Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Petersen, Julius: Die Wissenschaft von der Dichtung. System und Methodenlehre der Literaturwissenschaft. 2. Auflage. Berlin, 1944.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ppe_412.001
strahlende Göttererscheinungen; sobald er darstellt, strahlen sie nicht ppe_412.002
mehr; sie schweben nicht mehr, aber sie wandeln leicht als schwebten ppe_412.003
sie, in dem schimmernden Gewande, in welches der Dichter sie ppe_412.004
kleidet."

ppe_412.005
Den Unterschied von Dichten und Darstellen, der dem Sprachgebrauch ppe_412.006
Klopstocks entspricht, sollen Verse dieses Dichters veranschaulichen, ppe_412.007
die Stolberg in solchem Zusammenhang heranzieht:

ppe_412.008
Wenn schon die Seele werdender Lieder ihm ppe_412.009
das Haupt umschwebet, eh' das nachahmende ppe_412.010
Gewand der Sprache sie umfasset.

ppe_412.011
In einer anderen Ode aber, die nach Vollendung des "Messias" ppe_412.012
auf die Entstehung des Lebenswerkes zurückblickt, schildert Klopstock ppe_412.013
auch die vorangegangenen Qualen des Suchens, aus denen eine ppe_412.014
plötzliche Inspiration befreiend erlöste:

ppe_412.015

Flog und schwebt' umher unter des Vaterlands Denkmalen, ppe_412.016
Suchte den Helden, fand ihn nicht, bis ich zuletzt ppe_412.017
Müd hinsank; dann wie aus Schlummer geweckt, auf Einmal ppe_412.018
Rings um mich her wie mit Donnerflammen es strahlen sah!
ppe_412.019
Welch Anschaun war es! Denn ihn, den als Christ ich liebte, ppe_412.020
Sah ich mit Einem schnellen begeisterten Blick ppe_412.021
Als Dichter, und empfand: Es liebe mit Innigkeit ppe_412.022
Auch der Dichter den Göttlichen! ppe_412.023
Erstaunt über seine so späte Wahl, dacht' ich nur ihn!

ppe_412.024
Die Konzeption des "Messias" ist demnach gleich einer pietistischen ppe_412.025
Erweckung als Durchbruch des Innern erfolgt und gibt ein ppe_412.026
Beispiel für die Mitwirkung visionärer Inspiration bei der Entstehung ppe_412.027
einer großen Dichtung.

ppe_412.028
Konzeption ist die Verschmelzung von Stoffwille, Erlebnis, Weltbild ppe_412.029
und Sinnbildern der Phantasie. Sie kann sich als Ergebnis eines ppe_412.030
langen, zähen Ringens und qualvoller Arbeit einstellen oder als ungewollte ppe_412.031
glückliche Eingebung und blitzartige Erleuchtung eines ppe_412.032
Momentes, dessen Zündkraft das ganze Werk mit einem Schlag gleichsam ppe_412.033
fertig vor der Phantasie des Schöpfers stehen läßt. Zwischen ppe_412.034
den Gegensätzen der gewaltsam willensmäßigen Bezwingung und dem ppe_412.035
ungewollten Geschenk des Augenblicks gibt es Zwischenstufen im ppe_412.036
Zusammenwirken von qualvoller Pein, die geradezu einer Krankheit ppe_412.037
gleicht, und einer plötzlichen befreienden Erweckung, in der die ppe_412.038
Krisis ihre Heilung findet.

ppe_412.039
Theodule Ribot hat darnach drei Arten der Konzeption unterschieden: ppe_412.040
die mystische Inspiration, die fieberhaft schmerzhafte

ppe_412.001
strahlende Göttererscheinungen; sobald er darstellt, strahlen sie nicht ppe_412.002
mehr; sie schweben nicht mehr, aber sie wandeln leicht als schwebten ppe_412.003
sie, in dem schimmernden Gewande, in welches der Dichter sie ppe_412.004
kleidet.“

ppe_412.005
Den Unterschied von Dichten und Darstellen, der dem Sprachgebrauch ppe_412.006
Klopstocks entspricht, sollen Verse dieses Dichters veranschaulichen, ppe_412.007
die Stolberg in solchem Zusammenhang heranzieht:

ppe_412.008
Wenn schon die Seele werdender Lieder ihm ppe_412.009
das Haupt umschwebet, eh' das nachahmende ppe_412.010
Gewand der Sprache sie umfasset.

ppe_412.011
In einer anderen Ode aber, die nach Vollendung des „Messias“ ppe_412.012
auf die Entstehung des Lebenswerkes zurückblickt, schildert Klopstock ppe_412.013
auch die vorangegangenen Qualen des Suchens, aus denen eine ppe_412.014
plötzliche Inspiration befreiend erlöste:

ppe_412.015

Flog und schwebt' umher unter des Vaterlands Denkmalen, ppe_412.016
Suchte den Helden, fand ihn nicht, bis ich zuletzt ppe_412.017
Müd hinsank; dann wie aus Schlummer geweckt, auf Einmal ppe_412.018
Rings um mich her wie mit Donnerflammen es strahlen sah!
ppe_412.019
Welch Anschaun war es! Denn ihn, den als Christ ich liebte, ppe_412.020
Sah ich mit Einem schnellen begeisterten Blick ppe_412.021
Als Dichter, und empfand: Es liebe mit Innigkeit ppe_412.022
Auch der Dichter den Göttlichen! ppe_412.023
Erstaunt über seine so späte Wahl, dacht' ich nur ihn!

ppe_412.024
Die Konzeption des „Messias“ ist demnach gleich einer pietistischen ppe_412.025
Erweckung als Durchbruch des Innern erfolgt und gibt ein ppe_412.026
Beispiel für die Mitwirkung visionärer Inspiration bei der Entstehung ppe_412.027
einer großen Dichtung.

ppe_412.028
Konzeption ist die Verschmelzung von Stoffwille, Erlebnis, Weltbild ppe_412.029
und Sinnbildern der Phantasie. Sie kann sich als Ergebnis eines ppe_412.030
langen, zähen Ringens und qualvoller Arbeit einstellen oder als ungewollte ppe_412.031
glückliche Eingebung und blitzartige Erleuchtung eines ppe_412.032
Momentes, dessen Zündkraft das ganze Werk mit einem Schlag gleichsam ppe_412.033
fertig vor der Phantasie des Schöpfers stehen läßt. Zwischen ppe_412.034
den Gegensätzen der gewaltsam willensmäßigen Bezwingung und dem ppe_412.035
ungewollten Geschenk des Augenblicks gibt es Zwischenstufen im ppe_412.036
Zusammenwirken von qualvoller Pein, die geradezu einer Krankheit ppe_412.037
gleicht, und einer plötzlichen befreienden Erweckung, in der die ppe_412.038
Krisis ihre Heilung findet.

ppe_412.039
Théodule Ribot hat darnach drei Arten der Konzeption unterschieden: ppe_412.040
die mystische Inspiration, die fieberhaft schmerzhafte 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0436" n="412"/><lb n="ppe_412.001"/>
strahlende Göttererscheinungen; sobald er darstellt, strahlen sie nicht <lb n="ppe_412.002"/>
mehr; sie schweben nicht mehr, aber sie wandeln leicht als schwebten <lb n="ppe_412.003"/>
sie, in dem schimmernden Gewande, in welches der Dichter sie <lb n="ppe_412.004"/>
kleidet.&#x201C;</p>
            <p><lb n="ppe_412.005"/>
Den Unterschied von Dichten und Darstellen, der dem Sprachgebrauch <lb n="ppe_412.006"/>
Klopstocks entspricht, sollen Verse dieses Dichters veranschaulichen, <lb n="ppe_412.007"/>
die Stolberg in solchem Zusammenhang heranzieht:</p>
            <lb n="ppe_412.008"/>
            <lg>
              <l> <hi rendition="#aq">Wenn schon die Seele werdender Lieder ihm <lb n="ppe_412.009"/>
das Haupt umschwebet, eh' das nachahmende <lb n="ppe_412.010"/>
Gewand der Sprache sie umfasset.</hi> </l>
            </lg>
            <p><lb n="ppe_412.011"/>
In einer anderen Ode aber, die nach Vollendung des &#x201E;Messias&#x201C; <lb n="ppe_412.012"/>
auf die Entstehung des Lebenswerkes zurückblickt, schildert Klopstock <lb n="ppe_412.013"/>
auch die vorangegangenen Qualen des Suchens, aus denen eine <lb n="ppe_412.014"/>
plötzliche Inspiration befreiend erlöste:</p>
            <lb n="ppe_412.015"/>
            <p> <hi rendition="#aq">
                <lg>
                  <l>Flog und schwebt' umher unter des Vaterlands Denkmalen,</l>
                  <lb n="ppe_412.016"/>
                  <l>Suchte den Helden, fand ihn nicht, bis ich zuletzt</l>
                  <lb n="ppe_412.017"/>
                  <l>Müd hinsank; dann wie aus Schlummer geweckt, auf Einmal</l>
                  <lb n="ppe_412.018"/>
                  <l>Rings um mich her wie mit Donnerflammen es strahlen sah! </l>
                </lg>
                <lg>
                  <lb n="ppe_412.019"/>
                  <l>Welch Anschaun war es! Denn ihn, den als Christ ich liebte,</l>
                  <lb n="ppe_412.020"/>
                  <l>Sah ich mit Einem schnellen begeisterten Blick</l>
                  <lb n="ppe_412.021"/>
                  <l>Als Dichter, und empfand: Es liebe mit Innigkeit</l>
                  <lb n="ppe_412.022"/>
                  <l>Auch der Dichter den Göttlichen!</l>
                  <lb n="ppe_412.023"/>
                  <l>Erstaunt über seine so späte Wahl, dacht' ich nur ihn!</l>
                </lg>
              </hi> </p>
            <p><lb n="ppe_412.024"/>
Die Konzeption des &#x201E;Messias&#x201C; ist demnach gleich einer pietistischen <lb n="ppe_412.025"/>
Erweckung als Durchbruch des Innern erfolgt und gibt ein <lb n="ppe_412.026"/>
Beispiel für die Mitwirkung visionärer Inspiration bei der Entstehung <lb n="ppe_412.027"/>
einer großen Dichtung.</p>
            <p><lb n="ppe_412.028"/>
Konzeption ist die Verschmelzung von Stoffwille, Erlebnis, Weltbild <lb n="ppe_412.029"/>
und Sinnbildern der Phantasie. Sie kann sich als Ergebnis eines <lb n="ppe_412.030"/>
langen, zähen Ringens und qualvoller Arbeit einstellen oder als ungewollte <lb n="ppe_412.031"/>
glückliche Eingebung und blitzartige Erleuchtung eines <lb n="ppe_412.032"/>
Momentes, dessen Zündkraft das ganze Werk mit einem Schlag gleichsam <lb n="ppe_412.033"/>
fertig vor der Phantasie des Schöpfers stehen läßt. Zwischen <lb n="ppe_412.034"/>
den Gegensätzen der gewaltsam willensmäßigen Bezwingung und dem <lb n="ppe_412.035"/>
ungewollten Geschenk des Augenblicks gibt es Zwischenstufen im <lb n="ppe_412.036"/>
Zusammenwirken von qualvoller Pein, die geradezu einer Krankheit <lb n="ppe_412.037"/>
gleicht, und einer plötzlichen befreienden Erweckung, in der die <lb n="ppe_412.038"/>
Krisis ihre Heilung findet.</p>
            <p><lb n="ppe_412.039"/>
Théodule Ribot hat darnach drei Arten der Konzeption unterschieden: <lb n="ppe_412.040"/>
die mystische Inspiration, die fieberhaft schmerzhafte
</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[412/0436] ppe_412.001 strahlende Göttererscheinungen; sobald er darstellt, strahlen sie nicht ppe_412.002 mehr; sie schweben nicht mehr, aber sie wandeln leicht als schwebten ppe_412.003 sie, in dem schimmernden Gewande, in welches der Dichter sie ppe_412.004 kleidet.“ ppe_412.005 Den Unterschied von Dichten und Darstellen, der dem Sprachgebrauch ppe_412.006 Klopstocks entspricht, sollen Verse dieses Dichters veranschaulichen, ppe_412.007 die Stolberg in solchem Zusammenhang heranzieht: ppe_412.008 Wenn schon die Seele werdender Lieder ihm ppe_412.009 das Haupt umschwebet, eh' das nachahmende ppe_412.010 Gewand der Sprache sie umfasset. ppe_412.011 In einer anderen Ode aber, die nach Vollendung des „Messias“ ppe_412.012 auf die Entstehung des Lebenswerkes zurückblickt, schildert Klopstock ppe_412.013 auch die vorangegangenen Qualen des Suchens, aus denen eine ppe_412.014 plötzliche Inspiration befreiend erlöste: ppe_412.015 Flog und schwebt' umher unter des Vaterlands Denkmalen, ppe_412.016 Suchte den Helden, fand ihn nicht, bis ich zuletzt ppe_412.017 Müd hinsank; dann wie aus Schlummer geweckt, auf Einmal ppe_412.018 Rings um mich her wie mit Donnerflammen es strahlen sah! ppe_412.019 Welch Anschaun war es! Denn ihn, den als Christ ich liebte, ppe_412.020 Sah ich mit Einem schnellen begeisterten Blick ppe_412.021 Als Dichter, und empfand: Es liebe mit Innigkeit ppe_412.022 Auch der Dichter den Göttlichen! ppe_412.023 Erstaunt über seine so späte Wahl, dacht' ich nur ihn! ppe_412.024 Die Konzeption des „Messias“ ist demnach gleich einer pietistischen ppe_412.025 Erweckung als Durchbruch des Innern erfolgt und gibt ein ppe_412.026 Beispiel für die Mitwirkung visionärer Inspiration bei der Entstehung ppe_412.027 einer großen Dichtung. ppe_412.028 Konzeption ist die Verschmelzung von Stoffwille, Erlebnis, Weltbild ppe_412.029 und Sinnbildern der Phantasie. Sie kann sich als Ergebnis eines ppe_412.030 langen, zähen Ringens und qualvoller Arbeit einstellen oder als ungewollte ppe_412.031 glückliche Eingebung und blitzartige Erleuchtung eines ppe_412.032 Momentes, dessen Zündkraft das ganze Werk mit einem Schlag gleichsam ppe_412.033 fertig vor der Phantasie des Schöpfers stehen läßt. Zwischen ppe_412.034 den Gegensätzen der gewaltsam willensmäßigen Bezwingung und dem ppe_412.035 ungewollten Geschenk des Augenblicks gibt es Zwischenstufen im ppe_412.036 Zusammenwirken von qualvoller Pein, die geradezu einer Krankheit ppe_412.037 gleicht, und einer plötzlichen befreienden Erweckung, in der die ppe_412.038 Krisis ihre Heilung findet. ppe_412.039 Théodule Ribot hat darnach drei Arten der Konzeption unterschieden: ppe_412.040 die mystische Inspiration, die fieberhaft schmerzhafte

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944/436
Zitationshilfe: Petersen, Julius: Die Wissenschaft von der Dichtung. System und Methodenlehre der Literaturwissenschaft. 2. Auflage. Berlin, 1944, S. 412. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944/436>, abgerufen am 22.11.2024.