Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Nietzsche, Friedrich: Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik. Leipzig, 1872.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Aus diesem Herzen heraus aber redet die Musik; und zahl¬
lose Erscheinungen jener Art dürften an der gleichen Musik
vorüberziehn, sie würden nie das Wesen derselben erschöpfen,
sondern immer nur ihre veräusserlichten Abbilder sein. Mit
dem populären und gänzlich falschen Gegensatz von Seele
und Körper ist freilich für das schwierige Verhältniss von
Musik und Drama nichts zu erklären und alles zu verwirren;
aber die unphilosophische Rohheit jenes Gegensatzes scheint
gerade bei unseren Aesthetikern, wer weiss aus welchen Grün¬
den, zu einem gern bekannten Glaubensartikel geworden zu
sein, während sie über einen Gegensatz der Erscheinung und
des Dinges an sich nichts gelernt haben oder, aus ebenfalls
unbekannten Gründen, nichts lernen mochten.

Sollte es sich bei unserer Analysis ergeben haben, dass
das Apollinische in der Tragödie durch seine Täuschung
völlig den Sieg über das dionysische Urelement der Musik
davongetragen und sich diese zu ihren Absichten, nämlich
zu einer höchsten Verdeutlichung des Drama's, nutzbar ge¬
macht habe, so wäre freilich eine sehr wichtige Einschränkung
hinzuzufügen: in dem allerwesentlichsten Punkte ist jene apol¬
linische Täuschung durchbrochen und vernichtet. Das Drama,
das in so innerlich erleuchteter Deutlichkeit aller Bewegungen
und Gestalten, mit Hülfe der Musik, sich vor uns ausbreitet,
als ob wir das Gewebe am Webstuhl im Auf- und Nieder¬
zucken entstehen sehen -- erreicht als Ganzes eine Wirkung,
die jenseits aller apollinischen Kunstwirkungen liegt. In der
Gesammtwirkung der Tragödie erlangt das Dionysische wie¬
der das Uebergewicht; sie schliesst mit einem Klange, der
niemals von dem Reiche der apollinischen Kunst her tönen
könnte. Und damit erweist sich die apollinische Täuschung
als das, was sie ist, als die während der Dauer der Tragödie
anhaltende Umschleierung der eigentlichen dionysischen Wir¬
kung: die doch so mächtig ist, am Schluss das apollinische

Aus diesem Herzen heraus aber redet die Musik; und zahl¬
lose Erscheinungen jener Art dürften an der gleichen Musik
vorüberziehn, sie würden nie das Wesen derselben erschöpfen,
sondern immer nur ihre veräusserlichten Abbilder sein. Mit
dem populären und gänzlich falschen Gegensatz von Seele
und Körper ist freilich für das schwierige Verhältniss von
Musik und Drama nichts zu erklären und alles zu verwirren;
aber die unphilosophische Rohheit jenes Gegensatzes scheint
gerade bei unseren Aesthetikern, wer weiss aus welchen Grün¬
den, zu einem gern bekannten Glaubensartikel geworden zu
sein, während sie über einen Gegensatz der Erscheinung und
des Dinges an sich nichts gelernt haben oder, aus ebenfalls
unbekannten Gründen, nichts lernen mochten.

Sollte es sich bei unserer Analysis ergeben haben, dass
das Apollinische in der Tragödie durch seine Täuschung
völlig den Sieg über das dionysische Urelement der Musik
davongetragen und sich diese zu ihren Absichten, nämlich
zu einer höchsten Verdeutlichung des Drama's, nutzbar ge¬
macht habe, so wäre freilich eine sehr wichtige Einschränkung
hinzuzufügen: in dem allerwesentlichsten Punkte ist jene apol¬
linische Täuschung durchbrochen und vernichtet. Das Drama,
das in so innerlich erleuchteter Deutlichkeit aller Bewegungen
und Gestalten, mit Hülfe der Musik, sich vor uns ausbreitet,
als ob wir das Gewebe am Webstuhl im Auf- und Nieder¬
zucken entstehen sehen — erreicht als Ganzes eine Wirkung,
die jenseits aller apollinischen Kunstwirkungen liegt. In der
Gesammtwirkung der Tragödie erlangt das Dionysische wie¬
der das Uebergewicht; sie schliesst mit einem Klange, der
niemals von dem Reiche der apollinischen Kunst her tönen
könnte. Und damit erweist sich die apollinische Täuschung
als das, was sie ist, als die während der Dauer der Tragödie
anhaltende Umschleierung der eigentlichen dionysischen Wir¬
kung: die doch so mächtig ist, am Schluss das apollinische

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0138" n="125"/>
Aus diesem Herzen heraus aber redet die Musik; und zahl¬<lb/>
lose Erscheinungen jener Art dürften an der gleichen Musik<lb/>
vorüberziehn, sie würden nie das Wesen derselben erschöpfen,<lb/>
sondern immer nur ihre veräusserlichten Abbilder sein. Mit<lb/>
dem populären und gänzlich falschen Gegensatz von Seele<lb/>
und Körper ist freilich für das schwierige Verhältniss von<lb/>
Musik und Drama nichts zu erklären und alles zu verwirren;<lb/>
aber die unphilosophische Rohheit jenes Gegensatzes scheint<lb/>
gerade bei unseren Aesthetikern, wer weiss aus welchen Grün¬<lb/>
den, zu einem gern bekannten Glaubensartikel geworden zu<lb/>
sein, während sie über einen Gegensatz der Erscheinung und<lb/>
des Dinges an sich nichts gelernt haben oder, aus ebenfalls<lb/>
unbekannten Gründen, nichts lernen mochten.</p><lb/>
        <p>Sollte es sich bei unserer Analysis ergeben haben, dass<lb/>
das Apollinische in der Tragödie durch seine Täuschung<lb/>
völlig den Sieg über das dionysische Urelement der Musik<lb/>
davongetragen und sich diese zu ihren Absichten, nämlich<lb/>
zu einer höchsten Verdeutlichung des Drama's, nutzbar ge¬<lb/>
macht habe, so wäre freilich eine sehr wichtige Einschränkung<lb/>
hinzuzufügen: in dem allerwesentlichsten Punkte ist jene apol¬<lb/>
linische Täuschung durchbrochen und vernichtet. Das Drama,<lb/>
das in so innerlich erleuchteter Deutlichkeit aller Bewegungen<lb/>
und Gestalten, mit Hülfe der Musik, sich vor uns ausbreitet,<lb/>
als ob wir das Gewebe am Webstuhl im Auf- und Nieder¬<lb/>
zucken entstehen sehen &#x2014; erreicht als Ganzes eine Wirkung,<lb/>
die <hi rendition="#i">jenseits aller apollinischen Kunstwirkungen</hi> liegt. In der<lb/>
Gesammtwirkung der Tragödie erlangt das Dionysische wie¬<lb/>
der das Uebergewicht; sie schliesst mit einem Klange, der<lb/>
niemals von dem Reiche der apollinischen Kunst her tönen<lb/>
könnte. Und damit erweist sich die apollinische Täuschung<lb/>
als das, was sie ist, als die während der Dauer der Tragödie<lb/>
anhaltende Umschleierung der eigentlichen dionysischen Wir¬<lb/>
kung: die doch so mächtig ist, am Schluss das apollinische<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[125/0138] Aus diesem Herzen heraus aber redet die Musik; und zahl¬ lose Erscheinungen jener Art dürften an der gleichen Musik vorüberziehn, sie würden nie das Wesen derselben erschöpfen, sondern immer nur ihre veräusserlichten Abbilder sein. Mit dem populären und gänzlich falschen Gegensatz von Seele und Körper ist freilich für das schwierige Verhältniss von Musik und Drama nichts zu erklären und alles zu verwirren; aber die unphilosophische Rohheit jenes Gegensatzes scheint gerade bei unseren Aesthetikern, wer weiss aus welchen Grün¬ den, zu einem gern bekannten Glaubensartikel geworden zu sein, während sie über einen Gegensatz der Erscheinung und des Dinges an sich nichts gelernt haben oder, aus ebenfalls unbekannten Gründen, nichts lernen mochten. Sollte es sich bei unserer Analysis ergeben haben, dass das Apollinische in der Tragödie durch seine Täuschung völlig den Sieg über das dionysische Urelement der Musik davongetragen und sich diese zu ihren Absichten, nämlich zu einer höchsten Verdeutlichung des Drama's, nutzbar ge¬ macht habe, so wäre freilich eine sehr wichtige Einschränkung hinzuzufügen: in dem allerwesentlichsten Punkte ist jene apol¬ linische Täuschung durchbrochen und vernichtet. Das Drama, das in so innerlich erleuchteter Deutlichkeit aller Bewegungen und Gestalten, mit Hülfe der Musik, sich vor uns ausbreitet, als ob wir das Gewebe am Webstuhl im Auf- und Nieder¬ zucken entstehen sehen — erreicht als Ganzes eine Wirkung, die jenseits aller apollinischen Kunstwirkungen liegt. In der Gesammtwirkung der Tragödie erlangt das Dionysische wie¬ der das Uebergewicht; sie schliesst mit einem Klange, der niemals von dem Reiche der apollinischen Kunst her tönen könnte. Und damit erweist sich die apollinische Täuschung als das, was sie ist, als die während der Dauer der Tragödie anhaltende Umschleierung der eigentlichen dionysischen Wir¬ kung: die doch so mächtig ist, am Schluss das apollinische

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/nietzsche_tragoedie_1872
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/nietzsche_tragoedie_1872/138
Zitationshilfe: Nietzsche, Friedrich: Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik. Leipzig, 1872, S. 125. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nietzsche_tragoedie_1872/138>, abgerufen am 21.11.2024.