Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

[Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzog Julius von]: Corpus Doctrinae, Das ist/ Die Summa/ Form und Fürbilde der reinen Christlichen Lehre/ aus der heiligen Göttlichen Schrifft der Propheten und Aposteln zusammen gezogen. Helmstedt, 1603.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ein Schuster zu Alexandria, vnd ward jhm gesagt / dem Handwercks Man were er in Heiligkeit gleich / Bald den andern Tag macht sich Antonius auff / zoch gen Alexandria, sprach denselbigen Schuster an / vnd fragt mit fleis / was er für ein heiligen Wandel / Leben vnd Wesen führet / Da antwort jhm der Schuster / Ich thu nichts besonders / denn Morgens spreche ich mein Gebet für die gantze Stadt / vnd arbeit darnach mein Handwerck / warte meines Hauses / etc. Da verstund Antonius bald / was Gott durch die Offenbarung gemeint hette / Denn man wird nicht durch dis oder jenes Leben für Gott gerecht / sondern allein durch den Glauben an Christum.

Die Wiedersacher aber / wiewol sie sich jetzund auch schemen / der Möncherey Volkommenheit zu nennen / so halten sie es doch im grund dafür / denn sie verkeuffen jhre Werck vnd Verdienste / vnd geben für / sie halten nicht allein die Gebot / sondern die Consilia vnd Rehte / vnd wehnen / sie behalten Verdienst noch vbrig. Heist das nun nicht mit der that Volkommenheit vnd Heiligkeit rhümen / wenn sie gleich mit Worten ein wenig die Sache messigen? Auch ist klar gesetzt in der Confutation / daß die Mönche neher vnd genawer nach dem Euangelio leben denn andere Weltlichen. Wo nu jhr meynung ist / daß man dadurch dem Euangelio neher lebet / wenn man nicht eigens hat / ausserhalb der Ehe lebet / ein sonderlich Kleidung / oder Kappen tregt / also fastet / also betet / so ist ja jhr meynung / daß jr Möncherey Christliche Volkommenheit sey / dieweil sie dem Euangelio neher seyn sol / denn gemein Leben.

Item / in der Confutation stehet geschrieben / Daß die Mönche das Ewige Leben reichlicher erlangen / denn andere / vnd ziehen an die Schrifft / Wer Haus vnd Hoff verlest / etc. Da rhümen sie auch ein Volkommenheit / welche sol an der Möncherey seyn / aber der Spruch redet nichts von der Möncherey. Denn Christus wil da nicht / daß Vater / Mutter / Weib / Kind / Haus vnd Hoff verlassen / ein solch Werck sey / damit man Vergebung der Sünde / vnd das ewige Leben verdiene / Sondern auff die weise Vater vnd Mutter verlassen / gefelt Gott gar nichts / vnd ist in die Helle vermaledeyet. Denn wenn jemands darumb Eltern / Haus / Hoff verlest / daß er dadurch wil Vergebung der Sünde / vnd das ewige Leben verdienen / da lestert er Christum.

Es ist aber zweyerley verlassen / Eins geschihet aus Beruff / vnd Gottes Gebot / das verlassen / welchs one Beruff vnd Gottes Gebot geschihet / das lest jhm der HErr Christus gar nicht gefallen. Denn die Werck / so wir selbs erwelen / nennet der HErr Christus vnnütze /

ein Schuster zu Alexandria, vnd ward jhm gesagt / dem Handwercks Man were er in Heiligkeit gleich / Bald den andern Tag macht sich Antonius auff / zoch gen Alexandria, sprach denselbigen Schuster an / vnd fragt mit fleis / was er für ein heiligen Wandel / Leben vnd Wesen führet / Da antwort jhm der Schuster / Ich thu nichts besonders / denn Morgens spreche ich mein Gebet für die gantze Stadt / vnd arbeit darnach mein Handwerck / warte meines Hauses / etc. Da verstund Antonius bald / was Gott durch die Offenbarung gemeint hette / Deñ man wird nicht durch dis oder jenes Leben für Gott gerecht / sondern allein durch den Glauben an Christum.

Die Wiedersacher aber / wiewol sie sich jetzund auch schemen / der Möncherey Volkom̃enheit zu nennen / so halten sie es doch im grund dafür / denn sie verkeuffen jhre Werck vnd Verdienste / vnd geben für / sie halten nicht allein die Gebot / sondern die Consilia vnd Rehte / vnd wehnen / sie behalten Verdienst noch vbrig. Heist das nun nicht mit der that Volkommenheit vnd Heiligkeit rhümen / wenn sie gleich mit Worten ein wenig die Sache messigen? Auch ist klar gesetzt in der Confutation / daß die Mönche neher vnd genawer nach dem Euangelio leben deñ andere Weltlichen. Wo nu jhr meynung ist / daß man dadurch dem Euangelio neher lebet / weñ man nicht eigens hat / ausserhalb der Ehe lebet / ein sonderlich Kleidung / oder Kappen tregt / also fastet / also betet / so ist ja jhr meynung / daß jr Möncherey Christliche Volkommenheit sey / dieweil sie dem Euangelio neher seyn sol / denn gemein Leben.

Item / in der Confutation stehet geschrieben / Daß die Mönche das Ewige Leben reichlicher erlangen / denn andere / vnd ziehen an die Schrifft / Wer Haus vnd Hoff verlest / etc. Da rhümen sie auch ein Volkom̃enheit / welche sol an der Möncherey seyn / aber der Spruch redet nichts von der Möncherey. Denn Christus wil da nicht / daß Vater / Mutter / Weib / Kind / Haus vnd Hoff verlassen / ein solch Werck sey / damit man Vergebung der Sünde / vnd das ewige Leben verdiene / Sondern auff die weise Vater vnd Mutter verlassen / gefelt Gott gar nichts / vnd ist in die Helle vermaledeyet. Denn wenn jemands darumb Eltern / Haus / Hoff verlest / daß er dadurch wil Vergebung der Sünde / vnd das ewige Leben verdienen / da lestert er Christum.

Es ist aber zweyerley verlassen / Eins geschihet aus Beruff / vnd Gottes Gebot / das verlassen / welchs one Beruff vnd Gottes Gebot geschihet / das lest jhm der HErr Christus gar nicht gefallen. Denn die Werck / so wir selbs erwelen / nennet der HErr Christus vnnütze / 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0591" n="282"/>
ein Schuster zu <hi rendition="#i">Alexandria</hi>, vnd ward jhm gesagt / dem Handwercks Man were er in                      Heiligkeit gleich / Bald den andern Tag macht sich <hi rendition="#i">Antonius</hi> auff / zoch gen <hi rendition="#i">Alexandria</hi>, sprach                      denselbigen Schuster an / vnd fragt mit fleis / was er für ein heiligen Wandel /                      Leben vnd Wesen führet / Da antwort jhm der Schuster / Ich thu nichts besonders                      / denn Morgens spreche ich mein Gebet für die gantze Stadt / vnd arbeit darnach                      mein Handwerck / warte meines Hauses / etc. Da verstund <hi rendition="#i">Antonius</hi> bald / was Gott durch die Offenbarung gemeint hette / Den&#x0303; man wird nicht durch dis oder jenes Leben für Gott gerecht /                      sondern allein durch den Glauben an Christum.</p>
        <p>Die Wiedersacher aber / wiewol sie sich jetzund auch schemen / der Möncherey                          Volkom&#x0303;enheit zu nennen / so halten sie es doch im grund dafür                      / denn sie verkeuffen jhre Werck vnd Verdienste / vnd geben für / sie halten                      nicht allein die Gebot / sondern die <hi rendition="#i">Consilia</hi> vnd Rehte                      / vnd wehnen / sie behalten Verdienst noch vbrig. Heist das nun nicht mit der                      that Volkommenheit vnd Heiligkeit rhümen / wenn sie gleich mit Worten ein wenig                      die Sache messigen? Auch ist klar gesetzt in der Confutation / daß die Mönche                      neher vnd genawer nach dem Euangelio leben den&#x0303; andere Weltlichen.                      Wo nu jhr meynung ist / daß man dadurch dem Euangelio neher lebet / wen&#x0303; man nicht eigens hat / ausserhalb der Ehe lebet / ein sonderlich                      Kleidung / oder Kappen tregt / also fastet / also betet / so ist ja jhr meynung                      / daß jr Möncherey Christliche Volkommenheit sey / dieweil sie dem Euangelio                      neher seyn sol / denn gemein Leben.</p>
        <p>Item / in der Confutation stehet geschrieben / Daß die Mönche das Ewige Leben                      reichlicher erlangen / denn andere / vnd ziehen an die Schrifft / Wer Haus vnd                      Hoff verlest / etc. Da rhümen sie auch ein Volkom&#x0303;enheit / welche                      sol an der Möncherey seyn / aber der Spruch redet nichts von der Möncherey. Denn                      Christus wil da nicht / daß Vater / Mutter / Weib / Kind / Haus vnd Hoff                      verlassen / ein solch Werck sey / damit man Vergebung der Sünde / vnd das ewige                      Leben verdiene / Sondern auff die weise Vater vnd Mutter verlassen / gefelt Gott                      gar nichts / vnd ist in die Helle vermaledeyet. Denn wenn jemands darumb Eltern                      / Haus / Hoff verlest / daß er dadurch wil Vergebung der Sünde / vnd das ewige                      Leben verdienen / da lestert er Christum.</p>
        <p>Es ist aber zweyerley verlassen / Eins geschihet aus Beruff / vnd Gottes Gebot /                      das verlassen / welchs one Beruff vnd Gottes Gebot geschihet / das lest jhm der                      HErr Christus gar nicht gefallen. Denn die Werck / so wir selbs erwelen / nennet                      der HErr Christus vnnütze /
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[282/0591] ein Schuster zu Alexandria, vnd ward jhm gesagt / dem Handwercks Man were er in Heiligkeit gleich / Bald den andern Tag macht sich Antonius auff / zoch gen Alexandria, sprach denselbigen Schuster an / vnd fragt mit fleis / was er für ein heiligen Wandel / Leben vnd Wesen führet / Da antwort jhm der Schuster / Ich thu nichts besonders / denn Morgens spreche ich mein Gebet für die gantze Stadt / vnd arbeit darnach mein Handwerck / warte meines Hauses / etc. Da verstund Antonius bald / was Gott durch die Offenbarung gemeint hette / Deñ man wird nicht durch dis oder jenes Leben für Gott gerecht / sondern allein durch den Glauben an Christum. Die Wiedersacher aber / wiewol sie sich jetzund auch schemen / der Möncherey Volkom̃enheit zu nennen / so halten sie es doch im grund dafür / denn sie verkeuffen jhre Werck vnd Verdienste / vnd geben für / sie halten nicht allein die Gebot / sondern die Consilia vnd Rehte / vnd wehnen / sie behalten Verdienst noch vbrig. Heist das nun nicht mit der that Volkommenheit vnd Heiligkeit rhümen / wenn sie gleich mit Worten ein wenig die Sache messigen? Auch ist klar gesetzt in der Confutation / daß die Mönche neher vnd genawer nach dem Euangelio leben deñ andere Weltlichen. Wo nu jhr meynung ist / daß man dadurch dem Euangelio neher lebet / weñ man nicht eigens hat / ausserhalb der Ehe lebet / ein sonderlich Kleidung / oder Kappen tregt / also fastet / also betet / so ist ja jhr meynung / daß jr Möncherey Christliche Volkommenheit sey / dieweil sie dem Euangelio neher seyn sol / denn gemein Leben. Item / in der Confutation stehet geschrieben / Daß die Mönche das Ewige Leben reichlicher erlangen / denn andere / vnd ziehen an die Schrifft / Wer Haus vnd Hoff verlest / etc. Da rhümen sie auch ein Volkom̃enheit / welche sol an der Möncherey seyn / aber der Spruch redet nichts von der Möncherey. Denn Christus wil da nicht / daß Vater / Mutter / Weib / Kind / Haus vnd Hoff verlassen / ein solch Werck sey / damit man Vergebung der Sünde / vnd das ewige Leben verdiene / Sondern auff die weise Vater vnd Mutter verlassen / gefelt Gott gar nichts / vnd ist in die Helle vermaledeyet. Denn wenn jemands darumb Eltern / Haus / Hoff verlest / daß er dadurch wil Vergebung der Sünde / vnd das ewige Leben verdienen / da lestert er Christum. Es ist aber zweyerley verlassen / Eins geschihet aus Beruff / vnd Gottes Gebot / das verlassen / welchs one Beruff vnd Gottes Gebot geschihet / das lest jhm der HErr Christus gar nicht gefallen. Denn die Werck / so wir selbs erwelen / nennet der HErr Christus vnnütze /

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_corpus_1603
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_corpus_1603/591
Zitationshilfe: [Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzog Julius von]: Corpus Doctrinae, Das ist/ Die Summa/ Form und Fürbilde der reinen Christlichen Lehre/ aus der heiligen Göttlichen Schrifft der Propheten und Aposteln zusammen gezogen. Helmstedt, 1603, S. 282. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_corpus_1603/591>, abgerufen am 16.07.2024.