[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

Miß brauch. Die jenigen/ welche den rechten Gebrauch eines Dinges durch Mißbrauch verderben/ sind gleich denen/ die Einem die Zunge um deß willen/ weil sie ein böses Wort fahren lassen/ aus dem Halse reissen wollen Et utile laedit. Auch das/ was nützlich/ fällt zuweilen am schädlichsten. Est ist kein Zweifel/ daß bey den Jagten nicht unterschiedene Mißbräuche mit unterlauffen/ als wenn man Aecker/ Wiesen und Felder durchrennet/ die Zäune zerbricht/ die Früchte zertritt/ das Getreydigt zerschleifft/ und der Unterthanen Saat und Aecker verwüstet/ wenn man Wälder und Fluhren/ die doch ein Stücke der Unterthanen Nahrung sind/ zur Unzeit verbeut. Wenn man zu weit um sich greiffet/ und die armen Leute über die Gebühr beschweret: Wenn man dabey GOttes Wort nicht allein vor sich hinten ansetzet / sondern auch Andere/ die bey dem Jagen aufwarten müssen/ von solchem AEneas Sylvius c. 13. Gottesdienste abhält. Von dem letzten König Suatacop in Mähren meldet man/ daß er sich an einem Festtage auf die Jagt begeben/ immittelst aber befohlen/ daß man so lange mit dem Gottesdienste warten sollte/ bis Er wiederkäme. Nachdem es sich aber bis gegen dem Mittag verzogen/ und der Geistliche seinem Amte nach gelebet/ hat es Ihn dermassen verdrossen/ daß Er auch mit einem Wald-Geschreye/ blasenden Hörnern / und gleichsam jagenden Hunden bis vor das Altar gekommen/ den Geistlichen daselbst mit Worten übel angelassen/ und nicht viel gefehlet/ daß Er sich nicht gar an ihm Johann Stumpfi[unleserliches Material] l. 5. c. 37. vergriffen. GOtt aber hat bey solcher Unbilligkeit gemeiniglich auch die Hand darbey. Als Bischoff Hugo zu Costnitz auf eine Zeit mit seinen Hof-Bedienten Lust- und Jagens halber denen Unterthanen zu Klettgau durch das Getreyde ritte / erhub sich unversehens ein hefftiges Donnerwetter/ schlug alsbald S. Ambr. in serm. 33. ein Roß zu tode/ und ihrer achte zu Boden. Der heilige und fromme Ambrosius urtheilet hiervon gar vernünffig / nnd saget: Was hilfft Einem ein leibliches Beten und Fasten/ wenn man aus Wollust jaget/ das Gesinde oder die Unterthanen zu ungelegener Zeit auf die Jagt zwinget/ die Garn und Netze stellet/ die Hunde aus führet/ Wälder und Höltzer durchziehet/ die Seinigen von dem Gottesdienste abhält/ seine eigene mit anderer Leuten Sünde häuffet/ und nicht achtet/ ob er dadurch die Seinigen in Grund verderbet/ lieget den gantzen Tag auf der Jagt/ ruffet und schreyet / fähet er etwas/ so ist die Freude häuffig/ gehet es ihme aber nicht nach Ob Geistlichen das Jagen zugelassen Wundsch/ so sind die Flüche desto gemeiner.

Es ist unter andern auf dem gehaltenen Concilio zu Orleans in Franckreich denen Geistlichen das Jagen gäntzlich verbothen/ und auch in dem Geistlichen Rechte versehen/ daß wann ein Jäger allbereit ein Priester wäre/ so sollte er um seines Jagens willen hinwiederum deß Amts entsetzet werden. Den Geistlichen kömmt/ armen/ breßhafftigen/ und unvermögenden Leuten Gutes zu thun/ und GOtt für aller Stände Wohlfahrt emsig zu bitten/ und nicht nach vielfältigen Jagen/ und Krigen zu trachten/ zu. Sabellic[unleserliches Material] lib. 8. c. 7. Man gedenckt eines Bischoffs/ der aus Begierde zum Jagen eine grosse Menge Hunde gehalten/ welche man gleich denen Heerden Vieh eingetheilet / Volater. lib. 3. und ihrer besser als die Menschen gewartet habe. Nichts destoweniger ist denenselben durch ihre Jagt-Bedienten auf ihren Gebiethe entweder jagen zu lassen/ oder zuweilen zu Erfrischung ihres Gemüths denen Jagten selbsten beyzuwohnen erlaubet/ wann anders kein Excess mit unterläufft.

Miß brauch. Die jenigen/ welche den rechten Gebrauch eines Dinges durch Mißbrauch verderben/ sind gleich denen/ die Einem die Zunge um deß willen/ weil sie ein böses Wort fahren lassen/ aus dem Halse reissen wollen Et utile laedit. Auch das/ was nützlich/ fällt zuweilen am schädlichsten. Est ist kein Zweifel/ daß bey den Jagten nicht unterschiedene Mißbräuche mit unterlauffen/ als wenn man Aecker/ Wiesen und Felder durchrennet/ die Zäune zerbricht/ die Früchte zertritt/ das Getreydigt zerschleifft/ und der Unterthanen Saat und Aecker verwüstet/ wenn man Wälder und Fluhren/ die doch ein Stücke der Unterthanen Nahrung sind/ zur Unzeit verbeut. Wenn man zu weit um sich greiffet/ und die armen Leute über die Gebühr beschweret: Wenn man dabey GOttes Wort nicht allein vor sich hinten ansetzet / sondern auch Andere/ die bey dem Jagen aufwarten müssen/ von solchem AEneas Sylvius c. 13. Gottesdienste abhält. Von dem letzten König Suatacop in Mähren meldet man/ daß er sich an einem Festtage auf die Jagt begeben/ immittelst aber befohlen/ daß man so lange mit dem Gottesdienste warten sollte/ bis Er wiederkäme. Nachdem es sich aber bis gegen dem Mittag verzogen/ und der Geistliche seinem Amte nach gelebet/ hat es Ihn dermassen verdrossen/ daß Er auch mit einem Wald-Geschreye/ blasenden Hörnern / und gleichsam jagenden Hunden bis vor das Altar gekommen/ den Geistlichen daselbst mit Worten übel angelassen/ und nicht viel gefehlet/ daß Er sich nicht gar an ihm Johann Stumpfi[unleserliches Material] l. 5. c. 37. vergriffen. GOtt aber hat bey solcher Unbilligkeit gemeiniglich auch die Hand darbey. Als Bischoff Hugo zu Costnitz auf eine Zeit mit seinen Hof-Bedienten Lust- und Jagens halber denen Unterthanen zu Klettgau durch das Getreyde ritte / erhub sich unversehens ein hefftiges Donnerwetter/ schlug alsbald S. Ambr. in serm. 33. ein Roß zu tode/ und ihrer achte zu Boden. Der heilige und fromme Ambrosius urtheilet hiervon gar vernünffig / nnd saget: Was hilfft Einem ein leibliches Beten und Fasten/ wenn man aus Wollust jaget/ das Gesinde oder die Unterthanen zu ungelegener Zeit auf die Jagt zwinget/ die Garn und Netze stellet/ die Hunde aus führet/ Wälder und Höltzer durchziehet/ die Seinigen von dem Gottesdienste abhält/ seine eigene mit anderer Leuten Sünde häuffet/ und nicht achtet/ ob er dadurch die Seinigen in Grund verderbet/ lieget den gantzen Tag auf der Jagt/ ruffet und schreyet / fähet er etwas/ so ist die Freude häuffig/ gehet es ihme aber nicht nach Ob Geistlichen das Jagen zugelassen Wundsch/ so sind die Flüche desto gemeiner.

Es ist unter andern auf dem gehaltenen Concilio zu Orleans in Franckreich denen Geistlichen das Jagen gäntzlich verbothen/ und auch in dem Geistlichen Rechte versehen/ daß wann ein Jäger allbereit ein Priester wäre/ so sollte er um seines Jagens willen hinwiederum deß Amts entsetzet werden. Den Geistlichen kömmt/ armen/ breßhafftigen/ und unvermögenden Leuten Gutes zu thun/ und GOtt für aller Stände Wohlfahrt emsig zu bitten/ und nicht nach vielfältigen Jagen/ und Krigen zu trachten/ zu. Sabellic[unleserliches Material] lib. 8. c. 7. Man gedenckt eines Bischoffs/ der aus Begierde zum Jagen eine grosse Menge Hunde gehalten/ welche man gleich denen Heerden Vieh eingetheilet / Volater. lib. 3. und ihrer besser als die Menschen gewartet habe. Nichts destoweniger ist denenselben durch ihre Jagt-Bedienten auf ihren Gebiethe entweder jagen zu lassen/ oder zuweilen zu Erfrischung ihres Gemüths denen Jagten selbsten beyzuwohnen erlaubet/ wann anders kein Excess mit unterläufft.