[Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzog Julius von]: Corpus Doctrinae, Das ist/ Die Summa/ Form und Fürbilde der reinen Christlichen Lehre/ aus der heiligen Göttlichen Schrifft der Propheten und Aposteln zusammen gezogen. Helmstedt, 1603.
sol von merito condigni, da die Wiedersacher ertichten / daß wir für Gott gerecht sind / durch die Liebe vnd vnser Wercke / da gedencken sie nicht einmal des Glaubens / Vnd an stat des Mittlers Christi setzen sie vnsere Wercke / vnsere Erfüllung des Gesetzes / das ist in keinem wege zu leiden. Denn wiewol wir oben gesagt / wo die newe Geburt ist / durch Geist vnd Gnade / da folget auch gewißlich die Liebe / So sol man doch die Ehre Christi nicht vnsern Wercken geben / sondern das ist gewiß / daß wir vor vnd nach / wenn wir zu dem Euangelio kommen / gerecht geschetzt werden vmb Christus willen / vnd Christus bleibt der Mittler vnd Versüner / vor als nach / nach als vor / vnd durch Christum haben wir einen zugang zu GOtt / nicht darumb / daß wir das Gesetz gehalten haben / vnd viel guts gethan / Sondern / daß wir so frölich / getrost auff Gnad bawen / vnd so gewiß vns verlassen / daß wir aus Gnade vmb Christus willen gerecht für Gott geschetzt werden. Vnd das lehret / prediget / bekennet die heilige Catholica Christliche Kirche / daß wir selig werden durch Barmhertzigkeit / wie wir oben haben angezogen aus Hieronymo, Vnser Gerechtigkeit stehet nicht auff eigen Verdienst / Sondern auff Gottes Barmhertzigkeit / vnd dieselbige Barmhertzigkeit fasset man durch den Glauben. Hie wöllen aber alle Verstendige sehen / was aus der Wiedersacher Lehre folgen wolt / Denn so wir halten werden / daß Christus allein vns primam gratiam, das ist / die erste Gnade verdienet hette / (wie sie es nennen) vnd wir hernach durch vnsere Werck erst das ewige Leben müsten verdienen / so werden die Hertzen oder Gewissen weder an der Tods stunde / noch sonst nimmermehr zu frieden werden / werden nimmermehr bawen können auff gewissen Grund / werden nimmermehr gewiß / ob vns Gott gnedig were. Also führete jhre Lehre die Gewissen ohn vnterlas auff eytel Hertzleid / vnd endlich auff verzweiffelung / denn Gottes Gesetz ist nicht ein schertz / das klagt das Gewissen an / ausser Christo / ohn vnterlas / wie Paulus sagt / Das Gesetz richt Zorn an / also / denn wenn die Gewissen Gottes Vrtheil fülen / vnd haben kein gewissen Trost / fallen sie dahin in Verzweiffelung. Paulus sagt: Alles was nicht aus dem Glauben ist / das ist Sünde. Die jenigen aber können nicht aus Glauben thun / die denn sollen ein gnedigen Gott erst bekommen / wenn sie mit jhren Wercken das Gesetz erfüllet haben. Denn sie werden allezeit wancken vnd zweiffeln / ob sie Werck gnug gethan haben / ob dem Gesetz gnug geschehen sey / Ja sie werden starck fülen vnd empfinden / daß sie noch dem Gesetz schüldig seyn / darumb werden sie nimmermehr bey sich gewiß halten / daß sie ein gnedigen GOtt haben / oder / daß jhr Gebet sol von merito condigni, da die Wiedersacher ertichten / daß wir für Gott gerecht sind / durch die Liebe vnd vnser Wercke / da gedencken sie nicht einmal des Glaubens / Vnd an stat des Mittlers Christi setzen sie vnsere Wercke / vnsere Erfüllung des Gesetzes / das ist in keinem wege zu leiden. Denn wiewol wir oben gesagt / wo die newe Geburt ist / durch Geist vnd Gnade / da folget auch gewißlich die Liebe / So sol man doch die Ehre Christi nicht vnsern Wercken geben / sondern das ist gewiß / daß wir vor vnd nach / wenn wir zu dem Euangelio kom̃en / gerecht geschetzt werden vmb Christus willen / vnd Christus bleibt der Mittler vnd Versüner / vor als nach / nach als vor / vnd durch Christum haben wir einen zugang zu GOtt / nicht darumb / daß wir das Gesetz gehalten haben / vnd viel guts gethan / Sondern / daß wir so frölich / getrost auff Gnad bawen / vñ so gewiß vns verlassen / daß wir aus Gnade vmb Christus willen gerecht für Gott geschetzt werden. Vnd das lehret / prediget / bekennet die heilige Catholica Christliche Kirche / daß wir selig werden durch Barmhertzigkeit / wie wir oben haben angezogen aus Hieronymo, Vnser Gerechtigkeit stehet nicht auff eigen Verdienst / Sondern auff Gottes Barmhertzigkeit / vnd dieselbige Barmhertzigkeit fasset man durch den Glauben. Hie wöllen aber alle Verstendige sehen / was aus der Wiedersacher Lehre folgen wolt / Denn so wir halten werden / daß Christus allein vns primam gratiam, das ist / die erste Gnade verdienet hette / (wie sie es neñen) vnd wir hernach durch vnsere Werck erst das ewige Leben müsten verdienen / so werden die Hertzen oder Gewissen weder an der Tods stunde / noch sonst nim̃ermehr zu frieden werden / werden nim̃ermehr bawen können auff gewissen Grund / werden nim̃ermehr gewiß / ob vns Gott gnedig were. Also führete jhre Lehre die Gewissen ohn vnterlas auff eytel Hertzleid / vnd endlich auff verzweiffelung / denn Gottes Gesetz ist nicht ein schertz / das klagt das Gewissen an / ausser Christo / ohn vnterlas / wie Paulus sagt / Das Gesetz richt Zorn an / also / denn wenn die Gewissen Gottes Vrtheil fülen / vnd haben kein gewissen Trost / fallen sie dahin in Verzweiffelung. Paulus sagt: Alles was nicht aus dem Glauben ist / das ist Sünde. Die jenigen aber können nicht aus Glauben thun / die deñ sollen ein gnedigen Gott erst bekommen / wenn sie mit jhren Wercken das Gesetz erfüllet haben. Denn sie werden allezeit wancken vnd zweiffeln / ob sie Werck gnug gethan haben / ob dem Gesetz gnug geschehen sey / Ja sie werden starck fülen vnd empfinden / daß sie noch dem Gesetz schüldig seyn / darumb werden sie nimmermehr bey sich gewiß halten / daß sie ein gnedigen GOtt haben / oder / daß jhr Gebet <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0439" n="206"/> sol von <hi rendition="#i">merito condigni,</hi> da die Wiedersacher ertichten / daß wir für Gott gerecht sind / durch die Liebe vnd vnser Wercke / da gedencken sie nicht einmal des Glaubens / Vnd an stat des Mittlers Christi setzen sie vnsere Wercke / vnsere Erfüllung des Gesetzes / das ist in keinem wege zu leiden. Denn wiewol wir oben gesagt / wo die newe Geburt ist / durch Geist vnd Gnade / da folget auch gewißlich die Liebe / So sol man doch die Ehre Christi nicht vnsern Wercken geben / sondern das ist gewiß / daß wir vor vnd nach / wenn wir zu dem Euangelio kom̃en / gerecht geschetzt werden vmb Christus willen / vnd Christus bleibt der Mittler vnd Versüner / vor als nach / nach als vor / vnd durch Christum haben wir einen zugang zu GOtt / nicht darumb / daß wir das Gesetz gehalten haben / vnd viel guts gethan / Sondern / daß wir so frölich / getrost auff Gnad bawen / vñ so gewiß vns verlassen / daß wir aus Gnade vmb Christus willen gerecht für Gott geschetzt werden.</p> <p>Vnd das lehret / prediget / bekennet die heilige <hi rendition="#i">Catholica</hi> Christliche Kirche / daß wir selig werden durch Barmhertzigkeit / wie wir oben haben angezogen aus <hi rendition="#i">Hieronymo,</hi> Vnser Gerechtigkeit stehet nicht auff eigen Verdienst / Sondern auff Gottes Barmhertzigkeit / vnd dieselbige Barmhertzigkeit fasset man durch den Glauben.</p> <p>Hie wöllen aber alle Verstendige sehen / was aus der Wiedersacher Lehre folgen wolt / Denn so wir halten werden / daß Christus allein vns <hi rendition="#i">primam gratiam,</hi> das ist / die erste Gnade verdienet hette / (wie sie es neñen) vnd wir hernach durch vnsere Werck erst das ewige Leben müsten verdienen / so werden die Hertzen oder Gewissen weder an der Tods stunde / noch sonst nim̃ermehr zu frieden werden / werden nim̃ermehr bawen können auff gewissen Grund / werden nim̃ermehr gewiß / ob vns Gott gnedig were. Also führete jhre Lehre die Gewissen ohn vnterlas auff eytel Hertzleid / vnd endlich auff verzweiffelung / denn Gottes Gesetz ist nicht ein schertz / das klagt das Gewissen an / ausser Christo / ohn vnterlas / wie Paulus sagt / Das Gesetz richt Zorn an / also / denn wenn die Gewissen Gottes Vrtheil fülen / vnd haben kein gewissen Trost / fallen sie dahin in Verzweiffelung.</p> <p>Paulus sagt: Alles was nicht aus dem Glauben ist / das ist Sünde. Die jenigen aber können nicht aus Glauben thun / die deñ sollen ein gnedigen Gott erst bekommen / wenn sie mit jhren Wercken das Gesetz erfüllet haben. Denn sie werden allezeit wancken vnd zweiffeln / ob sie Werck gnug gethan haben / ob dem Gesetz gnug geschehen sey / Ja sie werden starck fülen vnd empfinden / daß sie noch dem Gesetz schüldig seyn / darumb werden sie nimmermehr bey sich gewiß halten / daß sie ein gnedigen GOtt haben / oder / daß jhr Gebet </p> </div> </body> </text> </TEI> [206/0439]
sol von merito condigni, da die Wiedersacher ertichten / daß wir für Gott gerecht sind / durch die Liebe vnd vnser Wercke / da gedencken sie nicht einmal des Glaubens / Vnd an stat des Mittlers Christi setzen sie vnsere Wercke / vnsere Erfüllung des Gesetzes / das ist in keinem wege zu leiden. Denn wiewol wir oben gesagt / wo die newe Geburt ist / durch Geist vnd Gnade / da folget auch gewißlich die Liebe / So sol man doch die Ehre Christi nicht vnsern Wercken geben / sondern das ist gewiß / daß wir vor vnd nach / wenn wir zu dem Euangelio kom̃en / gerecht geschetzt werden vmb Christus willen / vnd Christus bleibt der Mittler vnd Versüner / vor als nach / nach als vor / vnd durch Christum haben wir einen zugang zu GOtt / nicht darumb / daß wir das Gesetz gehalten haben / vnd viel guts gethan / Sondern / daß wir so frölich / getrost auff Gnad bawen / vñ so gewiß vns verlassen / daß wir aus Gnade vmb Christus willen gerecht für Gott geschetzt werden.
Vnd das lehret / prediget / bekennet die heilige Catholica Christliche Kirche / daß wir selig werden durch Barmhertzigkeit / wie wir oben haben angezogen aus Hieronymo, Vnser Gerechtigkeit stehet nicht auff eigen Verdienst / Sondern auff Gottes Barmhertzigkeit / vnd dieselbige Barmhertzigkeit fasset man durch den Glauben.
Hie wöllen aber alle Verstendige sehen / was aus der Wiedersacher Lehre folgen wolt / Denn so wir halten werden / daß Christus allein vns primam gratiam, das ist / die erste Gnade verdienet hette / (wie sie es neñen) vnd wir hernach durch vnsere Werck erst das ewige Leben müsten verdienen / so werden die Hertzen oder Gewissen weder an der Tods stunde / noch sonst nim̃ermehr zu frieden werden / werden nim̃ermehr bawen können auff gewissen Grund / werden nim̃ermehr gewiß / ob vns Gott gnedig were. Also führete jhre Lehre die Gewissen ohn vnterlas auff eytel Hertzleid / vnd endlich auff verzweiffelung / denn Gottes Gesetz ist nicht ein schertz / das klagt das Gewissen an / ausser Christo / ohn vnterlas / wie Paulus sagt / Das Gesetz richt Zorn an / also / denn wenn die Gewissen Gottes Vrtheil fülen / vnd haben kein gewissen Trost / fallen sie dahin in Verzweiffelung.
Paulus sagt: Alles was nicht aus dem Glauben ist / das ist Sünde. Die jenigen aber können nicht aus Glauben thun / die deñ sollen ein gnedigen Gott erst bekommen / wenn sie mit jhren Wercken das Gesetz erfüllet haben. Denn sie werden allezeit wancken vnd zweiffeln / ob sie Werck gnug gethan haben / ob dem Gesetz gnug geschehen sey / Ja sie werden starck fülen vnd empfinden / daß sie noch dem Gesetz schüldig seyn / darumb werden sie nimmermehr bey sich gewiß halten / daß sie ein gnedigen GOtt haben / oder / daß jhr Gebet
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/nn_corpus_1603 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/nn_corpus_1603/439 |
| Zitationshilfe: | [Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzog Julius von]: Corpus Doctrinae, Das ist/ Die Summa/ Form und Fürbilde der reinen Christlichen Lehre/ aus der heiligen Göttlichen Schrifft der Propheten und Aposteln zusammen gezogen. Helmstedt, 1603, S. 206. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_corpus_1603/439>, abgerufen am 22.11.2024. |
