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Pufendorf, Samuel von: Einleitung zur Sitten- und Staats-Lehre. Leipzig, 1691.

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Des ersten Buchs
halber etwas beymisset/ ist mit ge-
nauern Unterscheid annoch noth-
wendig anzumercken/ daß es zuwei-
wohl geschehen könne/ daß eine That
denjenigen/ so sie unmittelbar voll-
bracht/ gantz und gar nicht/ sondern
vielmehr dem andern/ so diesen/ als
ein Werckzeug/ gebrauchet/ impu-
tiret werde. Jedoch ist das gewöhn-
licher/ daß man es allen beyden/
nemlich/ so wohl den Haupt-Thä-
ter/ als denjenigen/ der nur etwas
mit Thun/ oder lassen beygetragen
hat/ zugleich beymesse. Und das
beschiehet sonderlich auf dreyerley
Weise; entweder wird der andere
vor den Haupt-Ursächer der That/
der Thäter aber dennoch nur vor
den Neben-Ursacher oder Gehülfsen
derselben gehalten; Oder sie seynd
beyde in gleicher Schuld und Ver-
dammniß; Oder es wird der andere
vor einen Gehülffen und Neben-

Ur-

Des erſten Buchs
halber etwas beymiſſet/ iſt mit ge-
nauern Unterſcheid annoch noth-
wendig anzumercken/ daß es zuwei-
wohl geſchehen koͤnne/ daß eine That
denjenigen/ ſo ſie unmittelbar voll-
bracht/ gantz und gar nicht/ ſondern
vielmehr dem andern/ ſo dieſen/ als
ein Werckzeug/ gebrauchet/ impu-
tiret werde. Jedoch iſt das gewoͤhn-
licher/ daß man es allen beyden/
nemlich/ ſo wohl den Haupt-Thaͤ-
ter/ als denjenigen/ der nur etwas
mit Thun/ oder laſſen beygetragen
hat/ zugleich beymeſſe. Und das
beſchiehet ſonderlich auf dreyerley
Weiſe; entweder wird der andere
vor den Haupt-Urſaͤcher der That/
der Thaͤter aber dennoch nur vor
den Neben-Urſacher oder Gehuͤlfſen
derſelben gehalten; Oder ſie ſeynd
beyde in gleicher Schuld und Ver-
dam̃niß; Oder es wird der andere
vor einen Gehuͤlffen und Neben-

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[42/0106] Des erſten Buchs halber etwas beymiſſet/ iſt mit ge- nauern Unterſcheid annoch noth- wendig anzumercken/ daß es zuwei- wohl geſchehen koͤnne/ daß eine That denjenigen/ ſo ſie unmittelbar voll- bracht/ gantz und gar nicht/ ſondern vielmehr dem andern/ ſo dieſen/ als ein Werckzeug/ gebrauchet/ impu- tiret werde. Jedoch iſt das gewoͤhn- licher/ daß man es allen beyden/ nemlich/ ſo wohl den Haupt-Thaͤ- ter/ als denjenigen/ der nur etwas mit Thun/ oder laſſen beygetragen hat/ zugleich beymeſſe. Und das beſchiehet ſonderlich auf dreyerley Weiſe; entweder wird der andere vor den Haupt-Urſaͤcher der That/ der Thaͤter aber dennoch nur vor den Neben-Urſacher oder Gehuͤlfſen derſelben gehalten; Oder ſie ſeynd beyde in gleicher Schuld und Ver- dam̃niß; Oder es wird der andere vor einen Gehuͤlffen und Neben- Ur-

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Zitationshilfe: Pufendorf, Samuel von: Einleitung zur Sitten- und Staats-Lehre. Leipzig, 1691, S. 42. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pufendorf_einleitung_1691/106>, abgerufen am 22.12.2024.