Mainzer Journal. Nr. 22. Mainz, 7. Juli 1848.

*** Das Parlament legt darin eine große praktische Weis-
heit an den Tag, daß es unmittelbar nach der Bestellung des
Reichsverwesers die Grundrechte des Volkes zum Gegenstand
seiner Thätigkeit macht. Die Pedanterie des bisher landläufigen
vulgären Liberalismus hätte ohne Zweifel die sofortige Entwer-
fung einer papiernen Constitution über das Minister= und Kam-
merwesen für das erste und wichtigste gehalten. Daß der Reichs-
tag einen ganz anderen Weg einschlägt, liefert uns den klaren
Beweis, daß wir in eine neue größere Zeit eingetreten sind, wo
die bisherige Freiheitsthümelei der wahren Freiheit Platz
machen muß, und wo, wie die Zeit der Minister= und Diplo-
matenkünste, auch die Zeit der Kammer= und Advokatenkünste
vorüber ist. Wie nun das Parlament für Deutschlands Einheit
nicht durch die Ernennung einer aktendreschenden und mit Phra-
sen fechtenden Commission Fürsehung treffen wollte, sondern durch
die Wahl eines kaiserlichen Reichsverwesers, so wird es nun auch
bezüglich der Volksfreiheit nicht auf dem dürren Wege
des bisherigen liberalen Constitutionalismus weiter wandeln,
sondern mit Einem Schritt einen ganz neuen Weg, der aber der
Weg des Lebens ist, betreten, indem es die Freiheit, die oder
vielmehr deren Schattenbild bisher ausschließlich in der Kammer
ihre Wohnung hatte, mitten in das Volk hineinpflanzt.

Wie so das? -- Nichts ist jammervoller, als bis zum Ueber-
druß Freiheit, Freiheit! rufen zu hören, während man äußerst
selten einen klaren Begriff darüber antrifft, was denn die Frei-
heit sey. Was ist die Freiheit? Wir stehen keinen Augenblick an,
ohne alle Umschweife eine ganz derbe und gemeinverständliche
Erklärung zu geben: die Freiheit besteht darin, daß Jeder
sein eigner Herr ist; was aber für den einzelnen Mann,
das gilt auch für die Familie, für die Gemeinde, für den
Gau, für den Stamm, für das Land, für jede Corporation.
Diese Selbstherrschaft und Selbstherrlichkeit jedes einzelnen
Mannes, und weiterhin der Familie, der Gemeinde u. s. w.
kann natürlich keine unumschränkte seyn, allein sie darf auch keine
andere äußerlich bindende Schranke haben als das Recht.
Dieser Begriff von Freiheit, den wir soeben gegeben haben, ist
der uralt deutsche, und, wie jeder Geschichtskundige weiß,
ist diese Freiheit erst in den letzten Zeiten des Mittelalters und
in der Neuzeit den deutschen, wie den meisten andern Völkern,
gründlichst abhanden gekommen. Der alte freie Deutsche war
souverain und Herr in seinem Haus, auf seinem Grund und
Boden; mit seinen Gemeindsgenossen bildete er dann eine freie
Genossenschaft, die wiederum frei auf ihrem Gebiet sich selbst re-
gierte und verwaltete; eine Anzahl Gemeinden bildeten zusammen
einen Gau, der jene Angelegenheiten schlichtete und verwaltete,
die dem ganzen Gau gemeinsam, die Gränzen der Gemeinde-
sphäre überschritten; und wiederum in gleicher Weise bildeten aus
den Gauen sich die großen Stammherzogthümer, die dann alle
das Reich in sich vereinten, welchem Reich dann nur eine doppelte
Aufgabe übrig blieb, nämlich 1 ) das Recht Aller zu schirmen und
gegen Einzelne, wie gegen jede Gesammtheit mit dem Stab oder
dem Schwerte der Gerechtigkeit einzuschreiten, wo sie fremdes
Recht verletzten und verbrecherischer Weise die Gränze ihrer recht-
mäßigen Freiheit überschritten; 2 ) die großen allgemeinen Ange-
legenheiten des gesammten Vaterlandes zu besorgen. Außer den
auf natürlicher Verwandtschaft, gemeinsamer Abstammung und
gemeinsamem Wohnsitz beruhenden Genossenschaften der Familie,

[Spaltenumbruch] der Gemeinde, des Gaues u. s. w. gestalten sich aber, wo Natur
und Leben frei walten können, auch eine Menge anderer Corpo-
rationen. Diejenigen, welche gleiche religiöse Ueberzeugung ver-
eint, bilden eine Kirche; Gelehrte einen sich zu wissenschaftlichen
Gesellschaften, bilden Universitäten und Schulen; Handwerker
und Gewerbsleute schließen sich zu Zünften und Jnnungen zusam-
men, die Handelsleute gründen Gesellschaften, und war es nicht
eine solche Corporation der Handelsleute und Schiffer
-- die Hansa -- die durch Jahrhunderte die Meere beherrschte
und Deutschland zu einem Sammelplatz des Welthandels und
Weltreichthums machte? sind es nicht eben solche freie Handels-
gesellschaften, die Englands merkantile Größe gegründet haben;
wir erinnern nur an die ostindische Compagnie? Alle diese Cor-
porationen waren in den Augen des alten deutschen Rechtes in
ihren Gebieten so frei und selbstständig, als der freie Mann in
seinem Haus und die freie deutsche Gemeinde in ihrem Haushalt,
der Gau in seinen Angelegenheiten und der Kaiser auf seinem
Thron. Des Staates, des Reiches Sache war nur, Alle und
Jede in ihrem Recht zu schirmen, und höchstens noch solchen Cor-
porationen, die dem ganzen Reiche Nutzen schafften, auch Unter-
stützung angedeihen zu lassen.

So war es um Freiheit, Recht und Reich beschaffen, da
unser Vaterland noch groß und herrlich war. Und wenn der
Leser sich an den Aufsatz über die nordamerikanische Freiheit in
Nro. 2 und 3 dieser Blätter erinnern will, so wird er in der
dortigen Selbstregierung die frappanteste Aehnlichkeit mit den
eben geschilderten altgermanischen Zuständen entdecken. Dieses
self-government, nicht aber etwa daß an der Spitze des Ganzen
nicht ein Kaiser und Parlament, sondern ein Präsident und Con-
gro [unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]ß steht, -- ist das Eigenthümliche und Vortreffliche des nord-
amerikanischen Wesens. Das alte Deutschland sah einen Kaiser
an seiner Spitze, und wir fragen jeden Geschichtskenner, ob je
ein Präsident in einer Republik oder im alten republikanischen
Rom ein Consul, sich um ihre Nation solche Verdienste erworben
und sie so groß und herrlich gemacht haben, als die Mehrzahl
dieser Kaiser? -- Doch wir schweifen ab. -- Jenes System der
ächten Freiheit -- was zugleich das System der ächten Wohlfahrt
ist -- wonach jeder selbstständig und souverän ist in seinem Gebiet,
der Familienvater in seinem Haus, die Gemeinde in ihrer Stadt
oder ihrem Dorf, die Kirche auf dem Gebiete der Religion, die Zunft
in ihren Handwerksangelegenheiten u. s. w. wurde ( die Geschichte
und die Ursachen dieser Umwandlung würden uns heute zu weit
führen ) von dem System des Staatsabsolutismus ver-
drängt. Anstatt nämlich sich darauf zu beschränken das Recht Aller
zu schützen und die großen Angelegenheiten des Reiches zu führen,
fing der Staat an, Alles an sich zu reißen, Alles selbst zu thun
und zu verwalten, zu besorgen. Da kam das Geschrei auf, daß
jede selbstständige Corporation "ein Staat im Staate" sey, der
nicht geduldet werden dürfe. Da nahm der Staat die Gemeinden
unter seine Vormundschaft, ihr Vermögen unter seinen Curatel,
erließ ein uniformes Reglement für alle Gemeinden, ernannte ihre
Vorsteher, da wurden die Gemeindebeamten Staatsbeamten.
Während vordem die Unterrichtsanstalten, namentlich die hohen
Schulen, freie wissenschaftliche Körper waren und jeder Fähige
Unterricht ertheilen mochte, vor allem aber der Familienvater
der geborne Erzieher seiner Kinder war, wurde jetzt der Staat
der allgemeine Studien= und Schulmeister, und sogar das A=B=C-
Buch ein Gegenstand seiner Sorge. Da hing es dann von den
jeweiligen Ministerien ab, ob -- wie wir in neuester Zeit in Preu-
ßen gesehen -- Hegelianer oder Orthodoxe Universität und Schule
beherrschten; ob -- wie wir in Baiern gesehen -- Jlluminaten
oder Ultramontane die Erziehung in Händen hielten. Jn wel-
[Ende Spaltensatz]

⁂ Das Parlament legt darin eine große praktische Weis-
heit an den Tag, daß es unmittelbar nach der Bestellung des
Reichsverwesers die Grundrechte des Volkes zum Gegenstand
seiner Thätigkeit macht. Die Pedanterie des bisher landläufigen
vulgären Liberalismus hätte ohne Zweifel die sofortige Entwer-
fung einer papiernen Constitution über das Minister= und Kam-
merwesen für das erste und wichtigste gehalten. Daß der Reichs-
tag einen ganz anderen Weg einschlägt, liefert uns den klaren
Beweis, daß wir in eine neue größere Zeit eingetreten sind, wo
die bisherige Freiheitsthümelei der wahren Freiheit Platz
machen muß, und wo, wie die Zeit der Minister= und Diplo-
matenkünste, auch die Zeit der Kammer= und Advokatenkünste
vorüber ist. Wie nun das Parlament für Deutschlands Einheit
nicht durch die Ernennung einer aktendreschenden und mit Phra-
sen fechtenden Commission Fürsehung treffen wollte, sondern durch
die Wahl eines kaiserlichen Reichsverwesers, so wird es nun auch
bezüglich der Volksfreiheit nicht auf dem dürren Wege
des bisherigen liberalen Constitutionalismus weiter wandeln,
sondern mit Einem Schritt einen ganz neuen Weg, der aber der
Weg des Lebens ist, betreten, indem es die Freiheit, die oder
vielmehr deren Schattenbild bisher ausschließlich in der Kammer
ihre Wohnung hatte, mitten in das Volk hineinpflanzt.

Wie so das? — Nichts ist jammervoller, als bis zum Ueber-
druß Freiheit, Freiheit! rufen zu hören, während man äußerst
selten einen klaren Begriff darüber antrifft, was denn die Frei-
heit sey. Was ist die Freiheit? Wir stehen keinen Augenblick an,
ohne alle Umschweife eine ganz derbe und gemeinverständliche
Erklärung zu geben: die Freiheit besteht darin, daß Jeder
sein eigner Herr ist; was aber für den einzelnen Mann,
das gilt auch für die Familie, für die Gemeinde, für den
Gau, für den Stamm, für das Land, für jede Corporation.
Diese Selbstherrschaft und Selbstherrlichkeit jedes einzelnen
Mannes, und weiterhin der Familie, der Gemeinde u. s. w.
kann natürlich keine unumschränkte seyn, allein sie darf auch keine
andere äußerlich bindende Schranke haben als das Recht.
Dieser Begriff von Freiheit, den wir soeben gegeben haben, ist
der uralt deutsche, und, wie jeder Geschichtskundige weiß,
ist diese Freiheit erst in den letzten Zeiten des Mittelalters und
in der Neuzeit den deutschen, wie den meisten andern Völkern,
gründlichst abhanden gekommen. Der alte freie Deutsche war
souverain und Herr in seinem Haus, auf seinem Grund und
Boden; mit seinen Gemeindsgenossen bildete er dann eine freie
Genossenschaft, die wiederum frei auf ihrem Gebiet sich selbst re-
gierte und verwaltete; eine Anzahl Gemeinden bildeten zusammen
einen Gau, der jene Angelegenheiten schlichtete und verwaltete,
die dem ganzen Gau gemeinsam, die Gränzen der Gemeinde-
sphäre überschritten; und wiederum in gleicher Weise bildeten aus
den Gauen sich die großen Stammherzogthümer, die dann alle
das Reich in sich vereinten, welchem Reich dann nur eine doppelte
Aufgabe übrig blieb, nämlich 1 ) das Recht Aller zu schirmen und
gegen Einzelne, wie gegen jede Gesammtheit mit dem Stab oder
dem Schwerte der Gerechtigkeit einzuschreiten, wo sie fremdes
Recht verletzten und verbrecherischer Weise die Gränze ihrer recht-
mäßigen Freiheit überschritten; 2 ) die großen allgemeinen Ange-
legenheiten des gesammten Vaterlandes zu besorgen. Außer den
auf natürlicher Verwandtschaft, gemeinsamer Abstammung und
gemeinsamem Wohnsitz beruhenden Genossenschaften der Familie,

[Spaltenumbruch] der Gemeinde, des Gaues u. s. w. gestalten sich aber, wo Natur
und Leben frei walten können, auch eine Menge anderer Corpo-
rationen. Diejenigen, welche gleiche religiöse Ueberzeugung ver-
eint, bilden eine Kirche; Gelehrte einen sich zu wissenschaftlichen
Gesellschaften, bilden Universitäten und Schulen; Handwerker
und Gewerbsleute schließen sich zu Zünften und Jnnungen zusam-
men, die Handelsleute gründen Gesellschaften, und war es nicht
eine solche Corporation der Handelsleute und Schiffer
— die Hansa — die durch Jahrhunderte die Meere beherrschte
und Deutschland zu einem Sammelplatz des Welthandels und
Weltreichthums machte? sind es nicht eben solche freie Handels-
gesellschaften, die Englands merkantile Größe gegründet haben;
wir erinnern nur an die ostindische Compagnie? Alle diese Cor-
porationen waren in den Augen des alten deutschen Rechtes in
ihren Gebieten so frei und selbstständig, als der freie Mann in
seinem Haus und die freie deutsche Gemeinde in ihrem Haushalt,
der Gau in seinen Angelegenheiten und der Kaiser auf seinem
Thron. Des Staates, des Reiches Sache war nur, Alle und
Jede in ihrem Recht zu schirmen, und höchstens noch solchen Cor-
porationen, die dem ganzen Reiche Nutzen schafften, auch Unter-
stützung angedeihen zu lassen.

So war es um Freiheit, Recht und Reich beschaffen, da
unser Vaterland noch groß und herrlich war. Und wenn der
Leser sich an den Aufsatz über die nordamerikanische Freiheit in
Nro. 2 und 3 dieser Blätter erinnern will, so wird er in der
dortigen Selbstregierung die frappanteste Aehnlichkeit mit den
eben geschilderten altgermanischen Zuständen entdecken. Dieses
self-government, nicht aber etwa daß an der Spitze des Ganzen
nicht ein Kaiser und Parlament, sondern ein Präsident und Con-
gro [unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]ß steht, — ist das Eigenthümliche und Vortreffliche des nord-
amerikanischen Wesens. Das alte Deutschland sah einen Kaiser
an seiner Spitze, und wir fragen jeden Geschichtskenner, ob je
ein Präsident in einer Republik oder im alten republikanischen
Rom ein Consul, sich um ihre Nation solche Verdienste erworben
und sie so groß und herrlich gemacht haben, als die Mehrzahl
dieser Kaiser? — Doch wir schweifen ab. — Jenes System der
ächten Freiheit — was zugleich das System der ächten Wohlfahrt
ist — wonach jeder selbstständig und souverän ist in seinem Gebiet,
der Familienvater in seinem Haus, die Gemeinde in ihrer Stadt
oder ihrem Dorf, die Kirche auf dem Gebiete der Religion, die Zunft
in ihren Handwerksangelegenheiten u. s. w. wurde ( die Geschichte
und die Ursachen dieser Umwandlung würden uns heute zu weit
führen ) von dem System des Staatsabsolutismus ver-
drängt. Anstatt nämlich sich darauf zu beschränken das Recht Aller
zu schützen und die großen Angelegenheiten des Reiches zu führen,
fing der Staat an, Alles an sich zu reißen, Alles selbst zu thun
und zu verwalten, zu besorgen. Da kam das Geschrei auf, daß
jede selbstständige Corporation „ein Staat im Staate“ sey, der
nicht geduldet werden dürfe. Da nahm der Staat die Gemeinden
unter seine Vormundschaft, ihr Vermögen unter seinen Curatel,
erließ ein uniformes Reglement für alle Gemeinden, ernannte ihre
Vorsteher, da wurden die Gemeindebeamten Staatsbeamten.
Während vordem die Unterrichtsanstalten, namentlich die hohen
Schulen, freie wissenschaftliche Körper waren und jeder Fähige
Unterricht ertheilen mochte, vor allem aber der Familienvater
der geborne Erzieher seiner Kinder war, wurde jetzt der Staat
der allgemeine Studien= und Schulmeister, und sogar das A=B=C-
Buch ein Gegenstand seiner Sorge. Da hing es dann von den
jeweiligen Ministerien ab, ob — wie wir in neuester Zeit in Preu-
ßen gesehen — Hegelianer oder Orthodoxe Universität und Schule
beherrschten; ob — wie wir in Baiern gesehen — Jlluminaten
oder Ultramontane die Erziehung in Händen hielten. Jn wel-
[Ende Spaltensatz]