[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.
mensch / sondern etwas gemengtes aus beiden were / vnd demnach auffhörete / so wol mit Gott nach der ewigen / als mit vns nach der zeitlichen natur eines wesens zu sein. Die newe Lehre aber von der Allmechtigkeit / alwissenheit / vnd allenthalbenheit der angenomenen menschlichen Natur in Christo / lesset der göttlichen Natur vnendliche wesentliche eigenschafften nicht vnuerruckt / noch vnuerendert / sondern zeucht sie auch auff die endliche Natur / gleich als ob dieselbige so wol / als die Gottheit in Christo almechtig / alwissend / allenthalben sey. Darumb hebt solche newe Lehre den vnterscheid zwischen den beiden Naturen in Christo auff / vnd dichtet aus jhnen etwas drittes / von welchem weder / das es warhafftiger Gott / noch warhafftiger Mensch sey / gesagt kan werden / Sondern müste (nach diesem gedicht) etwas aus der Gottheit / vnd Menscheit zusamen gelöttet sein / das also aus den beiden Naturn in Christo etwas drittes worden wer: gleich wie aus der vernünfftigen Seel / vnd menschlichem Leib ein Mensch / oder menschliche Natur bestehet / die für sich / nach keinem teil allein betrachtet / weder am Wesen / noch Person volkomen ist. Denn dafür haltens in warheit die Vbiquisten / wie jnen die Jesuiten zu Meintz solches gleichsfals fürgeworffen / vnd augenscheinlich gezeigt / dazu einen dolum, der sich zu Theologen am wenigsten reime / genennet haben: das nemlich die Person des ewigen Worts für sich / ohne die menschliche Natur / etwa vnuolkomen gewesen / oder noch sey. Gleich als wer durch die menschwerdung dem ewigen Wort etwas an volkomenheit der Person zugangen / daran es jr zuuor gemangelt. mensch / sondern etwas gemengtes aus beiden were / vnd demnach auffhörete / so wol mit Gott nach der ewigen / als mit vns nach der zeitlichen natur eines wesens zu sein. Die newe Lehre aber von der Allmechtigkeit / alwissenheit / vnd allenthalbenheit der angenomenen menschlichen Natur in Christo / lesset der göttlichen Natur vnendliche wesentliche eigenschafften nicht vnuerruckt / noch vnuerendert / sondern zeucht sie auch auff die endliche Natur / gleich als ob dieselbige so wol / als die Gottheit in Christo almechtig / alwissend / allenthalben sey. Darumb hebt solche newe Lehre den vnterscheid zwischen den beiden Naturen in Christo auff / vnd dichtet aus jhnen etwas drittes / von welchem weder / das es warhafftiger Gott / noch warhafftiger Mensch sey / gesagt kan werden / Sondern müste (nach diesem gedicht) etwas aus der Gottheit / vnd Menscheit zusamen gelöttet sein / das also aus den beidẽ Naturn in Christo etwas drittes worden wer: gleich wie aus der vernünfftigen Seel / vnd menschlichem Leib ein Mensch / oder menschliche Natur bestehet / die für sich / nach keinem teil allein betrachtet / weder am Wesen / noch Person volkomen ist. Denn dafür haltens in warheit die Vbiquisten / wie jnen die Jesuiten zu Meintz solches gleichsfals fürgeworffen / vnd augenscheinlich gezeigt / dazu einen dolum, der sich zu Theologen am wenigsten reime / genennet haben: das nemlich die Person des ewigen Worts für sich / ohne die menschliche Natur / etwa vnuolkomen gewesen / oder noch sey. Gleich als wer durch die menschwerdung dem ewigen Wort etwas an volkomenheit der Person zugangen / daran es jr zuuor gemangelt. <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0171" n="169"/> mensch / sondern etwas gemengtes aus beiden were / vnd demnach auffhörete / so wol mit Gott nach der ewigen / als mit vns nach der zeitlichen natur eines wesens zu sein.</p> <p>Die newe Lehre aber von der Allmechtigkeit / alwissenheit / vnd allenthalbenheit der angenomenen menschlichen Natur in Christo / lesset der göttlichen Natur vnendliche wesentliche eigenschafften nicht vnuerruckt / noch vnuerendert / sondern zeucht sie auch auff die endliche Natur / gleich als ob dieselbige so wol / als die Gottheit in Christo almechtig / alwissend / allenthalben sey.</p> <p>Darumb hebt solche newe Lehre den vnterscheid zwischen den beiden Naturen in Christo auff / vnd dichtet aus jhnen etwas drittes / von welchem weder / das es warhafftiger Gott / noch warhafftiger Mensch sey / gesagt kan werden / Sondern müste (nach diesem gedicht) etwas aus der Gottheit / vnd Menscheit zusamen gelöttet sein / das also aus den beidẽ Naturn in Christo etwas drittes worden wer: gleich wie aus der vernünfftigen Seel / vnd menschlichem Leib ein Mensch / oder menschliche Natur bestehet / die für sich / nach keinem teil allein betrachtet / weder am Wesen / noch Person volkomen ist.</p> <p>Denn dafür haltens in warheit die Vbiquisten / wie jnen die Jesuiten zu Meintz solches gleichsfals fürgeworffen / vnd augenscheinlich gezeigt / dazu einen dolum, der sich zu Theologen am wenigsten reime / genennet haben: das nemlich die Person des ewigen Worts für sich / ohne die menschliche Natur / etwa vnuolkomen gewesen / oder noch sey. Gleich als wer durch die menschwerdung dem ewigen Wort etwas an volkomenheit der Person zugangen / daran es jr zuuor gemangelt.</p> </div> </body> </text> </TEI> [169/0171]
mensch / sondern etwas gemengtes aus beiden were / vnd demnach auffhörete / so wol mit Gott nach der ewigen / als mit vns nach der zeitlichen natur eines wesens zu sein.
Die newe Lehre aber von der Allmechtigkeit / alwissenheit / vnd allenthalbenheit der angenomenen menschlichen Natur in Christo / lesset der göttlichen Natur vnendliche wesentliche eigenschafften nicht vnuerruckt / noch vnuerendert / sondern zeucht sie auch auff die endliche Natur / gleich als ob dieselbige so wol / als die Gottheit in Christo almechtig / alwissend / allenthalben sey.
Darumb hebt solche newe Lehre den vnterscheid zwischen den beiden Naturen in Christo auff / vnd dichtet aus jhnen etwas drittes / von welchem weder / das es warhafftiger Gott / noch warhafftiger Mensch sey / gesagt kan werden / Sondern müste (nach diesem gedicht) etwas aus der Gottheit / vnd Menscheit zusamen gelöttet sein / das also aus den beidẽ Naturn in Christo etwas drittes worden wer: gleich wie aus der vernünfftigen Seel / vnd menschlichem Leib ein Mensch / oder menschliche Natur bestehet / die für sich / nach keinem teil allein betrachtet / weder am Wesen / noch Person volkomen ist.
Denn dafür haltens in warheit die Vbiquisten / wie jnen die Jesuiten zu Meintz solches gleichsfals fürgeworffen / vnd augenscheinlich gezeigt / dazu einen dolum, der sich zu Theologen am wenigsten reime / genennet haben: das nemlich die Person des ewigen Worts für sich / ohne die menschliche Natur / etwa vnuolkomen gewesen / oder noch sey. Gleich als wer durch die menschwerdung dem ewigen Wort etwas an volkomenheit der Person zugangen / daran es jr zuuor gemangelt.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/171 |
| Zitationshilfe: | [N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 169. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/171>, abgerufen am 24.11.2024. |
