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Rollenhagen, Gabriel: Vier Bücher Wunderbarlicher biß daher vnerhörter/ vnd vngleublicher Jndianischer reysen. Magdeburg, 1603.

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ten/ es solte auch der halben der Jüngste tag auff denselben tag
kommen. Vnd ob wol hieran nichts sonderlichs gelegen/ den-
noch ists nicht verantwortlich/ das man in solchen hohen sa-
chen/ nach der warheit nit forschen/ sondern vorsetzlich/ nicht al-
leine für seine Person/ im alten jrrthumb bleiben/ sondern auch
anderen denselben loben vnd lehren wil. Es ist aber aus der hei-
ligen Schrifft erstlich das gewiß/ das die Jüden das Oster-
lamb auff Gottes befehl haben essen sollen/ am 14. tage des er-
sten Mohnats im jahr/ wann der Mohn voll war. Denn
mit dem newen Mohn/ der dem A Equinoctio verno, dem ta-
ge/ darin Tag vnd Nacht im Früeling gleich sein/ zu negst war/
fingen sie das jahr an.

Die weil aber der HErr zu Abend/ des vierzehenden tages/
damit der Ostertag anfieng/ das Osterlamb mit seinen Jün-
gern gessen/ vnd folgenden tag/ als das rechte Osterlämb selbst
geschlachtet worden. So ist gewiß/ das der tag/ darauff der
Vollmohn nicht gewesen/ nicht kan der tag sein/ daran der
HErr Christus gestorben ist. Es wissen aber die Gelerten/ das
der newe Mohn damals/ vnd der erste tag des Jüdischen jahrs
auff den 21. Martij gefallen/ vnd auff den 27. das erste Vier-
tel. Der volle Mohn auff den dritten Aprilis Darumb kan der
25 Martij/ in keinem wege der tag des Leidens des HErren
Christi sein.

Zum andern ist gewiß/ das die Jüden aus eigener andacht/
dem Wort Gottes zu wieder/ geordnet hatten/ das man das
Osterlamb nicht auff den 4. tag des Mohns/ sondern auff
den negsten Sonnabend/ oder Sabbattag hernach essen solte.
Damit der Sabbath tag nicht nath dem rechten Ostertag ins
Osterfest zu gleich ein fiele/ sondern allzeit auff dem Ostertag
mit gehalten würde. Dieweil aber derselbe Sabbath angieng/
mit der Sonnen vntergang/ so musten sie mit des HErren
Begrebniß eilen.

Daraus ist wahr/ das der HErr am Freytag gestorben ist.
Wer nun keine andere rechnung weis/ denn die so in den ge-

schriebenen

ten/ es ſolte auch der halben der Juͤngſte tag auff denſelben tag
kommen. Vnd ob wol hieran nichts ſonderlichs gelegen/ den-
noch iſts nicht verantwortlich/ das man in ſolchen hohen ſa-
chē/ nach der warheit nit forſchen/ ſondern vorſetzlich/ nicht al-
leine fuͤr ſeine Perſon/ im alten jrrthumb bleiben/ ſondern auch
anderen denſelben loben vnd lehren wil. Es iſt aber aus der hei-
ligen Schrifft erſtlich das gewiß/ das die Juͤden das Oſter-
lamb auff Gottes befehl haben eſſen ſollen/ am 14. tage des er-
ſten Mohnats im jahr/ wann der Mohn voll war. Denn
mit dem newen Mohn/ der dem A Equinoctio verno, dem ta-
ge/ darin Tag vnd Nacht im Fruͤeling gleich ſein/ zu negſt war/
fingen ſie das jahr an.

Die weil aber der HErr zu Abend/ des vierzehendē tages/
damit der Oſtertag anfieng/ das Oſterlamb mit ſeinen Juͤn-
gern geſſen/ vnd folgenden tag/ als das rechte Oſterlaͤmb ſelbſt
geſchlachtet worden. So iſt gewiß/ das der tag/ darauff der
Vollmohn nicht geweſen/ nicht kan der tag ſein/ daran der
HErr Chriſtus geſtorben iſt. Es wiſſen aber die Gelerten/ das
der newe Mohn damals/ vnd der erſte tag des Juͤdiſchen jahrs
auff den 21. Martij gefallen/ vnd auff den 27. das erſte Vier-
tel. Der volle Mohn auff den dritten Aprilis Darumb kan der
25 Martij/ in keinem wege der tag des Leidens des HErren
Chriſti ſein.

Zum andern iſt gewiß/ das die Juͤden aus eigener andacht/
dem Wort Gottes zu wieder/ geordnet hatten/ das man das
Oſterlamb nicht auff den 4. tag des Mohns/ ſondern auff
den negſten Sonnabend/ oder Sabbattag hernach eſſen ſolte.
Damit der Sabbath tag nicht nath dem rechten Oſtertag ins
Oſterfeſt zu gleich ein fiele/ ſondern allzeit auff dem Oſtertag
mit gehalten wuͤrde. Dieweil aber derſelbe Sabbath angieng/
mit der Sonnen vntergang/ ſo muſten ſie mit des HErren
Begrebniß eilen.

Daraus iſt wahr/ das der HErr am Freytag geſtorben iſt.
Wer nun keine andere rechnung weis/ denn die ſo in den ge-

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[218/0228] ten/ es ſolte auch der halben der Juͤngſte tag auff denſelben tag kommen. Vnd ob wol hieran nichts ſonderlichs gelegen/ den- noch iſts nicht verantwortlich/ das man in ſolchen hohen ſa- chē/ nach der warheit nit forſchen/ ſondern vorſetzlich/ nicht al- leine fuͤr ſeine Perſon/ im alten jrrthumb bleiben/ ſondern auch anderen denſelben loben vnd lehren wil. Es iſt aber aus der hei- ligen Schrifft erſtlich das gewiß/ das die Juͤden das Oſter- lamb auff Gottes befehl haben eſſen ſollen/ am 14. tage des er- ſten Mohnats im jahr/ wann der Mohn voll war. Denn mit dem newen Mohn/ der dem A Equinoctio verno, dem ta- ge/ darin Tag vnd Nacht im Fruͤeling gleich ſein/ zu negſt war/ fingen ſie das jahr an. Die weil aber der HErr zu Abend/ des vierzehendē tages/ damit der Oſtertag anfieng/ das Oſterlamb mit ſeinen Juͤn- gern geſſen/ vnd folgenden tag/ als das rechte Oſterlaͤmb ſelbſt geſchlachtet worden. So iſt gewiß/ das der tag/ darauff der Vollmohn nicht geweſen/ nicht kan der tag ſein/ daran der HErr Chriſtus geſtorben iſt. Es wiſſen aber die Gelerten/ das der newe Mohn damals/ vnd der erſte tag des Juͤdiſchen jahrs auff den 21. Martij gefallen/ vnd auff den 27. das erſte Vier- tel. Der volle Mohn auff den dritten Aprilis Darumb kan der 25 Martij/ in keinem wege der tag des Leidens des HErren Chriſti ſein. Zum andern iſt gewiß/ das die Juͤden aus eigener andacht/ dem Wort Gottes zu wieder/ geordnet hatten/ das man das Oſterlamb nicht auff den 4. tag des Mohns/ ſondern auff den negſten Sonnabend/ oder Sabbattag hernach eſſen ſolte. Damit der Sabbath tag nicht nath dem rechten Oſtertag ins Oſterfeſt zu gleich ein fiele/ ſondern allzeit auff dem Oſtertag mit gehalten wuͤrde. Dieweil aber derſelbe Sabbath angieng/ mit der Sonnen vntergang/ ſo muſten ſie mit des HErren Begrebniß eilen. Daraus iſt wahr/ das der HErr am Freytag geſtorben iſt. Wer nun keine andere rechnung weis/ denn die ſo in den ge- ſchriebenen

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Zitationshilfe:	Rollenhagen, Gabriel: Vier Bücher Wunderbarlicher biß daher vnerhörter/ vnd vngleublicher Jndianischer reysen. Magdeburg, 1603, S. 218. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rollenhagen_reysen_1603/228>, abgerufen am 26.11.2024.

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