[N. N.]: Unsere moderne Bildung im Bunde mit der Anarchie. Stuttgart, 1852.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

geistigen Natur begründet sein. Liegt diese Befähigung
aber weder in unserer sinnlichen noch in unserer geistigen
Natur, so ist wohl damit erwiesen, daß es noch ein drittes
Element in unserm Jnnern gebe, welches von jenen beiden
wesentlich verschieden ist.

Wenn aber durch die Befriedigung eines besonderen,
weder sinnlichen noch geistigen Elements in unserm Jnnern
zugleich jene so quälende und so schwer zu stillende Sehn-
sucht nach Glück befriedigt wird, während die Befriedigung
unserer sinnlichen und geistigen Natur jenes Verlangen nicht
zu stillen vermag, dann ist wohl auch noch mehr als das
bloße Dasein dieses dritten Elements in unserem Jnnern er-
wiesen, denn wir werden in diesem Falle wohl berechtigt
sein, zu glauben, daß dasjenige Element, von dessen Befrie-
digung unser ganzes Glück abhängt, nothwendig den in-
nersten Kern unseres Wesens bilden müsse.

Die Untersuchung, ob die Befriedigung unserer sinn-
lichen Natur uns jenes innere Glück, jenen Seelenfrieden
verleihen könne, nach welchem die menschliche Natur dürstet,
können wir billig den Anhängern der Lehre von der Eman-
zipation des Fleisches überlassen. Die Welt ist schon lange
bestrebt, diese Frage auf praktischem Wege zu untersuchen,
und ist noch nie zu einer andern definitiven Lösung gekom-
men, als zu einer mit Eckel und Ueberdruß ausgesprochenen
Verneinung.

Ueber diesen Theil der Frage dürfen wir daher die
Akten wohl als geschlossen betrachten. Aber so wenig in der
Befriedigung unserer sinnlichen Anlagen und Bedürfnisse
an sich schon die Bedingung des Glücks gegeben ist, ebenso
wenig wird in Abrede zu stellen sein, daß dennoch auch in

geiſtigen Natur begründet ſein. Liegt dieſe Befähigung
aber weder in unſerer ſinnlichen noch in unſerer geiſtigen
Natur, ſo iſt wohl damit erwieſen, daß es noch ein drittes
Element in unſerm Jnnern gebe, welches von jenen beiden
weſentlich verſchieden iſt.

Wenn aber durch die Befriedigung eines beſonderen,
weder ſinnlichen noch geiſtigen Elements in unſerm Jnnern
zugleich jene ſo quälende und ſo ſchwer zu ſtillende Sehn-
ſucht nach Glück befriedigt wird, während die Befriedigung
unſerer ſinnlichen und geiſtigen Natur jenes Verlangen nicht
zu ſtillen vermag, dann iſt wohl auch noch mehr als das
bloße Daſein dieſes dritten Elements in unſerem Jnnern er-
wieſen, denn wir werden in dieſem Falle wohl berechtigt
ſein, zu glauben, daß dasjenige Element, von deſſen Befrie-
digung unſer ganzes Glück abhängt, nothwendig den in-
nerſten Kern unſeres Weſens bilden müſſe.

Die Unterſuchung, ob die Befriedigung unſerer ſinn-
lichen Natur uns jenes innere Glück, jenen Seelenfrieden
verleihen könne, nach welchem die menſchliche Natur dürſtet,
können wir billig den Anhängern der Lehre von der Eman-
zipation des Fleiſches überlaſſen. Die Welt iſt ſchon lange
beſtrebt, dieſe Frage auf praktiſchem Wege zu unterſuchen,
und iſt noch nie zu einer andern definitiven Löſung gekom-
men, als zu einer mit Eckel und Ueberdruß ausgeſprochenen
Verneinung.

Ueber dieſen Theil der Frage dürfen wir daher die
Akten wohl als geſchloſſen betrachten. Aber ſo wenig in der
Befriedigung unſerer ſinnlichen Anlagen und Bedürfniſſe
an ſich ſchon die Bedingung des Glücks gegeben iſt, ebenſo
wenig wird in Abrede zu ſtellen ſein, daß dennoch auch in

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0037" n="31"/>
gei&#x017F;tigen Natur begründet &#x017F;ein. Liegt die&#x017F;e Befähigung<lb/>
aber weder in un&#x017F;erer &#x017F;innlichen noch in un&#x017F;erer gei&#x017F;tigen<lb/>
Natur, &#x017F;o i&#x017F;t wohl damit erwie&#x017F;en, daß es noch ein drittes<lb/>
Element in un&#x017F;erm Jnnern gebe, welches von jenen beiden<lb/>
we&#x017F;entlich ver&#x017F;chieden i&#x017F;t.</p><lb/>
        <p>Wenn aber durch die Befriedigung eines be&#x017F;onderen,<lb/>
weder &#x017F;innlichen noch gei&#x017F;tigen Elements in un&#x017F;erm Jnnern<lb/>
zugleich jene &#x017F;o quälende und &#x017F;o &#x017F;chwer zu &#x017F;tillende Sehn-<lb/>
&#x017F;ucht nach Glück befriedigt wird, während die Befriedigung<lb/>
un&#x017F;erer &#x017F;innlichen und gei&#x017F;tigen Natur jenes Verlangen nicht<lb/>
zu &#x017F;tillen vermag, dann i&#x017F;t wohl auch noch mehr als das<lb/>
bloße Da&#x017F;ein die&#x017F;es dritten Elements in un&#x017F;erem Jnnern er-<lb/>
wie&#x017F;en, denn wir werden in die&#x017F;em Falle wohl berechtigt<lb/>
&#x017F;ein, zu glauben, daß dasjenige Element, von de&#x017F;&#x017F;en Befrie-<lb/>
digung un&#x017F;er ganzes Glück abhängt, nothwendig den <hi rendition="#g">in-<lb/>
ner&#x017F;ten Kern</hi> un&#x017F;eres We&#x017F;ens bilden mü&#x017F;&#x017F;e.</p><lb/>
        <p>Die Unter&#x017F;uchung, ob die Befriedigung un&#x017F;erer <hi rendition="#g">&#x017F;inn-<lb/>
lichen</hi> Natur uns jenes innere Glück, jenen Seelenfrieden<lb/>
verleihen könne, nach welchem die men&#x017F;chliche Natur dür&#x017F;tet,<lb/>
können wir billig den Anhängern der Lehre von der Eman-<lb/>
zipation des Flei&#x017F;ches überla&#x017F;&#x017F;en. Die Welt i&#x017F;t &#x017F;chon lange<lb/>
be&#x017F;trebt, die&#x017F;e Frage auf prakti&#x017F;chem Wege zu unter&#x017F;uchen,<lb/>
und i&#x017F;t noch nie zu einer andern definitiven Lö&#x017F;ung gekom-<lb/>
men, als zu einer mit Eckel und Ueberdruß ausge&#x017F;prochenen<lb/>
Verneinung.</p><lb/>
        <p>Ueber die&#x017F;en Theil der Frage dürfen wir daher die<lb/>
Akten wohl als ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en betrachten. Aber &#x017F;o wenig in der<lb/>
Befriedigung un&#x017F;erer &#x017F;innlichen Anlagen und Bedürfni&#x017F;&#x017F;e<lb/>
an &#x017F;ich &#x017F;chon die Bedingung des Glücks gegeben i&#x017F;t, eben&#x017F;o<lb/>
wenig wird in Abrede zu &#x017F;tellen &#x017F;ein, daß dennoch auch in<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[31/0037] geiſtigen Natur begründet ſein. Liegt dieſe Befähigung aber weder in unſerer ſinnlichen noch in unſerer geiſtigen Natur, ſo iſt wohl damit erwieſen, daß es noch ein drittes Element in unſerm Jnnern gebe, welches von jenen beiden weſentlich verſchieden iſt. Wenn aber durch die Befriedigung eines beſonderen, weder ſinnlichen noch geiſtigen Elements in unſerm Jnnern zugleich jene ſo quälende und ſo ſchwer zu ſtillende Sehn- ſucht nach Glück befriedigt wird, während die Befriedigung unſerer ſinnlichen und geiſtigen Natur jenes Verlangen nicht zu ſtillen vermag, dann iſt wohl auch noch mehr als das bloße Daſein dieſes dritten Elements in unſerem Jnnern er- wieſen, denn wir werden in dieſem Falle wohl berechtigt ſein, zu glauben, daß dasjenige Element, von deſſen Befrie- digung unſer ganzes Glück abhängt, nothwendig den in- nerſten Kern unſeres Weſens bilden müſſe. Die Unterſuchung, ob die Befriedigung unſerer ſinn- lichen Natur uns jenes innere Glück, jenen Seelenfrieden verleihen könne, nach welchem die menſchliche Natur dürſtet, können wir billig den Anhängern der Lehre von der Eman- zipation des Fleiſches überlaſſen. Die Welt iſt ſchon lange beſtrebt, dieſe Frage auf praktiſchem Wege zu unterſuchen, und iſt noch nie zu einer andern definitiven Löſung gekom- men, als zu einer mit Eckel und Ueberdruß ausgeſprochenen Verneinung. Ueber dieſen Theil der Frage dürfen wir daher die Akten wohl als geſchloſſen betrachten. Aber ſo wenig in der Befriedigung unſerer ſinnlichen Anlagen und Bedürfniſſe an ſich ſchon die Bedingung des Glücks gegeben iſt, ebenſo wenig wird in Abrede zu ſtellen ſein, daß dennoch auch in

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852/37
Zitationshilfe:	[N. N.]: Unsere moderne Bildung im Bunde mit der Anarchie. Stuttgart, 1852, S. 31. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852/37>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.