Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680.
[Spaltenumbruch] möchte/ aufs beste schützen kan; auch durchgehends in seinen Verrichtungen/ die sein Fleiß zu wegen bringet/ vortrefflich gläntzet/ Schild der Minerva. und einen hellen Strahl von sich giebt. Sonsten kan das Gold im Schild der Minerva auch auf den Göttlichen Glantz deuten/ der/ vermittelst seines Strahls/ deß Menschen Geist erleuchtet; weil von demselben der Verstand und die Weißheit in die Menschen einzufliessen pfleget. Wie die Minerva geboren worden. Man sagte auch ehedessen von der Minerva/ wie insonderheit Pausanias in Atticis erzehlet/ sie seye aus deß Jupiters Haupte entsprossen; dann als Vulcanus mit einem Diamantinen Beile deß Jupiters Haupt zerspalten/ solle die Minerva/ ohne Zuthun einer Mutter/ daraus entsprungen seyn; dardurch anzudeuten/ daß die Krafft der verständigen Seelen im Gehirn ihren Aufenthalt habe/ und ihren gantzen Ursprung von dem Göttlichem Gemühte/ welches der Jupiter vorbildet/ her habe; sintemahl alle Weißheit von Gott ist/ und von dem Munde deß Höchsten ausgehet/ keinesweges aber ihre Ankunfft von diesen unteren Dingen/ als welche durch die Juno vorgebildet werden/ genommen habe/ oder noch nehmen könne. Martianus Capella aber sagt/ die Minerva werde darumb gedichtet ohne Mutter gebohren zu seyn/ weil die Weiber weder Verstand noch Klugheit in sich hätten; worinnen er dem Aristoteles folget/ der in Ethicis schreibet/ daß die Weiber keines Rahts oder Verstands fähig seyen. Haupt der Minerva mit einem Helm. Das Haupt der Minerva hatten die Alten mit einem Helm bedeckt; dardurch anzudeuten/ es pflege ein verständiger Mensch seinen guten Raht nicht einen iedwedem gleich ohne Unterschied mitzutheilen/ auch nicht immer zu reden/ also/ daß er von allen gleich verstanden werde; dann ihm an deme genüget/ daß Seine Worte von seines gleichen mögen gefasset werden/ ob er schon den andern Leuten lauter dunckele Rähtsel vorzubringen scheine. Dannenhero die Egypter im Vorhof deß Tempels der Isis/ (welche eben auch die Minerva war) den Sphinx zu setzen in Gewonheit hatten; Wiewol solches auf die Geheimnissen der Religion kan gedeutet werden/ als die unter heiligen Dingen verborgen werden sollen/ damit sie nicht von dem gemeinem rohen Hauffen gleich verstanden werden/ sondern gleichsam als die vom Sphinx ihnen vorgegebne Rähtseln unerkannt und verborgen bleiben möchten. Warum der Sphinx vor der Minerva Tempel gesetzet worden. Pausanias in Atticis bezeuget/ daß zu Athen ein Bild der Minerva gestanden/ an dessen Spitze oder Obertheil deß Helms ein Sphinx zu sehen gewesen/ der Helm aber sey zu beyden Seiten von Greiffen gehalten worden/ Greiffen. die an Köpffen und Flügeln den Adlern gleich gewesen/ im übrigen aber Löwen-Gestalt sollen[Spaltenumbruch] gehabt haben. Diese Thiere sollen (dafern einigen Scribenten zu glauben/ dann Plinius Arimaspi ein Einäugigs Volck. in seinem X Buche es vor ein Gedicht hält/) in Scythien zu finden seyn/ und mit den Arimaspis/ so nur ein Auge haben/ deß in ihrer Verwahrung habenden Golds halber/ in stetigem Streite leben. Woraus wir zu sehen und zu lernen haben/ wie sorgfaltig wir unsers Verstandes wahrzunehmen/ wofern wir dessen/ durch die hereinbrechende Arimaspier/ nicht beraubet werden wollen. Unterweilen pflegten die Alten auf der Minerva Helm auch wol einen Hahn zu setzen/ dergleichen bey den Eleern/ in einer Statua/ vom Phidia aus Gold und Helffenbein gemacht/ zu sehen gewesen/ welches Pausanias auf die im Krieg benöhtigte Kühnheit deutet/ sintemahl der Hahn sich sehr Kühn erweiset: wiewohl mans auch auf die Wachsamkeit ziehen könte/ welche einem tapffern und verständigen Kriegs-General billig beywohnen soll: dann die Minerva von den Alten sowol den Kriegs- als Fridens-Künsten vorgesetzt/ und deßwegen gewaffnet ausgebildet worden. Es melden auch die Fabeln/ daß Minerva den Riesen Pallas getödtet habe/ von dem sie/ nach Pallas. etlicher Meinung/ den Nahmen Pallas auch angenommen haben soll: Andere aber wollen daß sie apo tou pallein to doru, das ist/ vom Schwingen der Lantzen/ also genennt worden/ Palladium dann ihr Palladium die Lanze zu schwingen/ und die Augen zu bewegen schiene. Es war aber dieses Palladium der Pallas oder der Minerva Bildnus/ welches/ nach der Alten Vorgeben/ solle vom Himmel herabgefallen seyn; und dieses stunde zu Rom im Tempel der Vesta/ allda es mit solchem Fleiß verwahret ward/ daß niemand es auch nur anzusehen/ geschweige dann zu betasten/ sich dahin verfügen dorffte/ ausgenommen einer Jungfrauen oder Nonnen/ derer die Aussicht darüber anvertrauet war. Eben diese ist auch Tritonia genennt worden/ entweder von einem Libyschen Pful/ dessen Warum die Minerva Tritonia genennet worden. Tochter sie/ nach etlicher Meinung/ seyn soll; vielleicht darum/ weil sie zu erst daselbst gesehen worden/ oder/ weil drey Theil oder Stücke der Weißheit sind/ nämlich das Gegenwärtige kennen/ was künfftig ist zuvor sehen/ und sich deß Vergangnen erinnern: oder weil ein weiser Mann drey absonderliche Amts-Verrichtungen hat/ nämlich gute Rahtschläge geben/ recht urtheilen oder richten/ und gerecht handeln. Was sonst noch zur Erklärung dieses Namens dienen möchte/ übergehen wir darumb mit gutem Vorbedacht/ weil es zu unserm Vorhaben nicht dienlich/ wie auch das Worher die Minerva diesen ihren Namen bekommen. jenige/ daß die Minerva den Namen habe entweder a monendo, das ist/ vom Erinnern/ dann die Weißheit uns iederzeit unsers Amts erinnert; oder a minuendis eorum viribus, qvi se sapientiae studiis dediderunt, das ist/ [Spaltenumbruch] möchte/ aufs beste schützen kan; auch durchgehends in seinen Verrichtungen/ die sein Fleiß zu wegen bringet/ vortrefflich gläntzet/ Schild der Minerva. und einen hellen Strahl von sich giebt. Sonsten kan das Gold im Schild der Minerva auch auf den Göttlichen Glantz deuten/ der/ vermittelst seines Strahls/ deß Menschen Geist erleuchtet; weil von demselben der Verstand und die Weißheit in die Menschen einzufliessen pfleget. Wie die Minerva geboren worden. Man sagte auch ehedessen von der Minerva/ wie insonderheit Pausanias in Atticis erzehlet/ sie seye aus deß Jupiters Haupte entsprossen; dann als Vulcanus mit einem Diamantinen Beile deß Jupiters Haupt zerspalten/ solle die Minerva/ ohne Zuthun einer Mutter/ daraus entsprungen seyn; dardurch anzudeuten/ daß die Krafft der verständigen Seelen im Gehirn ihren Aufenthalt habe/ und ihren gantzen Ursprung von dem Göttlichem Gemühte/ welches der Jupiter vorbildet/ her habe; sintemahl alle Weißheit von Gott ist/ und von dem Munde deß Höchsten ausgehet/ keinesweges aber ihre Ankunfft von diesen unteren Dingen/ als welche durch die Juno vorgebildet werden/ genommen habe/ oder noch nehmen könne. Martianus Capella aber sagt/ die Minerva werde darumb gedichtet ohne Mutter gebohren zu seyn/ weil die Weiber weder Verstand noch Klugheit in sich hätten; worinnen er dem Aristoteles folget/ der in Ethicis schreibet/ daß die Weiber keines Rahts oder Verstands fähig seyen. Haupt der Minerva mit einem Helm. Das Haupt der Minerva hatten die Alten mit einem Helm bedeckt; dardurch anzudeuten/ es pflege ein verständiger Mensch seinen guten Raht nicht einen iedwedem gleich ohne Unterschied mitzutheilen/ auch nicht immer zu reden/ also/ daß er von allen gleich verstanden werde; dann ihm an deme genüget/ daß Seine Worte von seines gleichen mögen gefasset werden/ ob er schon den andern Leuten lauter dunckele Rähtsel vorzubringen scheine. Dannenhero die Egypter im Vorhof deß Tempels der Isis/ (welche eben auch die Minerva war) den Sphinx zu setzen in Gewonheit hatten; Wiewol solches auf die Geheimnissen der Religion kan gedeutet werden/ als die unter heiligen Dingen verborgen werden sollen/ damit sie nicht von dem gemeinem rohen Hauffen gleich verstanden werden/ sondern gleichsam als die vom Sphinx ihnen vorgegebne Rähtseln unerkannt und verborgen bleiben möchten. Warum der Sphinx vor der Minerva Tempel gesetzet worden. Pausanias in Atticis bezeuget/ daß zu Athen ein Bild der Minerva gestanden/ an dessen Spitze oder Obertheil deß Helms ein Sphinx zu sehen gewesen/ der Helm aber sey zu beyden Seiten von Greiffen gehalten worden/ Greiffen. die an Köpffen und Flügeln den Adlern gleich gewesen/ im übrigen aber Löwen-Gestalt sollen[Spaltenumbruch] gehabt haben. Diese Thiere sollen (dafern einigen Scribenten zu glauben/ dann Plinius Arimaspi ein Einäugigs Volck. in seinem X Buche es vor ein Gedicht hält/) in Scythien zu finden seyn/ und mit den Arimaspis/ so nur ein Auge haben/ deß in ihrer Verwahrung habenden Golds halber/ in stetigem Streite leben. Woraus wir zu sehen und zu lernen haben/ wie sorgfaltig wir unsers Verstandes wahrzunehmen/ wofern wir dessen/ durch die hereinbrechende Arimaspier/ nicht beraubet werden wollen. Unterweilen pflegten die Alten auf der Minerva Helm auch wol einen Hahn zu setzen/ dergleichen bey den Eleern/ in einer Statua/ vom Phidia aus Gold und Helffenbein gemacht/ zu sehen gewesen/ welches Pausanias auf die im Krieg benöhtigte Kühnheit deutet/ sintemahl der Hahn sich sehr Kühn erweiset: wiewohl mans auch auf die Wachsamkeit ziehen könte/ welche einem tapffern und verständigen Kriegs-General billig beywohnen soll: dann die Minerva von den Alten sowol den Kriegs- als Fridens-Künsten vorgesetzt/ und deßwegen gewaffnet ausgebildet worden. Es melden auch die Fabeln/ daß Minerva den Riesen Pallas getödtet habe/ von dem sie/ nach Pallas. etlicher Meinung/ den Nahmen Pallas auch angenommen haben soll: Andere aber wollen daß sie ἀπὸ τοῦ παλλεῖν τὸ δόρυ, das ist/ vom Schwingen der Lantzen/ also genennt worden/ Palladium dann ihr Palladium die Lanze zu schwingen/ und die Augen zu bewegen schiene. Es war aber dieses Palladium der Pallas oder der Minerva Bildnus/ welches/ nach der Alten Vorgeben/ solle vom Himmel herabgefallen seyn; und dieses stunde zu Rom im Tempel der Vesta/ allda es mit solchem Fleiß verwahret ward/ daß niemand es auch nur anzusehen/ geschweige dann zu betasten/ sich dahin verfügen dorffte/ ausgenommen einer Jungfrauen oder Nonnen/ derer die Aussicht darüber anvertrauet war. Eben diese ist auch Tritonia genennt worden/ entweder von einem Libyschen Pful/ dessen Warum die Minerva Tritonia genennet worden. Tochter sie/ nach etlicher Meinung/ seyn soll; vielleicht darum/ weil sie zu erst daselbst gesehen worden/ oder/ weil drey Theil oder Stücke der Weißheit sind/ nämlich das Gegenwärtige kennen/ was künfftig ist zuvor sehen/ und sich deß Vergangnen erinnern: oder weil ein weiser Mann drey absonderliche Amts-Verrichtungen hat/ nämlich gute Rahtschläge geben/ recht urtheilen oder richten/ und gerecht handeln. Was sonst noch zur Erklärung dieses Namens dienen möchte/ übergehen wir darumb mit gutem Vorbedacht/ weil es zu unserm Vorhaben nicht dienlich/ wie auch das Worher die Minerva diesen ihren Namen bekommen. jenige/ daß die Minerva den Namen habe entweder à monendo, das ist/ vom Erinnern/ dann die Weißheit uns iederzeit unsers Amts erinnert; oder à minuendis eorum viribus, qvi se sapientiae studiis dediderunt, das ist/ <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div xml:id="d1482.1"> <p><pb facs="#f0203" xml:id="pb-1484" n="TA 1680, Iconologia Deorum, S. 127"/><cb/> möchte/ aufs beste schützen kan; auch durchgehends in seinen Verrichtungen/ die sein Fleiß zu wegen bringet/ vortrefflich gläntzet/ <note xml:id="n1484.3" place="right">Schild der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName>.</note> und einen hellen Strahl von sich giebt. Sonsten kan das Gold im Schild der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> auch auf den Göttlichen Glantz deuten/ der/ vermittelst seines Strahls/ deß Menschen Geist erleuchtet; weil von demselben der Verstand und die Weißheit in die Menschen einzufliessen pfleget.</p> <p xml:id="p1484.1"><note place="right">Wie die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> geboren worden.</note> Man sagte auch ehedessen von der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName>/ wie insonderheit <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-331 http://d-nb.info/gnd/118592246 http://viaf.org/viaf/100176033">Pausanias</persName> in <hi rendition="#aq">Atticis</hi> erzehlet/ sie seye aus deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiters</persName> Haupte entsprossen; dann als <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-143 http://d-nb.info/gnd/118770462 http://viaf.org/viaf/42633769">Vulcanus</persName> mit einem Diamantinen Beile deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiters</persName> Haupt zerspalten/ solle die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName>/ ohne Zuthun einer Mutter/ daraus entsprungen seyn; dardurch anzudeuten/ daß die Krafft der verständigen Seelen im Gehirn ihren Aufenthalt habe/ und ihren gantzen Ursprung von dem Göttlichem Gemühte/ welches der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiter</persName> vorbildet/ her habe; sintemahl alle Weißheit von <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName> ist/ und von dem Munde deß Höchsten ausgehet/ keinesweges aber ihre Ankunfft von diesen unteren Dingen/ als welche durch die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-100 http://d-nb.info/gnd/118800574 http://viaf.org/viaf/47558229">Juno</persName> vorgebildet werden/ genommen habe/ oder noch nehmen könne. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2044 http://d-nb.info/gnd/118578278 http://viaf.org/viaf/95152094">Martianus Capella</persName> aber sagt/ die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> werde darumb gedichtet ohne Mutter gebohren zu seyn/ weil die Weiber weder Verstand noch Klugheit in sich hätten; worinnen er dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-112 http://d-nb.info/gnd/118650130 http://viaf.org/viaf/7524651">Aristoteles</persName> folget/ der in <hi rendition="#aq">Ethicis</hi> schreibet/ daß die Weiber keines Rahts oder Verstands fähig seyen.</p> <p xml:id="p1484.2"><note place="right">Haupt der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> mit einem Helm.</note> Das Haupt der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> hatten die Alten mit einem Helm bedeckt; dardurch anzudeuten/ es pflege ein verständiger Mensch seinen guten Raht nicht einen iedwedem gleich ohne Unterschied mitzutheilen/ auch nicht immer zu reden/ also/ daß er von allen gleich verstanden werde; dann ihm an deme genüget/ daß Seine Worte von seines gleichen mögen gefasset werden/ ob er schon den andern Leuten lauter dunckele Rähtsel vorzubringen scheine. Dannenhero die Egypter im Vorhof deß Tempels der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-105 http://d-nb.info/gnd/118932640 http://viaf.org/viaf/67264837">Isis</persName>/ (welche eben auch die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> war) den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-4704 http://d-nb.info/gnd/4136733-9">Sphinx</persName> zu setzen in Gewonheit hatten; Wiewol solches auf die Geheimnissen der Religion kan gedeutet werden/ als die unter heiligen Dingen verborgen werden sollen/ damit sie nicht von dem gemeinem rohen Hauffen gleich verstanden werden/ sondern gleichsam als die vom Sphinx ihnen vorgegebne Rähtseln unerkannt und verborgen bleiben möchten.</p> <p xml:id="p1484.3"><note place="right">Warum der Sphinx vor der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> Tempel gesetzet worden.</note><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-331 http://d-nb.info/gnd/118592246 http://viaf.org/viaf/100176033">Pausanias</persName> in <hi rendition="#aq">Atticis</hi> bezeuget/ daß zu <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-25 http://www.geonames.org/264371/ http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&place=&nation=&subjectid=7001393">Athen</placeName> ein Bild der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> gestanden/ an dessen Spitze oder Obertheil deß Helms ein Sphinx zu sehen gewesen/ der Helm aber sey zu beyden Seiten von Greiffen gehalten worden/ <note xml:id="n1484.2" place="right">Greiffen.</note> die an Köpffen und Flügeln den Adlern gleich gewesen/ im übrigen aber Löwen-Gestalt sollen<cb/> gehabt haben. Diese Thiere sollen (dafern einigen Scribenten zu glauben/ dann <bibl><ref target="http://ta.sandrart.net/-bibliography-1348"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-326 http://d-nb.info/gnd/118595083 http://viaf.org/viaf/100219162">Plinius</persName><note xml:id="n1484.1" place="right"><hi rendition="#aq">Arimaspi</hi> ein Einäugigs Volck.</note> in seinem <hi rendition="#aq">X</hi> Buche</ref></bibl> es vor ein Gedicht hält/) in <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1356 http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&place=&nation=&subjectid=6005315">Scythien</placeName> zu finden seyn/ und mit den Arimaspis/ so nur ein Auge haben/ deß in ihrer Verwahrung habenden Golds halber/ in stetigem Streite leben. Woraus wir zu sehen und zu lernen haben/ wie sorgfaltig wir unsers Verstandes wahrzunehmen/ wofern wir dessen/ durch die hereinbrechende Arimaspier/ nicht beraubet werden wollen.</p> <p xml:id="p1484.4">Unterweilen pflegten die Alten auf der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> Helm auch wol einen Hahn zu setzen/ dergleichen bey den Eleern/ in einer Statua/ vom <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-122 http://d-nb.info/gnd/118593765 http://www.getty.edu/vow/ULANFullDisplay?find=&role=&nation=&subjectid=500010586">Phidia</persName> aus Gold und Helffenbein gemacht/ zu sehen gewesen/ welches <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-331 http://d-nb.info/gnd/118592246 http://viaf.org/viaf/100176033">Pausanias</persName> auf die im Krieg benöhtigte Kühnheit deutet/ sintemahl der Hahn sich sehr Kühn erweiset: wiewohl mans auch auf die Wachsamkeit ziehen könte/ welche einem tapffern und verständigen Kriegs-General billig beywohnen soll: dann die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> von den Alten sowol den Kriegs- als Fridens-Künsten vorgesetzt/ und deßwegen gewaffnet ausgebildet worden. Es melden auch die Fabeln/ daß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3721">Riesen Pallas</persName> getödtet habe/ von dem sie/ nach <note xml:id="n1484.5" place="right"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-295 http://d-nb.info/gnd/118504851 http://viaf.org/viaf/74643725">Pallas</persName>.</note> etlicher Meinung/ den Nahmen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-295 http://d-nb.info/gnd/118504851 http://viaf.org/viaf/74643725">Pallas</persName> auch angenommen haben soll: Andere aber wollen daß sie <foreign xml:lang="el">ἀπὸ τοῦ παλλεῖν τὸ δόρυ</foreign>, das ist/ vom Schwingen der Lantzen/ also genennt worden/ <note rendition="#aq" xml:id="n1484.4" place="right">Palladium</note> dann ihr <hi rendition="#aq">Palladium</hi> die Lanze zu schwingen/ und die Augen zu bewegen schiene. Es war aber dieses <hi rendition="#aq">Palladium</hi> der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-295 http://d-nb.info/gnd/118504851 http://viaf.org/viaf/74643725">Pallas</persName> oder der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> Bildnus/ welches/ nach der Alten Vorgeben/ solle vom Himmel herabgefallen seyn; und dieses stunde zu <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-6 http://www.geonames.org/3169070/ http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&place=&nation=&subjectid=7000874">Rom</placeName> im <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1239 http://arachne.uni-koeln.de/item/bauwerk/2105606 http://census.bbaw.de/easydb/censusID=151319">Tempel der Vesta</placeName>/ allda es mit solchem Fleiß verwahret ward/ daß niemand es auch nur anzusehen/ geschweige dann zu betasten/ sich dahin verfügen dorffte/ ausgenommen einer Jungfrauen oder Nonnen/ derer die Aussicht darüber anvertrauet war.</p> <p xml:id="p1484.5">Eben diese ist auch <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Tritonia</persName> genennt worden/ entweder von einem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-5632">Libyschen Pful</persName>/ dessen <note place="right">Warum die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Tritonia</persName> genennet worden.</note> Tochter sie/ nach etlicher Meinung/ seyn soll; vielleicht darum/ weil sie zu erst daselbst gesehen worden/ oder/ weil drey Theil oder Stücke der Weißheit sind/ nämlich das Gegenwärtige kennen/ was künfftig ist zuvor sehen/ und sich deß Vergangnen erinnern: oder weil ein weiser Mann drey absonderliche Amts-Verrichtungen hat/ nämlich gute Rahtschläge geben/ recht urtheilen oder richten/ und gerecht handeln. Was sonst noch zur Erklärung dieses Namens dienen möchte/ übergehen wir darumb mit gutem Vorbedacht/ weil es zu unserm Vorhaben nicht dienlich/ wie auch das <note place="right">Worher die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> diesen ihren Namen bekommen.</note> jenige/ daß die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> den Namen habe entweder <hi rendition="#aq">à monendo,</hi> das ist/ vom Erinnern/ dann die Weißheit uns iederzeit unsers Amts erinnert; oder <hi rendition="#aq"><foreign xml:lang="la">à minuendis eorum viribus, qvi se sapientiae studiis dediderunt,</foreign></hi> das ist/ </p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [TA 1680, Iconologia Deorum, S. 127/0203]
möchte/ aufs beste schützen kan; auch durchgehends in seinen Verrichtungen/ die sein Fleiß zu wegen bringet/ vortrefflich gläntzet/ und einen hellen Strahl von sich giebt. Sonsten kan das Gold im Schild der Minerva auch auf den Göttlichen Glantz deuten/ der/ vermittelst seines Strahls/ deß Menschen Geist erleuchtet; weil von demselben der Verstand und die Weißheit in die Menschen einzufliessen pfleget.
Schild der Minerva. Man sagte auch ehedessen von der Minerva/ wie insonderheit Pausanias in Atticis erzehlet/ sie seye aus deß Jupiters Haupte entsprossen; dann als Vulcanus mit einem Diamantinen Beile deß Jupiters Haupt zerspalten/ solle die Minerva/ ohne Zuthun einer Mutter/ daraus entsprungen seyn; dardurch anzudeuten/ daß die Krafft der verständigen Seelen im Gehirn ihren Aufenthalt habe/ und ihren gantzen Ursprung von dem Göttlichem Gemühte/ welches der Jupiter vorbildet/ her habe; sintemahl alle Weißheit von Gott ist/ und von dem Munde deß Höchsten ausgehet/ keinesweges aber ihre Ankunfft von diesen unteren Dingen/ als welche durch die Juno vorgebildet werden/ genommen habe/ oder noch nehmen könne. Martianus Capella aber sagt/ die Minerva werde darumb gedichtet ohne Mutter gebohren zu seyn/ weil die Weiber weder Verstand noch Klugheit in sich hätten; worinnen er dem Aristoteles folget/ der in Ethicis schreibet/ daß die Weiber keines Rahts oder Verstands fähig seyen.
Wie die Minerva geboren worden. Das Haupt der Minerva hatten die Alten mit einem Helm bedeckt; dardurch anzudeuten/ es pflege ein verständiger Mensch seinen guten Raht nicht einen iedwedem gleich ohne Unterschied mitzutheilen/ auch nicht immer zu reden/ also/ daß er von allen gleich verstanden werde; dann ihm an deme genüget/ daß Seine Worte von seines gleichen mögen gefasset werden/ ob er schon den andern Leuten lauter dunckele Rähtsel vorzubringen scheine. Dannenhero die Egypter im Vorhof deß Tempels der Isis/ (welche eben auch die Minerva war) den Sphinx zu setzen in Gewonheit hatten; Wiewol solches auf die Geheimnissen der Religion kan gedeutet werden/ als die unter heiligen Dingen verborgen werden sollen/ damit sie nicht von dem gemeinem rohen Hauffen gleich verstanden werden/ sondern gleichsam als die vom Sphinx ihnen vorgegebne Rähtseln unerkannt und verborgen bleiben möchten.
Haupt der Minerva mit einem Helm. Pausanias in Atticis bezeuget/ daß zu Athen ein Bild der Minerva gestanden/ an dessen Spitze oder Obertheil deß Helms ein Sphinx zu sehen gewesen/ der Helm aber sey zu beyden Seiten von Greiffen gehalten worden/ die an Köpffen und Flügeln den Adlern gleich gewesen/ im übrigen aber Löwen-Gestalt sollen
gehabt haben. Diese Thiere sollen (dafern einigen Scribenten zu glauben/ dann Plinius in seinem X Buche es vor ein Gedicht hält/) in Scythien zu finden seyn/ und mit den Arimaspis/ so nur ein Auge haben/ deß in ihrer Verwahrung habenden Golds halber/ in stetigem Streite leben. Woraus wir zu sehen und zu lernen haben/ wie sorgfaltig wir unsers Verstandes wahrzunehmen/ wofern wir dessen/ durch die hereinbrechende Arimaspier/ nicht beraubet werden wollen.
Warum der Sphinx vor der Minerva Tempel gesetzet worden.
Greiffen.Unterweilen pflegten die Alten auf der Minerva Helm auch wol einen Hahn zu setzen/ dergleichen bey den Eleern/ in einer Statua/ vom Phidia aus Gold und Helffenbein gemacht/ zu sehen gewesen/ welches Pausanias auf die im Krieg benöhtigte Kühnheit deutet/ sintemahl der Hahn sich sehr Kühn erweiset: wiewohl mans auch auf die Wachsamkeit ziehen könte/ welche einem tapffern und verständigen Kriegs-General billig beywohnen soll: dann die Minerva von den Alten sowol den Kriegs- als Fridens-Künsten vorgesetzt/ und deßwegen gewaffnet ausgebildet worden. Es melden auch die Fabeln/ daß Minerva den Riesen Pallas getödtet habe/ von dem sie/ nach etlicher Meinung/ den Nahmen Pallas auch angenommen haben soll: Andere aber wollen daß sie ἀπὸ τοῦ παλλεῖν τὸ δόρυ, das ist/ vom Schwingen der Lantzen/ also genennt worden/ dann ihr Palladium die Lanze zu schwingen/ und die Augen zu bewegen schiene. Es war aber dieses Palladium der Pallas oder der Minerva Bildnus/ welches/ nach der Alten Vorgeben/ solle vom Himmel herabgefallen seyn; und dieses stunde zu Rom im Tempel der Vesta/ allda es mit solchem Fleiß verwahret ward/ daß niemand es auch nur anzusehen/ geschweige dann zu betasten/ sich dahin verfügen dorffte/ ausgenommen einer Jungfrauen oder Nonnen/ derer die Aussicht darüber anvertrauet war.
Pallas.
PalladiumEben diese ist auch Tritonia genennt worden/ entweder von einem Libyschen Pful/ dessen Tochter sie/ nach etlicher Meinung/ seyn soll; vielleicht darum/ weil sie zu erst daselbst gesehen worden/ oder/ weil drey Theil oder Stücke der Weißheit sind/ nämlich das Gegenwärtige kennen/ was künfftig ist zuvor sehen/ und sich deß Vergangnen erinnern: oder weil ein weiser Mann drey absonderliche Amts-Verrichtungen hat/ nämlich gute Rahtschläge geben/ recht urtheilen oder richten/ und gerecht handeln. Was sonst noch zur Erklärung dieses Namens dienen möchte/ übergehen wir darumb mit gutem Vorbedacht/ weil es zu unserm Vorhaben nicht dienlich/ wie auch das jenige/ daß die Minerva den Namen habe entweder à monendo, das ist/ vom Erinnern/ dann die Weißheit uns iederzeit unsers Amts erinnert; oder à minuendis eorum viribus, qvi se sapientiae studiis dediderunt, das ist/
Warum die Minerva Tritonia genennet worden.
Worher die Minerva diesen ihren Namen bekommen.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/203 |
| Zitationshilfe: | Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680, S. TA 1680, Iconologia Deorum, S. 127. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/203>, abgerufen am 24.11.2024. |
