Pfleiderer, Edmund: Kosmopolitismus und Patriotismus. Berlin, 1874.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

"geharnischten Sonette" ganz recht, wenn er den mit ihrem Stre¬
ben vorschnell in die Weltweite Schweifenden warnend zuruft:

Möge Jeder still beglückt
Seiner Freuden warten!
Wenn die Rose selbst sich schmückt,
Schmückt sie auch den Garten.

So erweist sich schon hieraus, wie durch die im Patriotismus
gegebene und von der Natur selbst als pflichtmäßig gebotene Be¬
schränkung des universalen Triebs dieser keineswegs nun, um¬
gekehrt als wie im Kosmopolitismus, ertödtet, sondern nur ge¬
ordnet und abgestuft ist. "Vom Nahen zum Fernen, vom Eigenen
zum Fremden, nicht sprung-, sondern schrittweise zum Ganzen!"
Das ist jetzt die Losung, nicht nur eine längst in abstracto be¬
kannte pädagogische Regel der Schule Pestalozzi's, mit der man
erst in neuerer Zeit wirklicheren Ernst, z. B. für den geschichtlichen
und geographischen Unterricht macht, statt immer nur in nebel¬
grauer Ferne herumzuschweifen; nein, es ist auch eine wohlzu¬
beachtende Mahnung für das größere politisch-öffentliche Leben.
Unter dieser Bedingung aber ergiebt sich gerade auch das moderne,
geistigweitherzige Weltinteresse als durchaus berechtigt, ja
sogar als eingeschlossen in der ächten Vaterlandsliebe.

Es ist zweifellos, daß wir beim einzelnen Stamm beginnen
müssen, wo sich anders eine Nation in solche gliedert. Auch der
sogenannte Lokal- oder Stammespatriotismus ist an seinem Platz
durchaus für normal und hochberechtigt zu erklären. "Ein schlechter
Vogel, der sein eigen Nest beschmutzt"; wer im Kleinen nicht treu
ist, wird es nimmermehr im Großen sein; wer seinen Stamm
verachtet, angeblich weil er nur und allein Sinn für die ganze
Nation habe, steht bei uns im dringenden Verdacht, denselben Feh¬
ler zu begehen, welchen in größerem Maßstab der Kosmopolitismus
macht. Gewiß hat eine solche reichere Verästelung oder Artikulation

„geharniſchten Sonette“ ganz recht, wenn er den mit ihrem Stre¬
ben vorſchnell in die Weltweite Schweifenden warnend zuruft:

Möge Jeder ſtill beglückt
Seiner Freuden warten!
Wenn die Roſe ſelbſt ſich ſchmückt,
Schmückt ſie auch den Garten.

So erweiſt ſich ſchon hieraus, wie durch die im Patriotismus
gegebene und von der Natur ſelbſt als pflichtmäßig gebotene Be¬
ſchränkung des univerſalen Triebs dieſer keineswegs nun, um¬
gekehrt als wie im Kosmopolitismus, ertödtet, ſondern nur ge¬
ordnet und abgeſtuft iſt. „Vom Nahen zum Fernen, vom Eigenen
zum Fremden, nicht ſprung-, ſondern ſchrittweiſe zum Ganzen!“
Das iſt jetzt die Loſung, nicht nur eine längſt in abstracto be¬
kannte pädagogiſche Regel der Schule Peſtalozzi's, mit der man
erſt in neuerer Zeit wirklicheren Ernſt, z. B. für den geſchichtlichen
und geographiſchen Unterricht macht, ſtatt immer nur in nebel¬
grauer Ferne herumzuſchweifen; nein, es iſt auch eine wohlzu¬
beachtende Mahnung für das größere politiſch-öffentliche Leben.
Unter dieſer Bedingung aber ergiebt ſich gerade auch das moderne,
geiſtigweitherzige Weltintereſſe als durchaus berechtigt, ja
ſogar als eingeſchloſſen in der ächten Vaterlandsliebe.

Es iſt zweifellos, daß wir beim einzelnen Stamm beginnen
müſſen, wo ſich anders eine Nation in ſolche gliedert. Auch der
ſogenannte Lokal- oder Stammespatriotismus iſt an ſeinem Platz
durchaus für normal und hochberechtigt zu erklären. „Ein ſchlechter
Vogel, der ſein eigen Neſt beſchmutzt“; wer im Kleinen nicht treu
iſt, wird es nimmermehr im Großen ſein; wer ſeinen Stamm
verachtet, angeblich weil er nur und allein Sinn für die ganze
Nation habe, ſteht bei uns im dringenden Verdacht, denſelben Feh¬
ler zu begehen, welchen in größerem Maßſtab der Kosmopolitismus
macht. Gewiß hat eine ſolche reichere Veräſtelung oder Artikulation

<TEI>
  <text>
    <body>
      <p><pb facs="#f0040" n="30"/>
&#x201E;geharni&#x017F;chten Sonette&#x201C; ganz recht, wenn er den mit ihrem Stre¬<lb/>
ben vor&#x017F;chnell in die Weltweite Schweifenden warnend zuruft:</p><lb/>
      <lg type="poem">
        <l>Möge Jeder &#x017F;till beglückt</l><lb/>
        <l><hi rendition="#g">Seiner</hi> Freuden warten!</l><lb/>
        <l>Wenn die Ro&#x017F;e &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ich &#x017F;chmückt,</l><lb/>
        <l>Schmückt &#x017F;ie auch den Garten.</l><lb/>
      </lg>
      <p>So erwei&#x017F;t &#x017F;ich &#x017F;chon hieraus, wie durch die im Patriotismus<lb/>
gegebene und von der Natur &#x017F;elb&#x017F;t als pflichtmäßig gebotene Be¬<lb/>
&#x017F;chränkung des univer&#x017F;alen Triebs die&#x017F;er keineswegs nun, um¬<lb/>
gekehrt als wie im Kosmopolitismus, ertödtet, &#x017F;ondern nur ge¬<lb/>
ordnet und abge&#x017F;tuft i&#x017F;t. &#x201E;Vom Nahen zum Fernen, vom Eigenen<lb/>
zum Fremden, nicht &#x017F;prung-, &#x017F;ondern &#x017F;chrittwei&#x017F;e zum Ganzen!&#x201C;<lb/>
Das i&#x017F;t jetzt die Lo&#x017F;ung, nicht nur eine läng&#x017F;t <hi rendition="#aq">in abstracto</hi> be¬<lb/>
kannte pädagogi&#x017F;che Regel der Schule Pe&#x017F;talozzi's, mit der man<lb/>
er&#x017F;t in neuerer Zeit wirklicheren Ern&#x017F;t, z. B. für den ge&#x017F;chichtlichen<lb/>
und geographi&#x017F;chen Unterricht macht, &#x017F;tatt immer nur in nebel¬<lb/>
grauer Ferne herumzu&#x017F;chweifen; nein, es i&#x017F;t auch eine wohlzu¬<lb/>
beachtende Mahnung für das größere politi&#x017F;ch-öffentliche Leben.<lb/>
Unter die&#x017F;er Bedingung aber ergiebt &#x017F;ich gerade auch das moderne,<lb/>
gei&#x017F;tigweitherzige <hi rendition="#g">Weltintere&#x017F;&#x017F;e</hi> als durchaus <hi rendition="#g">berechtigt</hi>, ja<lb/>
&#x017F;ogar <hi rendition="#g">als einge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en in der ächten Vaterlandsliebe</hi>.</p><lb/>
      <p>Es i&#x017F;t zweifellos, daß wir beim einzelnen <hi rendition="#g">Stamm</hi> beginnen<lb/>
mü&#x017F;&#x017F;en, wo &#x017F;ich anders eine Nation in &#x017F;olche gliedert. Auch der<lb/>
&#x017F;ogenannte Lokal- oder Stammespatriotismus i&#x017F;t an &#x017F;einem Platz<lb/>
durchaus für normal und hochberechtigt zu erklären. &#x201E;Ein &#x017F;chlechter<lb/>
Vogel, der &#x017F;ein eigen Ne&#x017F;t be&#x017F;chmutzt&#x201C;; wer im Kleinen nicht treu<lb/>
i&#x017F;t, wird es nimmermehr im Großen &#x017F;ein; wer &#x017F;einen Stamm<lb/>
verachtet, angeblich weil er nur und allein Sinn für die ganze<lb/>
Nation habe, &#x017F;teht bei uns im dringenden Verdacht, den&#x017F;elben Feh¬<lb/>
ler zu begehen, welchen in größerem Maß&#x017F;tab der Kosmopolitismus<lb/>
macht. Gewiß hat eine &#x017F;olche reichere Verä&#x017F;telung oder Artikulation<lb/></p>
    </body>
  </text>
</TEI>

[30/0040] „geharniſchten Sonette“ ganz recht, wenn er den mit ihrem Stre¬ ben vorſchnell in die Weltweite Schweifenden warnend zuruft: Möge Jeder ſtill beglückt Seiner Freuden warten! Wenn die Roſe ſelbſt ſich ſchmückt, Schmückt ſie auch den Garten. So erweiſt ſich ſchon hieraus, wie durch die im Patriotismus gegebene und von der Natur ſelbſt als pflichtmäßig gebotene Be¬ ſchränkung des univerſalen Triebs dieſer keineswegs nun, um¬ gekehrt als wie im Kosmopolitismus, ertödtet, ſondern nur ge¬ ordnet und abgeſtuft iſt. „Vom Nahen zum Fernen, vom Eigenen zum Fremden, nicht ſprung-, ſondern ſchrittweiſe zum Ganzen!“ Das iſt jetzt die Loſung, nicht nur eine längſt in abstracto be¬ kannte pädagogiſche Regel der Schule Peſtalozzi's, mit der man erſt in neuerer Zeit wirklicheren Ernſt, z. B. für den geſchichtlichen und geographiſchen Unterricht macht, ſtatt immer nur in nebel¬ grauer Ferne herumzuſchweifen; nein, es iſt auch eine wohlzu¬ beachtende Mahnung für das größere politiſch-öffentliche Leben. Unter dieſer Bedingung aber ergiebt ſich gerade auch das moderne, geiſtigweitherzige Weltintereſſe als durchaus berechtigt, ja ſogar als eingeſchloſſen in der ächten Vaterlandsliebe. Es iſt zweifellos, daß wir beim einzelnen Stamm beginnen müſſen, wo ſich anders eine Nation in ſolche gliedert. Auch der ſogenannte Lokal- oder Stammespatriotismus iſt an ſeinem Platz durchaus für normal und hochberechtigt zu erklären. „Ein ſchlechter Vogel, der ſein eigen Neſt beſchmutzt“; wer im Kleinen nicht treu iſt, wird es nimmermehr im Großen ſein; wer ſeinen Stamm verachtet, angeblich weil er nur und allein Sinn für die ganze Nation habe, ſteht bei uns im dringenden Verdacht, denſelben Feh¬ ler zu begehen, welchen in größerem Maßſtab der Kosmopolitismus macht. Gewiß hat eine ſolche reichere Veräſtelung oder Artikulation

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pfleiderer_kosmopolitismus_1874
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pfleiderer_kosmopolitismus_1874/40
Zitationshilfe:	Pfleiderer, Edmund: Kosmopolitismus und Patriotismus. Berlin, 1874, S. 30. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pfleiderer_kosmopolitismus_1874/40>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.