Die Bayerische Presse. Nr. 131. Würzburg, 1. Juni 1850.

Als die zu Wien versammelten Bischöfe am
17. Juni vorigen Jahres an die treuen Gehilfen
ihres Hirtenamtes ein Wort des Trostes und der
Ermunterung richteten, sprachen sie die Hoffnung
aus, daß es ihnen bald werde vergönnt sein, den
Kindern der katholischen Kirche das freudige Er-
gebniß ihrer Bemühungen freudig mitzutheilen.
Das Vertrauen, welches sie auf Gottes huldrei-
chen Schutz und die Weisheit und Gerechtigkeit
der kaiserlichen Regierung setzten, hat sich nun
gerechtfertigt. Ein großer Theil der Fragen, für
welche die Bischöfe als Vertreter der Kirche ihre
Stimmen erhoben, hat die ersehnte Lösung gefun-
den, und es zählen darunter eben jene, von deren
Entscheidung es vorzugsweise abhing, ob die ka-
tholische Kirche in Oesterreich den Tag ihrer Er-
neuerung feiern solle. -- Mit Freude und Dank-
barkeit begrüßen wir diese Handlung der Gerech-
tigkeit. Sie ist eine großartige Maßregel; denn
sie zerreißt das Netz der kleinlichen Rücksichten u.
Besorgnisse, von welchen man die mißtrauische
Bewachung der Kirche für den Kern der Staats-
klugheit hielt; sie bricht mit einer verfälschten Le-
bensauffassung, welche die edelsten Kräfte lähmte,
und indem sie den heiligsten Jnteressen der Mensch-
heit ihr Recht werden läßt, sorgt sie zugleich für
die innersten Bedürfnisse der bürgerlichen Gesell-
schaft. Aber das Großartige darf nicht darauf
rechnen, wenn es unter die Menschen heraustritt,
sogleich allgemein verstanden und nach Verdienst
gewürdigt zu werden, und mächtig wie niemals
bewährt in unsern Tagen sich das prophetische
Wort, daß der Herr Jesus ein Zeichen ist, wel-
chem man widersprechen wird. Jene, welche das
Licht des Christenthums hassen, weil ihre Werke
[Spaltenumbruch] Finsterniß sind, Jene, welche durch sinnliche Ver-
irrungen abgestumpft die Empfänglichkeit für das
Höhere verloren haben, Jene, deren Hoffnung die
Revolution und deren Gewerbe die Aufstachelung
aller bösen Begierden ist, sind sich vielleicht in
ihren sonstigen Bestrebungen sehr unähnlich; doch
sämmtlich vereinigen sie sich darin, daß sie jede
kraftvolle Regung christlichen Lebens verabscheuen,
und jede Anerkennung kirchlicher Rechte für einen
Hochverrath an der Zeit und ihren Forderungen
erklären. Wir sind die Lehrer, welche Gott der
christlichen Gemeinde bestellt hat; wir sind beru-
fen, jedem Vorurtheile zu begegnen, dessen Un-
kraut das goldene Korn der Wahrheit ersticken
könnte. Um so mehr geziemt es uns jetzt, die
Sache der Kirche, die Sache Gottes und der
Menschheit zu führen, und wofern in unserem
Bereiche Verläumdungen oder Jrrthümer und
Mißverständnisse auftauchen, ihnen die Leuchte
der Wahrheit ernst und mild entgegenzuhalten.
-- Großes ist geschehen, Großes fur die Kirche,
Großes für die menschliche Gesellschaft. Sollte
Jemand daran zweifeln, so verweiset ihn auf das
Musterland, welchem Europa bis zum März 1848
auf allen seinen Jrrsälen mit wunderbarer Erge-
benheit nachgefolgt ist, verweiset ihn auf Frank-
reich! Frankreich war von allen katholischen Län-
dern das erste, welches die Staatskirche zur Welt
brachte. Sechzig Jahre, nachdem der letzte Schritt
geschehen war, stand jene Philosophie, welche mit
dem Thoren spricht: Es ist kein Gott, schon in
aller Blüthe: noch fünfzig Jahre und die Freiheit
der rothen Mütze hielt ihre Bluthochzeit. Nach
abermals 60 Jahren wird von einer kleinen
Schaar, welche am Morgen noch nicht weiß, was
sie am Abend thun werde, den fünf und dreißig
Millionen freier Franzosen die Republik aufge-
zwungen. Die Rothen verschlingen schon mit
gierigen Blicken die Beute, welche sie sich auser-
sehen haben; die Nachfolger des Marat und Ro-
bespierre harren ungeduldig des Augenblickes, um
hervorzutreten. Jn dieser äußersten Noth erkennt
Frankreich -- etwas spät allerdings -- wo all-
ein Rettung zu suchen sei. Jünger einer Staats-
klugheit, welche zu leicht gefunden wurde, blickt
doch auf einen Mann von großem Geiste und
großem Namen! Als er am Altare der unächten
Freisinnigkeit opferte und die Macht seiner Rede
wider Christenthum und Kirche wandte, habt ihr
ihm mit Behagen Beifall zugewinkt. Aber im
Angesichte des Jahres 1848 hat er sich schnell
bekehrt; der März hatte noch kaum begonnen, als
er schon bekannte, daß die katholische Kirche die
letzte Zuflucht der zerfallenen Gesellschaft sei.
Wollt ihr ihm nicht endlich nachfolgen? Auch
wir haben gefühlt was der Vulkan ver-
möge! Habt ihr noch nicht genug Trümmer
gesehen? Doch genügt euch das Einzelne nicht, so
tretet in Frankreichs gesetzgebende Versammlung
ein! Jn wie vieler Herzen die christliche Ueber-
zeugung ihre siegreiche Kraft erprobt hatte, das
weiß der Erforscher der Herzen! Aber dies ist ge-
wiß, Frankreichs Staatsmänner haben, was nicht
oft vorkömmt, von der Geschichte etwas gelernt.
Jhre Erfahrung ist eine theuer erkaufte und noch
haben sie den Preis nicht vollständig bezahlt. Jm
Jahre 1789 schamte der Edelmann, dem noch
[Spaltenumbruch] bessere Erinnerungen geblieben waren, sich zu ge-
stehen, daß er an Gott glaube, und wollte er an
der Feier der heiligen Geheimnisse theilnehmen, so
schlich er so still und vorsichtig als möglich in die
Kirche. Die schreckliche Lehre der ersten Revolu-
tion ist an dem französischen Adel nicht spurlos
vorübergegangen; aber inzwischen war der reiche
Bürger längst in seine Fußtapfen getreten. Der
reiche Bürger möchte[unleserliches Material] herzlich gern Christ wer-
den, wofern man das Messer des Rothen ihm
von der Kehle nähme. Aber nun steht der Klein-
bürger von Paris dort, wo vor sechs Jahren die
entarteten Enkel edler Väter standen, und setzt
seine Ehre darein, an keinen Gott zu glauben;
aber nun ist das Verderben in die untersten Schich-
ten des Volkes gedrungen und ergreift sogar die
Landleute, welchen die rothe Presse im Namen
der Freiheit täglich ihr Gift credenzt. Jhr habt
uns unseren Gott genommen, rufen sie; Geld und
Gut, Sinnengenuß und Bequemlichkeit, das ist
unser Antheil! Gebt es uns oder sterbt! "Jrret
euch nicht, der Herr läßt seiner nicht spotten!"
Sollen auch wir dahin kommen? Frankreich hat
die heilige Kraft des Christenthums nicht verge-
bens angerufen; es wird gerettet werden, wenn
auch nicht ohne schwere Kämpfe. Wollen wir die
Nachahmung seiner Jrrfahrten fortsetzen, während
das bewunderte Vorbild schon voll Sehnsucht in
den Hafen einzulaufen strebt? Dies wäre nicht
nur ein Unglück, es wäre auch eine Schmach, wel-
che uns das Brandmal des Lächerlichen aufdrücken
würde.    ( Forts. folgt. )

Es kocht. Alle bösen und scharfen Säfte der
Gesellschaft gähren durcheinander. Zwei Haupt-
parteien stehen einander gegenüber gelagert: die
Koriphäen des Orleanismus zu Paris und die
Demagogen. Beide hetzen zur Schlacht, die ei-
nen wollen eine Revanche der Ueberrumpelung des
Februars 1848, die andern wollen den politischen
Untergang und die endliche sociale Aufhebung al-
ler gebildeten Klassen der Nation. An der Spitze
des Orleanismus ( man verstehe mich recht, nicht
des dynastischen Orleanismus gerade, aber der
gebildeten Bürgerschaft mit Einverleibung des ihr
zugefallenen Theiles der alten Adelsaristokratie )
sind die Haupttreiber der hitzige Piscatory, Leon
Faucher und hintennach folgen Mol e u. Broglie;
Thiers und Berryer sind die Vernünftigen, die
Moderirten, die Zügelnden, die Einsichtigen dieser
Klasse erhitzter Männer, die nach einer Revanche
für ihre gestürzte Macht geizen. Der Polizeiprä-
fect Carlier, die Journale l'Assemblee nationale
und la Patrie, zum Theile le Messager de la
Semaine, arbeiten in diesem Sinne. Changar-
nier horcht und schweigt, nimmt sich fest zusam-
men. Eigentlich ist weder die Majorität der
Kammer, noch das Ministerium selber in diesem
heftigen Sinne; aber da es keinen Lenker, kein
Oberauge, keinen klar umfassenden Willen gibt,
wird Alles mehr oder minder durch Erhitzung ge-
trieben. -- Gegenüber diesem Parteigeiste spielen
die Demagogen ihr höchstes und letztes Spiel.

Als die zu Wien versammelten Bischöfe am
17. Juni vorigen Jahres an die treuen Gehilfen
ihres Hirtenamtes ein Wort des Trostes und der
Ermunterung richteten, sprachen sie die Hoffnung
aus, daß es ihnen bald werde vergönnt sein, den
Kindern der katholischen Kirche das freudige Er-
gebniß ihrer Bemühungen freudig mitzutheilen.
Das Vertrauen, welches sie auf Gottes huldrei-
chen Schutz und die Weisheit und Gerechtigkeit
der kaiserlichen Regierung setzten, hat sich nun
gerechtfertigt. Ein großer Theil der Fragen, für
welche die Bischöfe als Vertreter der Kirche ihre
Stimmen erhoben, hat die ersehnte Lösung gefun-
den, und es zählen darunter eben jene, von deren
Entscheidung es vorzugsweise abhing, ob die ka-
tholische Kirche in Oesterreich den Tag ihrer Er-
neuerung feiern solle. -- Mit Freude und Dank-
barkeit begrüßen wir diese Handlung der Gerech-
tigkeit. Sie ist eine großartige Maßregel; denn
sie zerreißt das Netz der kleinlichen Rücksichten u.
Besorgnisse, von welchen man die mißtrauische
Bewachung der Kirche für den Kern der Staats-
klugheit hielt; sie bricht mit einer verfälschten Le-
bensauffassung, welche die edelsten Kräfte lähmte,
und indem sie den heiligsten Jnteressen der Mensch-
heit ihr Recht werden läßt, sorgt sie zugleich für
die innersten Bedürfnisse der bürgerlichen Gesell-
schaft. Aber das Großartige darf nicht darauf
rechnen, wenn es unter die Menschen heraustritt,
sogleich allgemein verstanden und nach Verdienst
gewürdigt zu werden, und mächtig wie niemals
bewährt in unsern Tagen sich das prophetische
Wort, daß der Herr Jesus ein Zeichen ist, wel-
chem man widersprechen wird. Jene, welche das
Licht des Christenthums hassen, weil ihre Werke
[Spaltenumbruch] Finsterniß sind, Jene, welche durch sinnliche Ver-
irrungen abgestumpft die Empfänglichkeit für das
Höhere verloren haben, Jene, deren Hoffnung die
Revolution und deren Gewerbe die Aufstachelung
aller bösen Begierden ist, sind sich vielleicht in
ihren sonstigen Bestrebungen sehr unähnlich; doch
sämmtlich vereinigen sie sich darin, daß sie jede
kraftvolle Regung christlichen Lebens verabscheuen,
und jede Anerkennung kirchlicher Rechte für einen
Hochverrath an der Zeit und ihren Forderungen
erklären. Wir sind die Lehrer, welche Gott der
christlichen Gemeinde bestellt hat; wir sind beru-
fen, jedem Vorurtheile zu begegnen, dessen Un-
kraut das goldene Korn der Wahrheit ersticken
könnte. Um so mehr geziemt es uns jetzt, die
Sache der Kirche, die Sache Gottes und der
Menschheit zu führen, und wofern in unserem
Bereiche Verläumdungen oder Jrrthümer und
Mißverständnisse auftauchen, ihnen die Leuchte
der Wahrheit ernst und mild entgegenzuhalten.
-- Großes ist geschehen, Großes fur die Kirche,
Großes für die menschliche Gesellschaft. Sollte
Jemand daran zweifeln, so verweiset ihn auf das
Musterland, welchem Europa bis zum März 1848
auf allen seinen Jrrsälen mit wunderbarer Erge-
benheit nachgefolgt ist, verweiset ihn auf Frank-
reich! Frankreich war von allen katholischen Län-
dern das erste, welches die Staatskirche zur Welt
brachte. Sechzig Jahre, nachdem der letzte Schritt
geschehen war, stand jene Philosophie, welche mit
dem Thoren spricht: Es ist kein Gott, schon in
aller Blüthe: noch fünfzig Jahre und die Freiheit
der rothen Mütze hielt ihre Bluthochzeit. Nach
abermals 60 Jahren wird von einer kleinen
Schaar, welche am Morgen noch nicht weiß, was
sie am Abend thun werde, den fünf und dreißig
Millionen freier Franzosen die Republik aufge-
zwungen. Die Rothen verschlingen schon mit
gierigen Blicken die Beute, welche sie sich auser-
sehen haben; die Nachfolger des Marat und Ro-
bespierre harren ungeduldig des Augenblickes, um
hervorzutreten. Jn dieser äußersten Noth erkennt
Frankreich -- etwas spät allerdings -- wo all-
ein Rettung zu suchen sei. Jünger einer Staats-
klugheit, welche zu leicht gefunden wurde, blickt
doch auf einen Mann von großem Geiste und
großem Namen! Als er am Altare der unächten
Freisinnigkeit opferte und die Macht seiner Rede
wider Christenthum und Kirche wandte, habt ihr
ihm mit Behagen Beifall zugewinkt. Aber im
Angesichte des Jahres 1848 hat er sich schnell
bekehrt; der März hatte noch kaum begonnen, als
er schon bekannte, daß die katholische Kirche die
letzte Zuflucht der zerfallenen Gesellschaft sei.
Wollt ihr ihm nicht endlich nachfolgen? Auch
wir haben gefühlt was der Vulkan ver-
möge! Habt ihr noch nicht genug Trümmer
gesehen? Doch genügt euch das Einzelne nicht, so
tretet in Frankreichs gesetzgebende Versammlung
ein! Jn wie vieler Herzen die christliche Ueber-
zeugung ihre siegreiche Kraft erprobt hatte, das
weiß der Erforscher der Herzen! Aber dies ist ge-
wiß, Frankreichs Staatsmänner haben, was nicht
oft vorkömmt, von der Geschichte etwas gelernt.
Jhre Erfahrung ist eine theuer erkaufte und noch
haben sie den Preis nicht vollständig bezahlt. Jm
Jahre 1789 schamte der Edelmann, dem noch
[Spaltenumbruch] bessere Erinnerungen geblieben waren, sich zu ge-
stehen, daß er an Gott glaube, und wollte er an
der Feier der heiligen Geheimnisse theilnehmen, so
schlich er so still und vorsichtig als möglich in die
Kirche. Die schreckliche Lehre der ersten Revolu-
tion ist an dem französischen Adel nicht spurlos
vorübergegangen; aber inzwischen war der reiche
Bürger längst in seine Fußtapfen getreten. Der
reiche Bürger möchte[unleserliches Material] herzlich gern Christ wer-
den, wofern man das Messer des Rothen ihm
von der Kehle nähme. Aber nun steht der Klein-
bürger von Paris dort, wo vor sechs Jahren die
entarteten Enkel edler Väter standen, und setzt
seine Ehre darein, an keinen Gott zu glauben;
aber nun ist das Verderben in die untersten Schich-
ten des Volkes gedrungen und ergreift sogar die
Landleute, welchen die rothe Presse im Namen
der Freiheit täglich ihr Gift credenzt. Jhr habt
uns unseren Gott genommen, rufen sie; Geld und
Gut, Sinnengenuß und Bequemlichkeit, das ist
unser Antheil! Gebt es uns oder sterbt! „Jrret
euch nicht, der Herr läßt seiner nicht spotten!“
Sollen auch wir dahin kommen? Frankreich hat
die heilige Kraft des Christenthums nicht verge-
bens angerufen; es wird gerettet werden, wenn
auch nicht ohne schwere Kämpfe. Wollen wir die
Nachahmung seiner Jrrfahrten fortsetzen, während
das bewunderte Vorbild schon voll Sehnsucht in
den Hafen einzulaufen strebt? Dies wäre nicht
nur ein Unglück, es wäre auch eine Schmach, wel-
che uns das Brandmal des Lächerlichen aufdrücken
würde.    ( Forts. folgt. )

Es kocht. Alle bösen und scharfen Säfte der
Gesellschaft gähren durcheinander. Zwei Haupt-
parteien stehen einander gegenüber gelagert: die
Koriphäen des Orleanismus zu Paris und die
Demagogen. Beide hetzen zur Schlacht, die ei-
nen wollen eine Revanche der Ueberrumpelung des
Februars 1848, die andern wollen den politischen
Untergang und die endliche sociale Aufhebung al-
ler gebildeten Klassen der Nation. An der Spitze
des Orleanismus ( man verstehe mich recht, nicht
des dynastischen Orleanismus gerade, aber der
gebildeten Bürgerschaft mit Einverleibung des ihr
zugefallenen Theiles der alten Adelsaristokratie )
sind die Haupttreiber der hitzige Piscatory, Leon
Faucher und hintennach folgen Mol é u. Broglie;
Thiers und Berryer sind die Vernünftigen, die
Moderirten, die Zügelnden, die Einsichtigen dieser
Klasse erhitzter Männer, die nach einer Revanche
für ihre gestürzte Macht geizen. Der Polizeiprä-
fect Carlier, die Journale l'Assemblee nationale
und la Patrie, zum Theile le Messager de la
Semaine, arbeiten in diesem Sinne. Changar-
nier horcht und schweigt, nimmt sich fest zusam-
men. Eigentlich ist weder die Majorität der
Kammer, noch das Ministerium selber in diesem
heftigen Sinne; aber da es keinen Lenker, kein
Oberauge, keinen klar umfassenden Willen gibt,
wird Alles mehr oder minder durch Erhitzung ge-
trieben. -- Gegenüber diesem Parteigeiste spielen
die Demagogen ihr höchstes und letztes Spiel.