doch endlich einen heiteren Morgen verspricht. Denn, indem sie dem tiefsten Verfalle der alten Bildung angehören, schlie- ßen sie doch zugleich den Anbeginn, Ursprung und ersten Le- benskeim der neueren Kunst in sich ein. Da wir sie nun eben nur aus dem letzteren Gesichtspuncte zu betrachten haben, so dürfen wir in vorliegender Untersuchung jenen unaufhalt- samen Rückschritt im Gebrauche aller Vortheile der Darstel- lung als bekannt voraussetzen, ohne den Leser durch die An- führung einzelner Unvollkommenheiten zu ermüden.
Ueberhaupt besteht, was den altchristlichen Denkmalen für neuere Künstler Werth und Bedeutung giebt, keinesweges in äußerer Vollendung und durchgängiger Vorbildlichkeit, son- dern eben nur in Solchem, was jeglicher Kunstrichtung den Rückblick auf ihre Incunabeln unumgänglich macht. Schon auf den frühesten Stufen nemlich verkündet sich stets, als Vorbedeutung einer lebenskräftigen Entwickelung, die vorwal- tende Anschauung, die alles beherrschende Gesinnung bestimm- ter Kunstepochen, oder, wenn wir uns eines Stichwortes der modernen Kunstsprache bedienen sollen, die Idee; ich sage, daß sie sich ankündigt; denn ich bin weit davon entfernt, de- nen beyzupflichten, welche das geistige Leben bestimmter Kunst- epochen auf deren frühesten Stufen, theils besonders rein und gehoben, theils auch wohl überall nur dort erblicken wollen. Wie es häufig bey etwas paradoxen Behauptungen eintritt (welche deshalb gewöhnlich von Einigen unbedingt verworfen, von Anderen mit Jubel aufgenommen werden), so scheint auch hier der Irrthum nicht im Grundgedanken, sondern in dessen Ausbildung und Anwendung zu liegen. Denn obwohl es eine lächerliche Willkührlichkeit ist, eben da eine besondere Klarheit des Bewußtseyns, eine besondere Tiefe der Anschauung anzu-
neh-
doch endlich einen heiteren Morgen verſpricht. Denn, indem ſie dem tiefſten Verfalle der alten Bildung angehoͤren, ſchlie- ßen ſie doch zugleich den Anbeginn, Urſprung und erſten Le- benskeim der neueren Kunſt in ſich ein. Da wir ſie nun eben nur aus dem letzteren Geſichtspuncte zu betrachten haben, ſo duͤrfen wir in vorliegender Unterſuchung jenen unaufhalt- ſamen Ruͤckſchritt im Gebrauche aller Vortheile der Darſtel- lung als bekannt vorausſetzen, ohne den Leſer durch die An- fuͤhrung einzelner Unvollkommenheiten zu ermuͤden.
Ueberhaupt beſteht, was den altchriſtlichen Denkmalen fuͤr neuere Kuͤnſtler Werth und Bedeutung giebt, keinesweges in aͤußerer Vollendung und durchgaͤngiger Vorbildlichkeit, ſon- dern eben nur in Solchem, was jeglicher Kunſtrichtung den Ruͤckblick auf ihre Incunabeln unumgaͤnglich macht. Schon auf den fruͤheſten Stufen nemlich verkuͤndet ſich ſtets, als Vorbedeutung einer lebenskraͤftigen Entwickelung, die vorwal- tende Anſchauung, die alles beherrſchende Geſinnung beſtimm- ter Kunſtepochen, oder, wenn wir uns eines Stichwortes der modernen Kunſtſprache bedienen ſollen, die Idee; ich ſage, daß ſie ſich ankuͤndigt; denn ich bin weit davon entfernt, de- nen beyzupflichten, welche das geiſtige Leben beſtimmter Kunſt- epochen auf deren fruͤheſten Stufen, theils beſonders rein und gehoben, theils auch wohl uͤberall nur dort erblicken wollen. Wie es haͤufig bey etwas paradoxen Behauptungen eintritt (welche deshalb gewoͤhnlich von Einigen unbedingt verworfen, von Anderen mit Jubel aufgenommen werden), ſo ſcheint auch hier der Irrthum nicht im Grundgedanken, ſondern in deſſen Ausbildung und Anwendung zu liegen. Denn obwohl es eine laͤcherliche Willkuͤhrlichkeit iſt, eben da eine beſondere Klarheit des Bewußtſeyns, eine beſondere Tiefe der Anſchauung anzu-
neh-
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0178"n="160"/>
doch endlich einen heiteren Morgen verſpricht. Denn, indem<lb/>ſie dem tiefſten Verfalle der alten Bildung angehoͤren, ſchlie-<lb/>
ßen ſie doch zugleich den Anbeginn, Urſprung und erſten Le-<lb/>
benskeim der neueren Kunſt in ſich ein. Da wir ſie nun<lb/>
eben nur aus dem letzteren Geſichtspuncte zu betrachten haben,<lb/>ſo duͤrfen wir in vorliegender Unterſuchung jenen unaufhalt-<lb/>ſamen Ruͤckſchritt im Gebrauche aller Vortheile der Darſtel-<lb/>
lung als bekannt vorausſetzen, ohne den Leſer durch die An-<lb/>
fuͤhrung einzelner Unvollkommenheiten zu ermuͤden.</p><lb/><p>Ueberhaupt beſteht, was den altchriſtlichen Denkmalen<lb/>
fuͤr neuere Kuͤnſtler Werth und Bedeutung giebt, keinesweges<lb/>
in aͤußerer Vollendung und durchgaͤngiger Vorbildlichkeit, ſon-<lb/>
dern eben nur in Solchem, was jeglicher Kunſtrichtung den<lb/>
Ruͤckblick auf ihre Incunabeln unumgaͤnglich macht. Schon<lb/>
auf den fruͤheſten Stufen nemlich verkuͤndet ſich ſtets, als<lb/>
Vorbedeutung einer lebenskraͤftigen Entwickelung, die vorwal-<lb/>
tende Anſchauung, die alles beherrſchende Geſinnung beſtimm-<lb/>
ter Kunſtepochen, oder, wenn wir uns eines Stichwortes der<lb/>
modernen Kunſtſprache bedienen ſollen, die Idee; ich ſage,<lb/>
daß ſie ſich ankuͤndigt; denn ich bin weit davon entfernt, de-<lb/>
nen beyzupflichten, welche das geiſtige Leben beſtimmter Kunſt-<lb/>
epochen auf deren fruͤheſten Stufen, theils beſonders rein und<lb/>
gehoben, theils auch wohl uͤberall nur dort erblicken wollen.<lb/>
Wie es haͤufig bey etwas paradoxen Behauptungen eintritt<lb/>
(welche deshalb gewoͤhnlich von Einigen unbedingt verworfen,<lb/>
von Anderen mit Jubel aufgenommen werden), ſo ſcheint auch<lb/>
hier der Irrthum nicht im Grundgedanken, ſondern in deſſen<lb/>
Ausbildung und Anwendung zu liegen. Denn obwohl es eine<lb/>
laͤcherliche Willkuͤhrlichkeit iſt, eben da eine beſondere Klarheit<lb/>
des Bewußtſeyns, eine beſondere Tiefe der Anſchauung anzu-<lb/><fwplace="bottom"type="catch">neh-</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[160/0178]
doch endlich einen heiteren Morgen verſpricht. Denn, indem
ſie dem tiefſten Verfalle der alten Bildung angehoͤren, ſchlie-
ßen ſie doch zugleich den Anbeginn, Urſprung und erſten Le-
benskeim der neueren Kunſt in ſich ein. Da wir ſie nun
eben nur aus dem letzteren Geſichtspuncte zu betrachten haben,
ſo duͤrfen wir in vorliegender Unterſuchung jenen unaufhalt-
ſamen Ruͤckſchritt im Gebrauche aller Vortheile der Darſtel-
lung als bekannt vorausſetzen, ohne den Leſer durch die An-
fuͤhrung einzelner Unvollkommenheiten zu ermuͤden.
Ueberhaupt beſteht, was den altchriſtlichen Denkmalen
fuͤr neuere Kuͤnſtler Werth und Bedeutung giebt, keinesweges
in aͤußerer Vollendung und durchgaͤngiger Vorbildlichkeit, ſon-
dern eben nur in Solchem, was jeglicher Kunſtrichtung den
Ruͤckblick auf ihre Incunabeln unumgaͤnglich macht. Schon
auf den fruͤheſten Stufen nemlich verkuͤndet ſich ſtets, als
Vorbedeutung einer lebenskraͤftigen Entwickelung, die vorwal-
tende Anſchauung, die alles beherrſchende Geſinnung beſtimm-
ter Kunſtepochen, oder, wenn wir uns eines Stichwortes der
modernen Kunſtſprache bedienen ſollen, die Idee; ich ſage,
daß ſie ſich ankuͤndigt; denn ich bin weit davon entfernt, de-
nen beyzupflichten, welche das geiſtige Leben beſtimmter Kunſt-
epochen auf deren fruͤheſten Stufen, theils beſonders rein und
gehoben, theils auch wohl uͤberall nur dort erblicken wollen.
Wie es haͤufig bey etwas paradoxen Behauptungen eintritt
(welche deshalb gewoͤhnlich von Einigen unbedingt verworfen,
von Anderen mit Jubel aufgenommen werden), ſo ſcheint auch
hier der Irrthum nicht im Grundgedanken, ſondern in deſſen
Ausbildung und Anwendung zu liegen. Denn obwohl es eine
laͤcherliche Willkuͤhrlichkeit iſt, eben da eine beſondere Klarheit
des Bewußtſeyns, eine beſondere Tiefe der Anſchauung anzu-
neh-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Rumohr, Karl Friedrich von: Italienische Forschungen. T. 1. Berlin u. a., 1827, S. 160. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rumohr_forschungen01_1827/178>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
