandern habe, um sich von allem Irdischen zu reinigen und sich zum Him- mel, in welchem seine eigentliche Heimath sey, nach der sich seine Seele sehne, würdig zu bereiten: so hat der Mensch mit dieser Erde nichts zu thun, und auch für sie nichts zu lernen. Dafür ist es um so wichtiger für ihn, zu lernen, wie er der Erde sich entschlagen, alles Irdischen sich entäußern, und dagegen der geistigen Seeligkeit des Anschauens Gottes würdig, und zum Theil schon hienieden theilhaftig werden könne.
Wird der Zweck des Erziehungsunterrichts nach dieser Ansicht von der Bestimmung des Menschen gefaßt, so wird freilich dieser Zweck ein ganz eigener, nämlich: der natürlichen Richtung des Blickes auf die Erde gleich von Anfang an bei dem Kinde entgegenzu- arbeiten, es mit bloßen Abstractionen und mit Ueber-
Dritter Abſchnitt.
der Frage uͤber die Lebensbeſtimmung des Menſchen uͤberhaupt, von der andern Seite in der Frage uͤber das Geſchaͤft der Vorbereitung zu jener Beſtimmung und den Antheil daran, der dem Erziehungsunterricht zukomme.
Zunaͤchſt alſo, um den eigentlichen Gegenſatz recht zu faſſen, muͤſſen wir auf die Frage zuruͤckgehen: Was iſt die Beſtimmung des Menſchen auf Erden?
Betrachtet man, in der mißverſtandnen Anſicht des einen Extrems, deſſen Einfluß auf die fruͤhere Paͤdago- gik unverkennbar iſt, die Erde nur als ein Jammer- thal, das der Menſch nur zu durchwandern habe, um ſich von allem Irdiſchen zu reinigen und ſich zum Him- mel, in welchem ſeine eigentliche Heimath ſey, nach der ſich ſeine Seele ſehne, wuͤrdig zu bereiten: ſo hat der Menſch mit dieſer Erde nichts zu thun, und auch fuͤr ſie nichts zu lernen. Dafuͤr iſt es um ſo wichtiger fuͤr ihn, zu lernen, wie er der Erde ſich entſchlagen, alles Irdiſchen ſich entaͤußern, und dagegen der geiſtigen Seeligkeit des Anſchauens Gottes wuͤrdig, und zum Theil ſchon hienieden theilhaftig werden koͤnne.
Wird der Zweck des Erziehungsunterrichts nach dieſer Anſicht von der Beſtimmung des Menſchen gefaßt, ſo wird freilich dieſer Zweck ein ganz eigener, naͤmlich: der natuͤrlichen Richtung des Blickes auf die Erde gleich von Anfang an bei dem Kinde entgegenzu- arbeiten, es mit bloßen Abſtractionen und mit Ueber-
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><p><pbfacs="#f0098"n="86"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Dritter Abſchnitt</hi>.</fw><lb/>
der Frage uͤber die Lebensbeſtimmung des Menſchen<lb/>
uͤberhaupt, von der andern Seite in der Frage uͤber<lb/>
das Geſchaͤft der Vorbereitung zu jener Beſtimmung<lb/>
und den Antheil daran, der dem Erziehungsunterricht<lb/>
zukomme.</p><lb/><p>Zunaͤchſt alſo, um den eigentlichen Gegenſatz recht<lb/>
zu faſſen, muͤſſen wir auf die Frage zuruͤckgehen: <hirendition="#g">Was</hi><lb/>
iſt die Beſtimmung <hirendition="#g">des Menſchen auf Erden</hi>?</p><lb/><p>Betrachtet man, in der mißverſtandnen Anſicht des<lb/>
einen Extrems, deſſen Einfluß auf die fruͤhere Paͤdago-<lb/>
gik unverkennbar iſt, die Erde nur als ein Jammer-<lb/>
thal, das der Menſch nur zu durchwandern habe, um<lb/>ſich von allem Irdiſchen zu reinigen und ſich zum Him-<lb/>
mel, in welchem ſeine eigentliche Heimath ſey, nach der<lb/>ſich ſeine Seele ſehne, wuͤrdig zu bereiten: ſo hat der<lb/>
Menſch mit dieſer Erde nichts zu thun, und auch fuͤr<lb/>ſie nichts zu lernen. Dafuͤr iſt es um ſo wichtiger fuͤr<lb/>
ihn, zu lernen, wie er der Erde ſich entſchlagen, alles<lb/>
Irdiſchen ſich entaͤußern, und dagegen der geiſtigen<lb/>
Seeligkeit des Anſchauens Gottes wuͤrdig, und zum<lb/>
Theil ſchon hienieden theilhaftig werden koͤnne.</p><lb/><p>Wird der Zweck des Erziehungsunterrichts nach<lb/>
dieſer Anſicht von der Beſtimmung des Menſchen<lb/>
gefaßt, ſo wird freilich dieſer Zweck ein ganz eigener,<lb/>
naͤmlich: der natuͤrlichen Richtung des Blickes auf die<lb/>
Erde gleich von Anfang an bei dem Kinde entgegenzu-<lb/>
arbeiten, es mit bloßen Abſtractionen und mit Ueber-<lb/></p></div></div></div></div></div></body></text></TEI>
[86/0098]
Dritter Abſchnitt.
der Frage uͤber die Lebensbeſtimmung des Menſchen
uͤberhaupt, von der andern Seite in der Frage uͤber
das Geſchaͤft der Vorbereitung zu jener Beſtimmung
und den Antheil daran, der dem Erziehungsunterricht
zukomme.
Zunaͤchſt alſo, um den eigentlichen Gegenſatz recht
zu faſſen, muͤſſen wir auf die Frage zuruͤckgehen: Was
iſt die Beſtimmung des Menſchen auf Erden?
Betrachtet man, in der mißverſtandnen Anſicht des
einen Extrems, deſſen Einfluß auf die fruͤhere Paͤdago-
gik unverkennbar iſt, die Erde nur als ein Jammer-
thal, das der Menſch nur zu durchwandern habe, um
ſich von allem Irdiſchen zu reinigen und ſich zum Him-
mel, in welchem ſeine eigentliche Heimath ſey, nach der
ſich ſeine Seele ſehne, wuͤrdig zu bereiten: ſo hat der
Menſch mit dieſer Erde nichts zu thun, und auch fuͤr
ſie nichts zu lernen. Dafuͤr iſt es um ſo wichtiger fuͤr
ihn, zu lernen, wie er der Erde ſich entſchlagen, alles
Irdiſchen ſich entaͤußern, und dagegen der geiſtigen
Seeligkeit des Anſchauens Gottes wuͤrdig, und zum
Theil ſchon hienieden theilhaftig werden koͤnne.
Wird der Zweck des Erziehungsunterrichts nach
dieſer Anſicht von der Beſtimmung des Menſchen
gefaßt, ſo wird freilich dieſer Zweck ein ganz eigener,
naͤmlich: der natuͤrlichen Richtung des Blickes auf die
Erde gleich von Anfang an bei dem Kinde entgegenzu-
arbeiten, es mit bloßen Abſtractionen und mit Ueber-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 86. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/98>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
