Juan de Posos [i. e. Smeeks, Hendrik]: Beschreibung des Mächtigen Königreichs Krinke Kesmes. Übers. v. [N. N.]. Leipzig, 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Curieuse Reise-Beschreibung. V. Cap.

andre Gründe der Philosophie als die zu
Nemnan. Auf Nemnan wird denen Manns-
Personen aus den Fundamenten des Euclidis ei-
nes alten Heydnischen Autoris die Welt-Weis-
heit gelernet, der ein Heyde war, und aus allen
guten und verständigen Büchern, die so wol vor
als zu seiner Zeit über diese Materie geschrieben,
einen kurtzen und gelehrten Auszug machte.

Auf Wonvure aber lehrt man noch mit
viel wichtigern Gründen, daß die Philosophie
nicht so wol in Figuren und Linien auf den Pap-
pier (man müste denn die Figuren die Zahlen
nennen) und die allein auf dem Pappier den
Platz einzunehmen (einzeln aufgezeichnet) son-
dern in der Mechanic bestehen. Und da demon-
striren sie genugsam alles nicht mit Linien auf dem
Pappier, sondern mit corporibus von allerhand
Sachen etc. Auf der Jnsul Nemnan weiß man
nicht gewiß, ob man das Wesen der menschli-
chen Seele durch die Theologos oder Philoso-
phos beschreiben lassen soll. Die ersten sa-
gen aus ihren geistlichen Buch: Ein
Geist hat weder Fleisch noch Bein, und die
Seele ist ein Geist. Und die Philosophi sagen:
Die Seele ist ein unumgräntzt denckend
Wesen, so dencket. Und weil das Dencken
zur Seele gehöret, so gehöret auch das Em-
pfinden dazu. Sie haben daher die feste Mei-
nung, daß nichts als die menschliche Seele em-
pfinden könne, und daher wären aller Menschen
und Thiere Leiber ohne Empfindung, ja so sehr,
als wie man einen Stein oder Holtz ansiehet.

Auf

Curieuſe Reiſe-Beſchreibung. V. Cap.

andre Gruͤnde der Philoſophie als die zu
Nemnan. Auf Nemnan wird denen Manns-
Perſonen aus den Fundamenten des Euclidis ei-
nes alten Heydniſchen Autoris die Welt-Weis-
heit gelernet, der ein Heyde war, und aus allen
guten und verſtaͤndigen Buͤchern, die ſo wol vor
als zu ſeiner Zeit uͤber dieſe Materie geſchrieben,
einen kurtzen und gelehrten Auszug machte.

Auf Wonvure aber lehrt man noch mit
viel wichtigern Gruͤnden, daß die Philoſophie
nicht ſo wol in Figuren und Linien auf den Pap-
pier (man muͤſte denn die Figuren die Zahlen
nennen) und die allein auf dem Pappier den
Platz einzunehmen (einzeln aufgezeichnet) ſon-
dern in der Mechanic beſtehen. Und da demon-
ſtriren ſie genugſam alles nicht mit Linien auf dem
Pappier, ſondern mit corporibus von allerhand
Sachen ꝛc. Auf der Jnſul Nemnan weiß man
nicht gewiß, ob man das Weſen der menſchli-
chen Seele durch die Theologos oder Philoſo-
phos beſchreiben laſſen ſoll. Die erſten ſa-
gen aus ihren geiſtlichen Buch: Ein
Geiſt hat weder Fleiſch noch Bein, und die
Seele iſt ein Geiſt. Und die Philoſophi ſagen:
Die Seele iſt ein unumgraͤntzt denckend
Weſen, ſo dencket. Und weil das Dencken
zur Seele gehoͤret, ſo gehoͤret auch das Em-
pfinden dazu. Sie haben daher die feſte Mei-
nung, daß nichts als die menſchliche Seele em-
pfinden koͤnne, und daher waͤren aller Menſchen
und Thiere Leiber ohne Empfindung, ja ſo ſehr,
als wie man einen Stein oder Holtz anſiehet.

Auf

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0108" n="84"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">Curieu&#x017F;e</hi> Rei&#x017F;e-Be&#x017F;chreibung. <hi rendition="#aq">V. Cap.</hi></hi></fw><lb/>
andre Gru&#x0364;nde der Philo&#x017F;ophie als die zu<lb/>
Nemnan. Auf Nemnan wird denen Manns-<lb/>
Per&#x017F;onen aus den <hi rendition="#aq">Fundamen</hi>ten des <hi rendition="#aq">Euclidis</hi> ei-<lb/>
nes alten Heydni&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Autoris</hi> die Welt-Weis-<lb/>
heit gelernet, der ein Heyde war, und aus allen<lb/>
guten und ver&#x017F;ta&#x0364;ndigen Bu&#x0364;chern, die &#x017F;o wol vor<lb/>
als zu &#x017F;einer Zeit u&#x0364;ber die&#x017F;e Materie ge&#x017F;chrieben,<lb/>
einen kurtzen und gelehrten Auszug machte.</p><lb/>
            <p>Auf <hi rendition="#aq">Wonvure</hi> aber lehrt man noch mit<lb/>
viel wichtigern Gru&#x0364;nden, daß die Philo&#x017F;ophie<lb/>
nicht &#x017F;o wol in Figuren und Linien auf den Pap-<lb/>
pier (man mu&#x0364;&#x017F;te denn die Figuren die Zahlen<lb/>
nennen) und die allein auf dem Pappier den<lb/>
Platz einzunehmen (einzeln aufgezeichnet) &#x017F;on-<lb/>
dern in der <hi rendition="#aq">Mechanic</hi> be&#x017F;tehen. Und da <hi rendition="#aq">demon-<lb/>
&#x017F;tri</hi>ren &#x017F;ie genug&#x017F;am alles nicht mit Linien auf dem<lb/>
Pappier, &#x017F;ondern mit <hi rendition="#aq">corporibus</hi> von allerhand<lb/>
Sachen &#xA75B;c. Auf der Jn&#x017F;ul Nemnan weiß man<lb/>
nicht gewiß, ob man das We&#x017F;en der men&#x017F;chli-<lb/>
chen Seele durch die <hi rendition="#aq">Theologos</hi> oder <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;o-<lb/>
phos</hi> be&#x017F;chreiben la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;oll. Die er&#x017F;ten &#x017F;a-<lb/>
gen aus ihren gei&#x017F;tlichen Buch: <hi rendition="#fr">Ein<lb/>
Gei&#x017F;t hat weder Flei&#x017F;ch noch Bein,</hi> und die<lb/>
Seele i&#x017F;t ein Gei&#x017F;t. Und die Philo&#x017F;ophi &#x017F;agen:<lb/><hi rendition="#fr">Die Seele i&#x017F;t ein unumgra&#x0364;ntzt denckend<lb/>
We&#x017F;en, &#x017F;o dencket. Und weil das Dencken<lb/>
zur Seele geho&#x0364;ret, &#x017F;o geho&#x0364;ret auch das Em-<lb/>
pfinden dazu. Sie</hi> haben daher die fe&#x017F;te Mei-<lb/>
nung, daß nichts als die men&#x017F;chliche Seele em-<lb/>
pfinden ko&#x0364;nne, und daher wa&#x0364;ren aller Men&#x017F;chen<lb/>
und Thiere Leiber ohne Empfindung, ja &#x017F;o &#x017F;ehr,<lb/>
als wie man einen Stein oder Holtz an&#x017F;iehet.</p><lb/>
            <fw place="bottom" type="catch">Auf</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[84/0108] Curieuſe Reiſe-Beſchreibung. V. Cap. andre Gruͤnde der Philoſophie als die zu Nemnan. Auf Nemnan wird denen Manns- Perſonen aus den Fundamenten des Euclidis ei- nes alten Heydniſchen Autoris die Welt-Weis- heit gelernet, der ein Heyde war, und aus allen guten und verſtaͤndigen Buͤchern, die ſo wol vor als zu ſeiner Zeit uͤber dieſe Materie geſchrieben, einen kurtzen und gelehrten Auszug machte. Auf Wonvure aber lehrt man noch mit viel wichtigern Gruͤnden, daß die Philoſophie nicht ſo wol in Figuren und Linien auf den Pap- pier (man muͤſte denn die Figuren die Zahlen nennen) und die allein auf dem Pappier den Platz einzunehmen (einzeln aufgezeichnet) ſon- dern in der Mechanic beſtehen. Und da demon- ſtriren ſie genugſam alles nicht mit Linien auf dem Pappier, ſondern mit corporibus von allerhand Sachen ꝛc. Auf der Jnſul Nemnan weiß man nicht gewiß, ob man das Weſen der menſchli- chen Seele durch die Theologos oder Philoſo- phos beſchreiben laſſen ſoll. Die erſten ſa- gen aus ihren geiſtlichen Buch: Ein Geiſt hat weder Fleiſch noch Bein, und die Seele iſt ein Geiſt. Und die Philoſophi ſagen: Die Seele iſt ein unumgraͤntzt denckend Weſen, ſo dencket. Und weil das Dencken zur Seele gehoͤret, ſo gehoͤret auch das Em- pfinden dazu. Sie haben daher die feſte Mei- nung, daß nichts als die menſchliche Seele em- pfinden koͤnne, und daher waͤren aller Menſchen und Thiere Leiber ohne Empfindung, ja ſo ſehr, als wie man einen Stein oder Holtz anſiehet. Auf

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/posos_krinkekesmes_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/posos_krinkekesmes_1721/108
Zitationshilfe:	Juan de Posos [i. e. Smeeks, Hendrik]: Beschreibung des Mächtigen Königreichs Krinke Kesmes. Übers. v. [N. N.]. Leipzig, 1721, S. 84. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/posos_krinkekesmes_1721/108>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.