Pfleiderer, Edmund: Kosmopolitismus und Patriotismus. Berlin, 1874.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

lich aber Jedermann zumuthen. Dieß schon als schuldige Dankbar¬
keit für das reiche Erbe, welches Geschichte und Gesammtheit er¬
ziehend jedem Einzelnen als unverdiente Mitgift fürs Leben in den
Schoos schütten. Erinnern wir in dieser Hinsicht nur an die Geistes¬
schatzkammer der Sprache, "die für uns dichtet und denkt," die dem
Kinde in den paar ersten Lebensjahren schon wie eine gütige Fee
eine Fülle gemünzter Weisheit in die Hand drückt, daß es sie als
Mann verstehend genieße und mit dem Reichthum jenes "objek¬
tiven Geists" den subjektiven nähre. -- So gilt es, dankbaren
Sinnes das hierin und sonst Empfangene nicht nur unverfälscht
zu bewahren, sondern auch weiterbauend zu fördern und solidarisch
Eins mit der Geschichte es der Nachwelt mit Zinsen zu überliefern.

Es ist interessant, wie sich auch geschichtlich an diesem tiefsten
moralischen Gedanken der Pflicht der deutsche Kosmopolitismus
des vorigen Jahrhunderts zum Patriotismus aufgerafft hat. Wohl
hat Schiller zuerst als frohgemuther Sänger weltbürgerliche
Weitherzigkeit gepriesen oder abstraktstürmische Weltverbesserungs¬
ideen gepredigt. Aber er war doch eine tiefethische Dichternatur,
nicht angelegt zu ästhetischweicher Beschaulichkeit; er ging na¬
mentlich durch die ernste Schule der Kantischen Philosophie und
Sittenlehre; so sah er mehr und mehr trotz allen treubewahrten
Idealismus das Leben mit anderen Augen an. Seine Weltge¬
stalten verdichten sich allmählig zu nationalen Gebilden, zu vater¬
ländischen Meisterstücken; denn "es wächst der Mensch mit seinem
höhern Zweck." Und wie er an der Grenzscheide des Jahrhun¬
derts nur dunkle schwere Wetterwolken über Europa geballt sieht,
da mahnt er dringend im Tell als seinem letzten Vermächtniß,
ein Schirmdach vor dem Sturm zu suchen durch Anschluß ans
Vaterland und dessen Wurzeln der Kraft.

Auch Fichte, diese grundgediegene Eichennatur, Iäßt sich noch
rechtzeitig aus den kosmopolitischen Schlummerträumen aufwecken

lich aber Jedermann zumuthen. Dieß ſchon als ſchuldige Dankbar¬
keit für das reiche Erbe, welches Geſchichte und Geſammtheit er¬
ziehend jedem Einzelnen als unverdiente Mitgift fürs Leben in den
Schoos ſchütten. Erinnern wir in dieſer Hinſicht nur an die Geiſtes¬
ſchatzkammer der Sprache, „die für uns dichtet und denkt,“ die dem
Kinde in den paar erſten Lebensjahren ſchon wie eine gütige Fee
eine Fülle gemünzter Weisheit in die Hand drückt, daß es ſie als
Mann verſtehend genieße und mit dem Reichthum jenes „objek¬
tiven Geiſts“ den ſubjektiven nähre. — So gilt es, dankbaren
Sinnes das hierin und ſonſt Empfangene nicht nur unverfälſcht
zu bewahren, ſondern auch weiterbauend zu fördern und ſolidariſch
Eins mit der Geſchichte es der Nachwelt mit Zinſen zu überliefern.

Es iſt intereſſant, wie ſich auch geſchichtlich an dieſem tiefſten
moraliſchen Gedanken der Pflicht der deutſche Kosmopolitismus
des vorigen Jahrhunderts zum Patriotismus aufgerafft hat. Wohl
hat Schiller zuerſt als frohgemuther Sänger weltbürgerliche
Weitherzigkeit geprieſen oder abſtraktſtürmiſche Weltverbeſſerungs¬
ideen gepredigt. Aber er war doch eine tiefethiſche Dichternatur,
nicht angelegt zu äſthetiſchweicher Beſchaulichkeit; er ging na¬
mentlich durch die ernſte Schule der Kantiſchen Philoſophie und
Sittenlehre; ſo ſah er mehr und mehr trotz allen treubewahrten
Idealismus das Leben mit anderen Augen an. Seine Weltge¬
ſtalten verdichten ſich allmählig zu nationalen Gebilden, zu vater¬
ländiſchen Meiſterſtücken; denn „es wächſt der Menſch mit ſeinem
höhern Zweck.“ Und wie er an der Grenzſcheide des Jahrhun¬
derts nur dunkle ſchwere Wetterwolken über Europa geballt ſieht,
da mahnt er dringend im Tell als ſeinem letzten Vermächtniß,
ein Schirmdach vor dem Sturm zu ſuchen durch Anſchluß ans
Vaterland und deſſen Wurzeln der Kraft.

Auch Fichte, dieſe grundgediegene Eichennatur, Iäßt ſich noch
rechtzeitig aus den kosmopolitiſchen Schlummerträumen aufwecken

<TEI>
  <text>
    <body>
      <p><pb facs="#f0032" n="22"/>
lich aber Jedermann zumuthen. Dieß &#x017F;chon als &#x017F;chuldige <hi rendition="#g">Dankbar¬<lb/>
keit</hi> für das reiche Erbe, welches Ge&#x017F;chichte und Ge&#x017F;ammtheit er¬<lb/>
ziehend jedem Einzelnen als unverdiente Mitgift fürs Leben in den<lb/>
Schoos &#x017F;chütten. Erinnern wir in die&#x017F;er Hin&#x017F;icht nur an die Gei&#x017F;tes¬<lb/>
&#x017F;chatzkammer der Sprache, &#x201E;die für uns dichtet und denkt,&#x201C; die dem<lb/>
Kinde in den paar er&#x017F;ten Lebensjahren &#x017F;chon wie eine gütige Fee<lb/>
eine Fülle gemünzter Weisheit in die Hand drückt, daß es &#x017F;ie als<lb/>
Mann ver&#x017F;tehend genieße und mit dem Reichthum jenes &#x201E;objek¬<lb/>
tiven Gei&#x017F;ts&#x201C; den &#x017F;ubjektiven nähre. &#x2014; So gilt es, dankbaren<lb/>
Sinnes das hierin und &#x017F;on&#x017F;t Empfangene nicht nur unverfäl&#x017F;cht<lb/>
zu bewahren, &#x017F;ondern auch weiterbauend zu fördern und &#x017F;olidari&#x017F;ch<lb/>
Eins mit der Ge&#x017F;chichte es der Nachwelt mit Zin&#x017F;en zu überliefern.</p><lb/>
      <p>Es i&#x017F;t intere&#x017F;&#x017F;ant, wie &#x017F;ich auch ge&#x017F;chichtlich an die&#x017F;em tief&#x017F;ten<lb/>
morali&#x017F;chen Gedanken der Pflicht der deut&#x017F;che Kosmopolitismus<lb/>
des vorigen Jahrhunderts zum Patriotismus aufgerafft hat. Wohl<lb/>
hat <hi rendition="#g">Schiller</hi> zuer&#x017F;t als frohgemuther Sänger weltbürgerliche<lb/>
Weitherzigkeit geprie&#x017F;en oder ab&#x017F;trakt&#x017F;türmi&#x017F;che Weltverbe&#x017F;&#x017F;erungs¬<lb/>
ideen gepredigt. Aber er war doch eine tiefethi&#x017F;che Dichternatur,<lb/>
nicht angelegt zu ä&#x017F;theti&#x017F;chweicher Be&#x017F;chaulichkeit; er ging na¬<lb/>
mentlich durch die ern&#x017F;te Schule der Kanti&#x017F;chen Philo&#x017F;ophie und<lb/>
Sittenlehre; &#x017F;o &#x017F;ah er mehr und mehr trotz allen treubewahrten<lb/>
Idealismus das Leben mit anderen Augen an. Seine Weltge¬<lb/>
&#x017F;talten verdichten &#x017F;ich allmählig zu nationalen Gebilden, zu vater¬<lb/>
ländi&#x017F;chen Mei&#x017F;ter&#x017F;tücken; denn &#x201E;es wäch&#x017F;t der Men&#x017F;ch mit &#x017F;einem<lb/>
höhern Zweck.&#x201C; Und wie er an der Grenz&#x017F;cheide des Jahrhun¬<lb/>
derts nur dunkle &#x017F;chwere Wetterwolken über Europa geballt &#x017F;ieht,<lb/>
da mahnt er dringend im Tell als &#x017F;einem letzten Vermächtniß,<lb/>
ein Schirmdach vor dem Sturm zu &#x017F;uchen durch An&#x017F;chluß ans<lb/>
Vaterland und de&#x017F;&#x017F;en Wurzeln der Kraft.</p><lb/>
      <p>Auch <hi rendition="#g">Fichte</hi>, die&#x017F;e grundgediegene Eichennatur, Iäßt &#x017F;ich noch<lb/>
rechtzeitig aus den kosmopoliti&#x017F;chen Schlummerträumen aufwecken<lb/></p>
    </body>
  </text>
</TEI>

[22/0032] lich aber Jedermann zumuthen. Dieß ſchon als ſchuldige Dankbar¬ keit für das reiche Erbe, welches Geſchichte und Geſammtheit er¬ ziehend jedem Einzelnen als unverdiente Mitgift fürs Leben in den Schoos ſchütten. Erinnern wir in dieſer Hinſicht nur an die Geiſtes¬ ſchatzkammer der Sprache, „die für uns dichtet und denkt,“ die dem Kinde in den paar erſten Lebensjahren ſchon wie eine gütige Fee eine Fülle gemünzter Weisheit in die Hand drückt, daß es ſie als Mann verſtehend genieße und mit dem Reichthum jenes „objek¬ tiven Geiſts“ den ſubjektiven nähre. — So gilt es, dankbaren Sinnes das hierin und ſonſt Empfangene nicht nur unverfälſcht zu bewahren, ſondern auch weiterbauend zu fördern und ſolidariſch Eins mit der Geſchichte es der Nachwelt mit Zinſen zu überliefern. Es iſt intereſſant, wie ſich auch geſchichtlich an dieſem tiefſten moraliſchen Gedanken der Pflicht der deutſche Kosmopolitismus des vorigen Jahrhunderts zum Patriotismus aufgerafft hat. Wohl hat Schiller zuerſt als frohgemuther Sänger weltbürgerliche Weitherzigkeit geprieſen oder abſtraktſtürmiſche Weltverbeſſerungs¬ ideen gepredigt. Aber er war doch eine tiefethiſche Dichternatur, nicht angelegt zu äſthetiſchweicher Beſchaulichkeit; er ging na¬ mentlich durch die ernſte Schule der Kantiſchen Philoſophie und Sittenlehre; ſo ſah er mehr und mehr trotz allen treubewahrten Idealismus das Leben mit anderen Augen an. Seine Weltge¬ ſtalten verdichten ſich allmählig zu nationalen Gebilden, zu vater¬ ländiſchen Meiſterſtücken; denn „es wächſt der Menſch mit ſeinem höhern Zweck.“ Und wie er an der Grenzſcheide des Jahrhun¬ derts nur dunkle ſchwere Wetterwolken über Europa geballt ſieht, da mahnt er dringend im Tell als ſeinem letzten Vermächtniß, ein Schirmdach vor dem Sturm zu ſuchen durch Anſchluß ans Vaterland und deſſen Wurzeln der Kraft. Auch Fichte, dieſe grundgediegene Eichennatur, Iäßt ſich noch rechtzeitig aus den kosmopolitiſchen Schlummerträumen aufwecken

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pfleiderer_kosmopolitismus_1874
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pfleiderer_kosmopolitismus_1874/32
Zitationshilfe:	Pfleiderer, Edmund: Kosmopolitismus und Patriotismus. Berlin, 1874, S. 22. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pfleiderer_kosmopolitismus_1874/32>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.