[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

des Teufels erstgebohrne Tochter / bey Zeiten aus dem Wege räumen/ allen Zorn/ Haß und Feindschafft meiden/ die Laster fliehen/ alle Geilheit und Lüste verbannen/ die Nothleidenden beschützen/ die Untergedrückten vertretten/ die Boßheit hassen/ und das Ubel bestraffen sollen. Die Ungeheuer/ Johan. Bodin9 de Republ. lib. 2. so er/ wie gedacht/ bezwungen/ sind nichts anders als Tyrannen und Räuber/ die Er mit Strumpf und Stiel ausgerottet/ und weil Er denenselben mit unglaublicher Macht überlegen/ so hat man ihn für Göttlich gehalten. Treulosen Leuten ist auch Gott/ und die Welt feind/ dahingegen/ wie jener Heyde hiervon sehr wohl urtheilet/ die unsterblichen Qint9 Marci9 in Livio 44. 1. 10 Götter nicht nur an denen redlichen / aufrichtigen und tapferen Leuten ein Wollgefallen tragen/ sondern auch überflüssig beglücken/ ja es sev auch das Römische Volck durch nichts anders als durch seine Aufrichtigkeit zu solchen Wachsthume gekommen. Es ist ein viehisches Wüten/ wer seine Lust in Menschen-Blute suchet/ und sich dadurch in ein erschreckliches Monstrum verwandelt. Der Römische Keyser Caligula wündschete Ihm/ daßnach seinen Tode die gantze Welt verbrennen möchte. Die Tyranney und Grausamkeit ist unter andern auch dahero zu verfluchen/ indem sie anfänglich die gewöhnlichen/ hernach menschlichen Plagen überschreitet/ und letzlich die grausamste Marten vor die Hand nimmet. Ein Potentate, der sich durch seine Gütigkeit und Sanfftmuth sicher macht/ bedarff keiner Leib-Hüter/ ein Tyranne aber muß sich für Allen fürchten. Als einer gefragt wurde/ was für ein Unterscheid zwischen einem Könige und Tyrannen sey? gab Er zur Antwort: Die Authorität und das Ansehen wäre zwar bey beyden gleich/ es wütete aber ein Tyrannen aus Lust/ dahingegen ein König sich niemals/ als aus Noth/ grimmig erwiese. Alldieweil nun dergleichen Tyranney und Verfolgung der Menschen bald bey angehenden Alter der Zeit sich herfür gethan/ so haben sich nothwendig tapfere Gemüther finden müssen/ die solchen Monstris widerstanden. Und nachdem auch Hercules vielen Völckern ihre Freyheit wieder zu Wege gebracht/ hielte man für unbillig/ wann Jemand anders/ als der jenige/ welcher frey/ Ihm opferte / gestalt denn hiervon nicht allein die Weiber und Knechte/ ja auch die Freygelassenen ausgeschlossen seyn musten/ sondern man gab auch vor/ daß Er keine faule und träge Leute erhöre/ hingegen aber sich gegen den hurtigen und tapferen in allen geneigt erweise/ welches auf nichts anders zielet/ als daß man allein durch einen unverdrossenen Fleiß einen grossen Nahmen erlangen könne.

des Teufels erstgebohrne Tochter / bey Zeiten aus dem Wege räumen/ allen Zorn/ Haß und Feindschafft meiden/ die Laster fliehen/ alle Geilheit und Lüste verbannen/ die Nothleidenden beschützen/ die Untergedrückten vertretten/ die Boßheit hassen/ und das Ubel bestraffen sollen. Die Ungeheuer/ Johan. Bodin9 de Republ. lib. 2. so er/ wie gedacht/ bezwungen/ sind nichts anders als Tyrannen und Räuber/ die Er mit Strumpf und Stiel ausgerottet/ und weil Er denenselben mit unglaublicher Macht überlegen/ so hat man ihn für Göttlich gehalten. Treulosen Leuten ist auch Gott/ und die Welt feind/ dahingegen/ wie jener Heyde hiervon sehr wohl urtheilet/ die unsterblichen Qint9 Marci9 in Livio 44. 1. 10 Götter nicht nur an denen redlichen / aufrichtigen und tapferen Leuten ein Wollgefallen tragen/ sondern auch überflüssig beglücken/ ja es sev auch das Römische Volck durch nichts anders als durch seine Aufrichtigkeit zu solchen Wachsthume gekommen. Es ist ein viehisches Wüten/ wer seine Lust in Menschen-Blute suchet/ und sich dadurch in ein erschreckliches Monstrum verwandelt. Der Römische Keyser Caligula wündschete Ihm/ daßnach seinen Tode die gantze Welt verbrennen möchte. Die Tyranney und Grausamkeit ist unter andern auch dahero zu verfluchen/ indem sie anfänglich die gewöhnlichen/ hernach menschlichen Plagen überschreitet/ und letzlich die grausamste Marten vor die Hand nimmet. Ein Potentate, der sich durch seine Gütigkeit und Sanfftmuth sicher macht/ bedarff keiner Leib-Hüter/ ein Tyranne aber muß sich für Allen fürchten. Als einer gefragt wurde/ was für ein Unterscheid zwischen einem Könige und Tyrannen sey? gab Er zur Antwort: Die Authorität und das Ansehen wäre zwar bey beyden gleich/ es wütete aber ein Tyrannen aus Lust/ dahingegen ein König sich niemals/ als aus Noth/ grimmig erwiese. Alldieweil nun dergleichen Tyranney und Verfolgung der Menschen bald bey angehenden Alter der Zeit sich herfür gethan/ so haben sich nothwendig tapfere Gemüther finden müssen/ die solchen Monstris widerstanden. Und nachdem auch Hercules vielen Völckern ihre Freyheit wieder zu Wege gebracht/ hielte man für unbillig/ wann Jemand anders/ als der jenige/ welcher frey/ Ihm opferte / gestalt denn hiervon nicht allein die Weiber und Knechte/ ja auch die Freygelassenen ausgeschlossen seyn musten/ sondern man gab auch vor/ daß Er keine faule und träge Leute erhöre/ hingegen aber sich gegen den hurtigen und tapferen in allen geneigt erweise/ welches auf nichts anders zielet/ als daß man allein durch einen unverdrossenen Fleiß einen grossen Nahmen erlangen könne.