Pinter von der Au, Johann Christoph: Neuer, vollkommener, verbesserter und ergänzter Pferd-Schatz. Frankfurt (Main), 1688.

Denn es sollen alle bewegliche Bezeigungen eines
wol-abgerichteten Pferdes einen gewissen gleichen
Thon behalten/ welcher von dem menschlichen Ge-
hör nicht anderst als eine ord entliche Melodey/ ob sie
gut oder falsch/ oder wo der Fehler geschicht/ observi-
ret/ also auch gemercket werde/ wann und wo die Ca-
dentz gemangelt/ oder wie weit sie gereichet hat/ wel-
ches rechte Reuters-Ohren mit verbundenem Gesicht
eigentlich wissen müssen. Wie viel Zeit auch eine je-
de Action erfodere/ daß nicht mehr oder minder ge-
nommen werde/ oder darzwischen verlauffe/ als sich in
solchem Fall gebühret/ denn es hat eine jede Action
ihren gewissen Thon/ der der erfahrnen Reuter Oh-
ren wol bekandt ist.

Wie dann die bewegliche Verrichtungen der wol-
abgerichteten Pferde noch ein andere und subtilere
Vergleichung mit der Music/ so wol in dem Thon als
in der Bezeigung selber haben/ indem sich die vier
Schenckel des Pferdes/ gleichwie die beyden Hände
eines Organisten bezeigen müssen/ und zwar die bey-
den vordern/ mit des Organisten rechten/ und die bey-
den hintern Schenckel des Pferdes/ mit des Orga-
nisten lincken Hand zu vergleichen/ oder aber des Or-
ganisten zwo Hände mit des Pferdes vordern/ und
dessen Füsse auff dem Pedal mit des Pferdes hintern
Schenckel/ wann man sagen dörffte/ daß die Organi-
sten eben so wol mit 4. (als mit Händen und Füssen/)
ihre Music/ wie die Pferde ihre Bezeigungen/ ver-
doppeln.

So solle doch die erste Vergleichung genug seyn/
wann des Pferdes vereinigte Füsse nur für eine Hand
genommen werden.

Also muß auch ein jedes abgerichtes Pferd/ die Er-
de erstlich mit der Spitze des Huffes dergestalt vor
dem andern Fuß ergreiffen/ daß es ein halben Vor-
Thon oder Treffen machet/ die mit keinem andern
Ding/ als einer Mortanten/ oder nur subtilen Berüh-
rung der Neben-Seiten gantz eigentlich zu verglei-
chen ist/ denn die Erden muß eines wol-gerichteten
Pferdes vordern Fuß/ weder auff ein noch zweymal/
sondern in 11/2 Tempo fassen/ und also vor dem rech-
ten Niedersetzen dieselbige gar leiß/ und dann erst starck
berühren/ daß man weder einen noch zween Thon hö-
ren/ auch weder 1. oder 2. Niedersetzen vermercken kan/
sondern ein vorgehendes subtiles/ und mehr mit ein-
geschlossene und mitgenommene/ als unterschiedene
Bezeigung/ gleich wie die rechte Hand des Organi-
sten.

Wie aber des Organisten lincke Hand zum grö-
sten Theil und ordinari lauter gantze/ halbe und vier-
tel Schläge mit gleich vereinigten Fingern in gleicher
Zeit auff einmahl starck und mächtig machet: so sol-
len und können auch der Pferde Hinter-Schenckel
die Erden zu gleicher Zeit und auff einmal fassen und
ergreiffen/ daß sie sich starck befinden/ und nicht rut-
schen können/ darinnen man nicht mehr als einen
Schlag/ der zugleich anfänget und zugleich auffhö-
ret/ mit beyden Füssen zugleich hören/ sehen und mer-
cken kan.

Wie auch des Organisten rechter Hand/ gemach-
ter Thon/ bey weitem nicht so starck und lang/ als der
lincken Hand zu hören/ und der Unterschied mehr aus
dem stärckern/ langsamen und deutlichern/ als aus
dem vermengten stillern Thon zu vernehmen ist/ müs-
sen auch eines abgerichten Pferdes hintere Schen-
ckel-Satze/ umb so viel stärcker/ als der vordern zu hö-
ren seyn/ als die hintere die Erden stärcker/ als die vor-
dern ergreiffen/ weil sie (in den hohen Bezeigungen/
sonderlich) nicht allein ihr eigene Last des hindern-
theils/ sondern auch den grösten von dem Vordern:
ja so gar von deß Reuters Gewicht an sich ziehen/
und auff sich nehmen müssen/ und das die beste Pfer-
de seyn/ welche die meiste Versicherung auff dem
Hinterntheil nehmen/ dagegen aber vornen nicht mit
völliger Schwere auff die Erden fallen/ sondern so
bald sie nur deren so viel unter den Füssen haben und
empfinden/ als sie zu Erhebung des obern vordern
Theils bedürffen/ wieder leichtlich der Erden loß wer-
den/ und sich bald und frey erheben/ so muß es auch
nothwendig hinten schwerer/ und lauter/ als vorn sei-
ne Sätze verrichten.

Jn einer gleichen Form und guten Gestalt/ daß es
1. entweder vornen/ noch 2. hinten höher oder niedri-
ger gehe/ als die Action erfordert/ sondern in der
Gestalt/ als einer jeden Action rechte Höhe und ge-
wisse Maaß gesetzet ist.

Jn welchem zwar wieder ein Unterscheid zu ma-
chen/ denn etlicher Arien Maaß bestehet in einer ge-
wissen Distantz/ Höhe oder Tieffe/ in gewissen Re-
geln/ wie weit sie reichen sollen.

Andere aber/ wie weit sie nach der Natur und Ver-
mögen reichen können.

Wie es nun bey der ersten Art billich verbleiben
soll/ wo nicht ein sonderlicher Ubelstand/ Unsicherheit
und Gefahr/ die Art der Schul verändern und ver-
derben solle: so muß in dem andern Fall die rechte
Maß nach dem Vermögen eingetheilet bleiben/ und
dem Pferd ausser äusserster Noth oder Prob niemals
eine Extremität/ oder so viel zugemuthet werden/ daß
es nicht ein mehrers leisten köndte/ denn so weit und
lang können der Wolstand und Sicherheit reichen/
der äusserste Grad der Müglichkeit aber wird nie oh-
ne Gefahr/ Beschwerung oder Ubelstand seyn/ weil
alle irrdische Ding und Ubungen/ wie die Kräfften ein
gewisses Ziel von GOtt und der Natur haben/
welches mit keiner Vernunfft zu über-
schreiten/ nur zu versu-
chen ist.

Denn es ſollen alle bewegliche Bezeigungen eines
wol-abgerichteten Pferdes einen gewiſſen gleichen
Thon behalten/ welcher von dem menſchlichen Ge-
hoͤr nicht anderſt als eine ord entliche Melodey/ ob ſie
gut oder falſch/ oder wo der Fehler geſchicht/ obſervi-
ret/ alſo auch gemercket werde/ wann und wo die Ca-
dentz gemangelt/ oder wie weit ſie gereichet hat/ wel-
ches rechte Reuters-Ohren mit verbundenem Geſicht
eigentlich wiſſen muͤſſen. Wie viel Zeit auch eine je-
de Action erfodere/ daß nicht mehr oder minder ge-
nommen werde/ oder darzwiſchen verlauffe/ als ſich in
ſolchem Fall gebuͤhret/ denn es hat eine jede Action
ihren gewiſſen Thon/ der der erfahrnen Reuter Oh-
ren wol bekandt iſt.

Wie dann die bewegliche Verrichtungen der wol-
abgerichteten Pferde noch ein andere und ſubtilere
Vergleichung mit der Muſic/ ſo wol in dem Thon als
in der Bezeigung ſelber haben/ indem ſich die vier
Schenckel des Pferdes/ gleichwie die beyden Haͤnde
eines Organiſten bezeigen muͤſſen/ und zwar die bey-
den vordern/ mit des Organiſten rechten/ und die bey-
den hintern Schenckel des Pferdes/ mit des Orga-
niſten lincken Hand zu vergleichen/ oder aber des Or-
ganiſten zwo Haͤnde mit des Pferdes vordern/ und
deſſen Fuͤſſe auff dem Pedal mit des Pferdes hintern
Schenckel/ wann man ſagen doͤrffte/ daß die Organi-
ſten eben ſo wol mit 4. (als mit Haͤnden und Fuͤſſen/)
ihre Muſic/ wie die Pferde ihre Bezeigungen/ ver-
doppeln.

So ſolle doch die erſte Vergleichung genug ſeyn/
wann des Pferdes vereinigte Fuͤſſe nur fuͤr eine Hand
genommen werden.

Alſo muß auch ein jedes abgerichtes Pferd/ die Er-
de erſtlich mit der Spitze des Huffes dergeſtalt vor
dem andern Fuß ergreiffen/ daß es ein halben Vor-
Thon oder Treffen machet/ die mit keinem andern
Ding/ als einer Mortanten/ oder nur ſubtilen Beruͤh-
rung der Neben-Seiten gantz eigentlich zu verglei-
chen iſt/ denn die Erden muß eines wol-gerichteten
Pferdes vordern Fuß/ weder auff ein noch zweymal/
ſondern in 1½ Tempo faſſen/ und alſo vor dem rech-
ten Niederſetzen dieſelbige gar leiß/ und dann erſt ſtarck
beruͤhren/ daß man weder einen noch zween Thon hoͤ-
ren/ auch weder 1. oder 2. Niederſetzen vermercken kan/
ſondern ein vorgehendes ſubtiles/ und mehr mit ein-
geſchloſſene und mitgenommene/ als unterſchiedene
Bezeigung/ gleich wie die rechte Hand des Organi-
ſten.

Wie aber des Organiſten lincke Hand zum groͤ-
ſten Theil und ordinari lauter gantze/ halbe und vier-
tel Schlaͤge mit gleich vereinigten Fingern in gleicher
Zeit auff einmahl ſtarck und maͤchtig machet: ſo ſol-
len und koͤnnen auch der Pferde Hinter-Schenckel
die Erden zu gleicher Zeit und auff einmal faſſen und
ergreiffen/ daß ſie ſich ſtarck befinden/ und nicht rut-
ſchen koͤnnen/ darinnen man nicht mehr als einen
Schlag/ der zugleich anfaͤnget und zugleich auffhoͤ-
ret/ mit beyden Fuͤſſen zugleich hoͤren/ ſehen und mer-
cken kan.

Wie auch des Organiſten rechter Hand/ gemach-
ter Thon/ bey weitem nicht ſo ſtarck und lang/ als der
lincken Hand zu hoͤren/ und der Unterſchied mehr aus
dem ſtaͤrckern/ langſamen und deutlichern/ als aus
dem vermengten ſtillern Thon zu vernehmen iſt/ muͤſ-
ſen auch eines abgerichten Pferdes hintere Schen-
ckel-Satze/ umb ſo viel ſtaͤrcker/ als der vordern zu hoͤ-
ren ſeyn/ als die hintere die Erden ſtaͤrcker/ als die vor-
dern ergreiffen/ weil ſie (in den hohen Bezeigungen/
ſonderlich) nicht allein ihr eigene Laſt des hindern-
theils/ ſondern auch den groͤſten von dem Vordern:
ja ſo gar von deß Reuters Gewicht an ſich ziehen/
und auff ſich nehmen muͤſſen/ und das die beſte Pfer-
de ſeyn/ welche die meiſte Verſicherung auff dem
Hinterntheil nehmen/ dagegen aber vornen nicht mit
voͤlliger Schwere auff die Erden fallen/ ſondern ſo
bald ſie nur deren ſo viel unter den Fuͤſſen haben und
empfinden/ als ſie zu Erhebung des obern vordern
Theils beduͤrffen/ wieder leichtlich der Erden loß wer-
den/ und ſich bald und frey erheben/ ſo muß es auch
nothwendig hinten ſchwerer/ und lauter/ als vorn ſei-
ne Saͤtze verrichten.

Jn einer gleichen Form und guten Geſtalt/ daß es
1. entweder vornen/ noch 2. hinten hoͤher oder niedri-
ger gehe/ als die Action erfordert/ ſondern in der
Geſtalt/ als einer jeden Action rechte Hoͤhe und ge-
wiſſe Maaß geſetzet iſt.

Jn welchem zwar wieder ein Unterſcheid zu ma-
chen/ denn etlicher Arien Maaß beſtehet in einer ge-
wiſſen Diſtantz/ Hoͤhe oder Tieffe/ in gewiſſen Re-
geln/ wie weit ſie reichen ſollen.

Andere aber/ wie weit ſie nach der Natur und Ver-
moͤgen reichen koͤnnen.

Wie es nun bey der erſten Art billich verbleiben
ſoll/ wo nicht ein ſonderlicher Ubelſtand/ Unſicherheit
und Gefahr/ die Art der Schul veraͤndern und ver-
derben ſolle: ſo muß in dem andern Fall die rechte
Maß nach dem Vermoͤgen eingetheilet bleiben/ und
dem Pferd auſſer aͤuſſerſter Noth oder Prob niemals
eine Extremitaͤt/ oder ſo viel zugemuthet werden/ daß
es nicht ein mehrers leiſten koͤndte/ denn ſo weit und
lang koͤnnen der Wolſtand und Sicherheit reichen/
der aͤuſſerſte Grad der Muͤglichkeit aber wird nie oh-
ne Gefahr/ Beſchwerung oder Ubelſtand ſeyn/ weil
alle irrdiſche Ding und Ubungen/ wie die Kraͤfften ein
gewiſſes Ziel von GOtt und der Natur haben/
welches mit keiner Vernunfft zu uͤber-
ſchreiten/ nur zu verſu-
chen iſt.