Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668.

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2. T. C. 5. Warum die Hex. zu ihren Vers. fahren.

von leiblicher Wegfahrt allein auff einen
Stecken ungeschmieret/ von Verschwe-
rung GOTTES/ von Anruffen deß
Teuffels/ von Tantzen/ von Gasterey-
en/ von Küssen deß Vieh-gestalten Sa-
tans an verschamten Enden/ von der
Pflicht alles böses anzustifften/ und von
den Gifftpulverlein/ die er einen jeden gebe/
und wie eine dreissig Jahr solch Teuffelisch
Handwerck getrieben. Jedoch mag der un-
saubere Geist nit stets den Thieren gleich seyn/
sondern bißweilen erzeiget er sich wie ein Mensch
doch sehr schwartz und scheußlich. Reimweise
hat es der Leser auch im folgenden zu lesen:

Sieh wie die teufflisch Hexen-Rott/
Nachdem sie hat verläugnet GOTT/
Gantz schrecklich bey nächtlicher Zeit/
Suchet hie ein elende Freud/
Bald auff ein Berg bald in ein Thal/
Jn öden Oertern überal/
Da ihn der Teuffel samt den seinen/
So schrecklich scheußlich thut erscheinen.
Daß man sich billich fürchten solt/
Vnd solchem Spiel werden abhold.
Seind ihr doch viel/ ja gantze Schaaren/
So ungestüm zusammen fahren/
Etlich auff Gabeln in der Lufft/
Fahren über hohe Berg und Klufft/
Andre kommen daher auff Drachen/

Etlich

2. T. C. 5. Warum die Hex. zu ihren Verſ. fahren.

von leiblicher Wegfahrt allein auff einen
Stecken ungeſchmieret/ von Verſchwe-
rung GOTTES/ von Anruffen deß
Teuffels/ von Tantzen/ von Gaſterey-
en/ von Kuͤſſen deß Vieh-geſtalten Sa-
tans an verſchamten Enden/ von der
Pflicht alles boͤſes anzuſtifften/ und von
den Gifftpulverlein/ die er einẽ jeden gebe/
und wie eine dreiſſig Jahr ſolch Teuffeliſch
Handwerck getrieben. Jedoch mag der un-
ſaubere Geiſt nit ſtets den Thieren gleich ſeyn/
ſondern bißweilẽ erzeiget er ſich wie ein Menſch
doch ſehr ſchwartz und ſcheußlich. Reimweiſe
hat es der Leſer auch im folgenden zu leſen:

Sieh wie die teuffliſch Hexen-Rott/
Nachdem ſie hat verlaͤugnet GOTT/
Gantz ſchrecklich bey naͤchtlicher Zeit/
Suchet hie ein elende Freud/
Bald auff ein Berg bald in ein Thal/
Jn oͤden Oertern uͤberal/
Da ihn der Teuffel ſamt den ſeinen/
So ſchrecklich ſcheußlich thut erſcheinen.
Daß man ſich billich fuͤrchten ſolt/
Vnd ſolchem Spiel werden abhold.
Seind ihr doch viel/ ja gantze Schaaren/
So ungeſtuͤm zuſammen fahren/
Etlich auff Gabeln in der Lufft/
Fahren uͤber hohe Berg und Klufft/
Andre kommen daher auff Drachen/

Etlich

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[315/0339] 2. T. C. 5. Warum die Hex. zu ihren Verſ. fahren. von leiblicher Wegfahrt allein auff einen Stecken ungeſchmieret/ von Verſchwe- rung GOTTES/ von Anruffen deß Teuffels/ von Tantzen/ von Gaſterey- en/ von Kuͤſſen deß Vieh-geſtalten Sa- tans an verſchamten Enden/ von der Pflicht alles boͤſes anzuſtifften/ und von den Gifftpulverlein/ die er einẽ jeden gebe/ und wie eine dreiſſig Jahr ſolch Teuffeliſch Handwerck getrieben. Jedoch mag der un- ſaubere Geiſt nit ſtets den Thieren gleich ſeyn/ ſondern bißweilẽ erzeiget er ſich wie ein Menſch doch ſehr ſchwartz und ſcheußlich. Reimweiſe hat es der Leſer auch im folgenden zu leſen: Sieh wie die teuffliſch Hexen-Rott/ Nachdem ſie hat verlaͤugnet GOTT/ Gantz ſchrecklich bey naͤchtlicher Zeit/ Suchet hie ein elende Freud/ Bald auff ein Berg bald in ein Thal/ Jn oͤden Oertern uͤberal/ Da ihn der Teuffel ſamt den ſeinen/ So ſchrecklich ſcheußlich thut erſcheinen. Daß man ſich billich fuͤrchten ſolt/ Vnd ſolchem Spiel werden abhold. Seind ihr doch viel/ ja gantze Schaaren/ So ungeſtuͤm zuſammen fahren/ Etlich auff Gabeln in der Lufft/ Fahren uͤber hohe Berg und Klufft/ Andre kommen daher auff Drachen/ Etlich

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Zitationshilfe:	Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668, S. 315. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668/339>, abgerufen am 22.11.2024.

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