Novalis: Heinrich von Ofterdingen. Berlin, 1802.Minnesinger finden wir einen ziemlich unver¬ Dieses ist der lezte Akt Heinrichs auf Minneſinger finden wir einen ziemlich unver¬ Dieſes iſt der lezte Akt Heinrichs auf <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <p><pb facs="#f0414" n="68"/> Minneſinger finden wir einen ziemlich unver¬<lb/> ſtändlichen Wettgeſang des Heinrich von Of¬<lb/> terdingen und Klingsohr mit andern Dich¬<lb/> tern: ſtatt dieſes Kampfſpieles wollte der<lb/> Verfaſſer einen andern ſeltſamen poetiſchen<lb/> Streit darſtellen, den Kampf des guten und<lb/> böſen Prinzips in Geſängen der Religion und<lb/> Irreligion, die unſichtbare Welt der ſichtba¬<lb/> ren entgegen geſtellt. ”In bacchiſcher Trun¬<lb/> kenheit wetten die Dichter aus Enthuſiasmus<lb/> um den Tod.” Wiſſenſchaften werden poeti¬<lb/> ſirt, auch die Mathematik ſtreitet mit. In¬<lb/> dianiſche Pflanzen werden beſungen: Indiſche<lb/> Mythologie in neuer Verklärung.</p><lb/> <p>Dieſes iſt der lezte Akt Heinrichs auf<lb/> Erden, der Übergang zu ſeiner eignen Ver¬<lb/> klärung. Dieſes iſt die Auflöſung des gan¬<lb/> zen Werks, die <hi rendition="#g">Erfüllung</hi> des Mährchens,<lb/> welches den erſten Theil beſchließt. Auf die<lb/> übernatürlichſte und zugleich natürlichſte<lb/></p> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [68/0414]
Minneſinger finden wir einen ziemlich unver¬
ſtändlichen Wettgeſang des Heinrich von Of¬
terdingen und Klingsohr mit andern Dich¬
tern: ſtatt dieſes Kampfſpieles wollte der
Verfaſſer einen andern ſeltſamen poetiſchen
Streit darſtellen, den Kampf des guten und
böſen Prinzips in Geſängen der Religion und
Irreligion, die unſichtbare Welt der ſichtba¬
ren entgegen geſtellt. ”In bacchiſcher Trun¬
kenheit wetten die Dichter aus Enthuſiasmus
um den Tod.” Wiſſenſchaften werden poeti¬
ſirt, auch die Mathematik ſtreitet mit. In¬
dianiſche Pflanzen werden beſungen: Indiſche
Mythologie in neuer Verklärung.
Dieſes iſt der lezte Akt Heinrichs auf
Erden, der Übergang zu ſeiner eignen Ver¬
klärung. Dieſes iſt die Auflöſung des gan¬
zen Werks, die Erfüllung des Mährchens,
welches den erſten Theil beſchließt. Auf die
übernatürlichſte und zugleich natürlichſte
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Zitationshilfe: | Novalis: Heinrich von Ofterdingen. Berlin, 1802, S. 68. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/novalis_ofterdingen_1802/414>, abgerufen am 26.06.2024. |