Herders Conversations-Lexikon. Bd. 5. Freiburg im Breisgau, 1857.

Tetraeder, im weitern Sinn jeder von 4 ebenen Flächen umschlossene Körper, somit die 3seitige Pyramide. Im en gern Sinn ein von 4 gleichseitigen Dreiecken eingeschlossener Körper.

Tetrathionsäure, s. Schwefel.

Tetschen, böhm. Dieczin, böhm. Stadt an der Elbe u. nahe an der sächs. Gränze, in reizender Gebirgsgegend, mit 2000 E., lebhaftem Verkehr; auf einem 114' hohen Sandsteinfelsen steht das prächtige gräflich Thun-Hohenstein'sche Schloß, mit Bibliothek, Münz- u. Naturaliensammlung, Rüstkammer, schönen Gartenanlagen.

Tettenborn, Friedrich Karl, Freiherr von, geb. 1778 in der damals bad. Grafschaft Sponheim, trat 1794 in österr. Dienste, 1812 als Oberstlieutenant in russ., zeichnete sich 1813 und 1814 als kühner und glücklicher Parteigänger mit einem leichten Reitercorps aus, trat 1816 wieder in bad. Dienste, st. 1845 als Gesandter in Wien. Varnhagen hat seine Thaten beschrieben (Stuttg. 1815).

Tetuan, marokk. Stadt, südöstl. von Ceuta, mit 15000 E., Hafen, Handel.

Tetzel od. Tezel, Joh., der vielgenannte Ablaßprediger, geb. zwischen 1460 bis 1470 zu Leipzig, wo er ein Schüler Wimpinas u. 1487 Baccalaureus der Philosophie wurde; er trat 1489 in das Dominikanerkloster St. Paul in seiner Vaterstadt, zeichnete sich als volksthümlicher Kanzelredner aus u. wurde lange vor Luthers Auftreten als Ablaßprediger verwendet. Leo X. machte ihn zum Inquisitor, 1516 predigte er den Ablaß, um Almosen zum Fortbau der St. Peterskirche in Rom beizuschaffen, erfuhr weit mehr Widerspruch u. Angriffe als früher u. gab Luthern Anlaß zu seinen weltberühmt gewordenen Thesen vom 31. Okt. 1517. Er predigte und schrieb gegen Luther u. gewann den Doctorhut, ärntete aber auf keiner Seite Dank, sondern wurde schwer verläumdet u. verfolgt u. dazu im Januar 1519 zu Leipzig auch vom päpstl. Nuntius Miltiz scharf mitgenommen, während Luther eine sehr rücksichtsvolle Behandlung genoß; T. st. noch 1519. Außer den sog. Lebensbeschreibungen von J. J. Vogel (1717), Hofmann (1844) u. Stehfest (1846) sei hier erwähnt Val. Groene's: T. und Luther, oder Lebensgeschichte und Rechtfertigung des Ablaßpredigers u. Inquisitors Dr. J. T. u. s. f. (Soest 1853). - S. Ablaß.

Teufel, vielleicht vom griech.-latein. diabolus (Verläumder), woher offenbar das ital. diavolo, frz. diable und engl. devil stammt, auch Satan (Widersacher), Lucifer (Lichtbringer, Morgenstern), Belzebub, Belial, Fürst dieser Welt, Höllenfürst, Versucher u. dergl. genannt, der oberste der gefallenen Engel, von welchem man gewöhnlich so redet, als ob er allein vorhanden sei. Die Kirche lehrt aber, daß es viele T. (Asmodi, Azazel u. s. f.), ein ganzes satanisches Reich gibt, welches dem Reiche Gottes todesfeindlich obwohl an sich machtlos gegenübersteht, daß dieselben ursprünglich heilige Geister waren, von Gott abfielen, auf ewig verworfen und unselig wurden u. darnach streben, die ganze Schöpfung Gott zu entfremden und allen andern Creaturen ihr eigenes unglückseliges Loos in der Hölle (s. d.) zu bereiten. Beim Menschen suchen sie dies zu erreichen durch Verderbniß dessen, wessen er sich bedient z. B. der Nahrung, durch Versuchungen und Verführungen, endlich durch Verwirrung u. Zerstörung seines Selbstbewußtseins (vgl. Besessene), wogegen die Kirche durch Benedictionen, Exorcismen und Gebet zu schützen sucht. Durch die in Christo dem Menschen gewordene Gnade ist es ihm möglich, den

Tetraëder, im weitern Sinn jeder von 4 ebenen Flächen umschlossene Körper, somit die 3seitige Pyramide. Im en gern Sinn ein von 4 gleichseitigen Dreiecken eingeschlossener Körper.

Tetrathionsäure, s. Schwefel.

Tetschen, böhm. Dieczin, böhm. Stadt an der Elbe u. nahe an der sächs. Gränze, in reizender Gebirgsgegend, mit 2000 E., lebhaftem Verkehr; auf einem 114' hohen Sandsteinfelsen steht das prächtige gräflich Thun-Hohenstein'sche Schloß, mit Bibliothek, Münz- u. Naturaliensammlung, Rüstkammer, schönen Gartenanlagen.

Tettenborn, Friedrich Karl, Freiherr von, geb. 1778 in der damals bad. Grafschaft Sponheim, trat 1794 in österr. Dienste, 1812 als Oberstlieutenant in russ., zeichnete sich 1813 und 1814 als kühner und glücklicher Parteigänger mit einem leichten Reitercorps aus, trat 1816 wieder in bad. Dienste, st. 1845 als Gesandter in Wien. Varnhagen hat seine Thaten beschrieben (Stuttg. 1815).

Tetuan, marokk. Stadt, südöstl. von Ceuta, mit 15000 E., Hafen, Handel.

Tetzel od. Tezel, Joh., der vielgenannte Ablaßprediger, geb. zwischen 1460 bis 1470 zu Leipzig, wo er ein Schüler Wimpinas u. 1487 Baccalaureus der Philosophie wurde; er trat 1489 in das Dominikanerkloster St. Paul in seiner Vaterstadt, zeichnete sich als volksthümlicher Kanzelredner aus u. wurde lange vor Luthers Auftreten als Ablaßprediger verwendet. Leo X. machte ihn zum Inquisitor, 1516 predigte er den Ablaß, um Almosen zum Fortbau der St. Peterskirche in Rom beizuschaffen, erfuhr weit mehr Widerspruch u. Angriffe als früher u. gab Luthern Anlaß zu seinen weltberühmt gewordenen Thesen vom 31. Okt. 1517. Er predigte und schrieb gegen Luther u. gewann den Doctorhut, ärntete aber auf keiner Seite Dank, sondern wurde schwer verläumdet u. verfolgt u. dazu im Januar 1519 zu Leipzig auch vom päpstl. Nuntius Miltiz scharf mitgenommen, während Luther eine sehr rücksichtsvolle Behandlung genoß; T. st. noch 1519. Außer den sog. Lebensbeschreibungen von J. J. Vogel (1717), Hofmann (1844) u. Stehfest (1846) sei hier erwähnt Val. Groene's: T. und Luther, oder Lebensgeschichte und Rechtfertigung des Ablaßpredigers u. Inquisitors Dr. J. T. u. s. f. (Soest 1853). – S. Ablaß.

Teufel, vielleicht vom griech.-latein. diabolus (Verläumder), woher offenbar das ital. diavolo, frz. diable und engl. devil stammt, auch Satan (Widersacher), Lucifer (Lichtbringer, Morgenstern), Belzebub, Belial, Fürst dieser Welt, Höllenfürst, Versucher u. dergl. genannt, der oberste der gefallenen Engel, von welchem man gewöhnlich so redet, als ob er allein vorhanden sei. Die Kirche lehrt aber, daß es viele T. (Asmodi, Azazel u. s. f.), ein ganzes satanisches Reich gibt, welches dem Reiche Gottes todesfeindlich obwohl an sich machtlos gegenübersteht, daß dieselben ursprünglich heilige Geister waren, von Gott abfielen, auf ewig verworfen und unselig wurden u. darnach streben, die ganze Schöpfung Gott zu entfremden und allen andern Creaturen ihr eigenes unglückseliges Loos in der Hölle (s. d.) zu bereiten. Beim Menschen suchen sie dies zu erreichen durch Verderbniß dessen, wessen er sich bedient z. B. der Nahrung, durch Versuchungen und Verführungen, endlich durch Verwirrung u. Zerstörung seines Selbstbewußtseins (vgl. Besessene), wogegen die Kirche durch Benedictionen, Exorcismen und Gebet zu schützen sucht. Durch die in Christo dem Menschen gewordene Gnade ist es ihm möglich, den