Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
[Spaltenumbruch]
Von der Gesellen Schaar hieß er nur ei-
nen gehen
den Viergefüßten vor/ der Pavor hies
und Graus;
weil er sonst keinen kont aus dem Geleit er-
sehen/
der Furcht in das Gemüht/ und Warheit
brächt heraus.
Er hat unzehlig viel so Händ als falsche
Stimmen/
verstellet sein Gesicht/ so offt es ihm ge-
fällt;
Kan wässern Stadt und Land/ und wieder
machen glimmen/
wann er durch seine Red zwey Sonnen
vorgestellt/
und sagte/ daß die Stern und Erde werd
zerfallen/
so glaubt man ihm doch mehr als andern
Weisen allen.

Pausanias erzehlet/ daß der Schrecken von den Alten auf zweyerley Weise gebildet worden/ dann er schreibet in Eliacis prioribus, er sey in deß Agamemnons Schilde mit einem Löwen-Kopffe ausgedruckt gewesen. In Corinthiis aber meldet er/ es sey Pavor, oder der Graus/ in Weibs-Habit/ nahe beym Schrecken abgebildet gestanden/ und diese Bildnus hätten die Corinthier den Söhnen der Medea gewidmet/ so von ihnen mit Steinen bedeckt worden/ wegen der schädlichen Geschencke/ die ihre Mutter deß Creons Tochter beygebracht/ welche ihr | das Verderben/ und ihrem gantzen Hause den Untergang verursacht. Die Furcht für einen Gott gehalten. Die Lacedämonier haben auch die Furcht/ wie Plutarchus in Cleomene zeiget/ verehret/ und zwar nicht wie andere Geister oder Daemones, die sie/ als ihnen höchstschädlich/ weit von ihrer Stadt weg zu bringen wünschten: Dann sie vermeinten/ es könne das Gemeine Wesen am bästen erhalten werden/ wann man nämlich die Gesetze und Obrigkeit fürchtete. Dannenhero sie/ wie Aristoteles erzehlet/ sobald sie die oberkeitliche Amts-Stelle antraten/ durch einen Herold öffentlich außruffen liessen/ daß iedermann den Bart abscheren/ und den Gesetzen gehorsame Folge leisten sollte/ damit sie nicht iemanden zu straffen genöhtiget würden: und dieses thaten sie darumb/ damit sie junge Leute/ auch in den geringsten Dingen/ den Oberkeitlichen Befehlen nachzuleben angewöhnten. Wie dann bey den Alten vor keine wahre Gemühts-Tapfferkeit gehalten wurde/ wann sich iemand Wahre Tapfferkeit. vorsetzte/ nichts überall mehr zu fürchten/ sondern vielmehr war dis bey ihnen das Kennzeichen eines recht tapffern Menschen/ wann einer/ damit er ja nichts unanständiges leiden dürffte/ sich aufs äuserste zu fürchten pflegte/ von dem hielten sie sehr viel/ und waren in der Meinung/ daß ein solcher Mensch wider den Feind weit tapferer und unverzagter im Streit seyn würde/ der sich für den Gesetzen fürchtete/ [Spaltenumbruch] als welcher vor denselben keine Furcht hätte/ zumahlen die Furcht für Verlust deß ehrlichen Namens einen Menschen alles zu leiden und auszustehen beherzt mache. Dahero lieset man/ daß bey den Lacedämoniern von den Obersten die Capelle der Furcht neben dem jenigen Ort gebauet gewesen/ wo sie ihren Gerichtsstuhl hatten/ damit sie ihren Unterthanen einen desto grösseren Schrecken machen möchten. Dahin hat vielleicht der Römische König Tullus Hostilius gesehen/ als er den Schrecken/ und das Erblassen neben einander zu verehren verordnet/ wie Lactantius im I Buche erzehlet; dann sich selten zutragen wird/ daß der/ so einen Schrecken hat/ nicht auch drüber erblassen sollte: welcher Stiffter dann gewißlich wehrt gewesen/ wie an eben diesem Orte Lactantius redet/ dieselben seine Götter allezeit umb sich zu haben.

Wir müssen uns aber wieder zur Minerva kehren/ als welche/ wann sie den Spieß schwinget/ ihren Schild emporhebet/ und mit ihrem Comitat, den ihr Apulejus in seinem X Buche zugibt/ nichts als Kriegs-Betrohungen vorbildet. Wo wir sie aber als eine Friedliebende betrachten wollen/ so bedeckte der Schild/ welcher von Kristall war/ den ganzen Leib für aller Gefahr; dardurch anzudeuten/ es sey eines weisen Menschen Gemüht (oder Seel) mit diesem sterblichen Leibe deßwegen bedeckt/ umb dasselbe zu schützen und zu bewahren/ nicht aber daß er dem Verstand-Auge verhinderlich fallen sollte/ die Warheit zu sehen. Dieweil aber die Schilde insgemein von Gestalt rund sind (wiewohl wir den jenigen/ den die Minerva trug/ bisweilen anders gebildet sehen/) als ist Martianus Capella Schild der Minerva. in der Meinung/ es habe der Schild/ welchen die Minerva trug/ diese Bedeutung/ daß die rundgestalte Welt durch die Göttliche Vorsichtigkeit regiret werde/ und nicht von ohngefehr bestehe/ wie etwan Democritus Spieß der Minerva. und Epicurus darvor gehalten haben. Der Spieß oder die Lantze aber bemercket/ daß ein weiser und kluger Mann andern auch von fernen schaden könne; oder daß die Weißheit von solchem Vermögen sey/ daß nichts so rauch und hart/ welches sie nicht durchdringen oder bewältigen solte; ja daß sie sich unterweilen dergestalt empor schwinge/ daß sie auch den Himmel selbst berühre. Dannenhero hat Claudianus die Lanze oder den Spieß der Minerva so lang gemacht/ daß er in die Wolcken zu reichen schiene.

Homerus hat lib. I. Odyss. gedichtet/ daß die Minerva/ als sie zum Telemachus gereist/ den Ulysses/ als ihren Vatter/ auszuforschen/ auf Erinnerung/ güldne Fersen-Flügel/ (von welchen wir in Beschreibung deß Mercurius geredet) und anders nichts/ als den Spieß oder die Lantzen getragen habe. Beym Cicero/ im dritten Buch von Natur der Götter

[Spaltenumbruch]
Von der Gesellen Schaar hieß er nur ei-
nen gehen
den Viergefüßten vor/ der Pavor hies
und Graus;
weil er sonst keinen kont aus dem Geleit er-
sehen/
der Furcht in das Gemüht/ und Warheit
brächt heraus.
Er hat unzehlig viel so Händ als falsche
Stimmen/
verstellet sein Gesicht/ so offt es ihm ge-
fällt;
Kan wässern Stadt und Land/ und wieder
machen glimmen/
wann er durch seine Red zwey Sonnen
vorgestellt/
und sagte/ daß die Stern und Erde werd
zerfallen/
so glaubt man ihm doch mehr als andern
Weisen allen.

Pausanias erzehlet/ daß der Schrecken von den Alten auf zweyerley Weise gebildet worden/ dann er schreibet in Eliacis prioribus, er sey in deß Agamemnons Schilde mit einem Löwen-Kopffe ausgedruckt gewesen. In Corinthiis aber meldet er/ es sey Pavor, oder der Graus/ in Weibs-Habit/ nahe beym Schrecken abgebildet gestanden/ und diese Bildnus hätten die Corinthier den Söhnen der Medea gewidmet/ so von ihnen mit Steinen bedeckt worden/ wegen der schädlichen Geschencke/ die ihre Mutter deß Creons Tochter beygebracht/ welche ihr | das Verderben/ und ihrem gantzen Hause den Untergang verursacht. Die Furcht für einen Gott gehalten. Die Lacedämonier haben auch die Furcht/ wie Plutarchus in Cleomene zeiget/ verehret/ und zwar nicht wie andere Geister oder Daemones, die sie/ als ihnen höchstschädlich/ weit von ihrer Stadt weg zu bringen wünschten: Dann sie vermeinten/ es könne das Gemeine Wesen am bästen erhalten werden/ wann man nämlich die Gesetze und Obrigkeit fürchtete. Dannenhero sie/ wie Aristoteles erzehlet/ sobald sie die oberkeitliche Amts-Stelle antraten/ durch einen Herold öffentlich außruffen liessen/ daß iedermann den Bart abscheren/ und den Gesetzen gehorsame Folge leisten sollte/ damit sie nicht iemanden zu straffen genöhtiget würden: und dieses thaten sie darumb/ damit sie junge Leute/ auch in den geringsten Dingen/ den Oberkeitlichen Befehlen nachzuleben angewöhnten. Wie dann bey den Alten vor keine wahre Gemühts-Tapfferkeit gehalten wurde/ wann sich iemand Wahre Tapfferkeit. vorsetzte/ nichts überall mehr zu fürchten/ sondern vielmehr war dis bey ihnen das Kennzeichen eines recht tapffern Menschen/ wann einer/ damit er ja nichts unanständiges leiden dürffte/ sich aufs äuserste zu fürchten pflegte/ von dem hielten sie sehr viel/ und waren in der Meinung/ daß ein solcher Mensch wider den Feind weit tapferer und unverzagter im Streit seyn würde/ der sich für den Gesetzen fürchtete/ [Spaltenumbruch] als welcher vor denselben keine Furcht hätte/ zumahlen die Furcht für Verlust deß ehrlichen Namens einen Menschen alles zu leiden und auszustehen beherzt mache. Dahero lieset man/ daß bey den Lacedämoniern von den Obersten die Capelle der Furcht neben dem jenigen Ort gebauet gewesen/ wo sie ihren Gerichtsstuhl hatten/ damit sie ihren Unterthanen einen desto grösseren Schrecken machen möchten. Dahin hat vielleicht der Römische König Tullus Hostilius gesehen/ als er den Schrecken/ und das Erblassen neben einander zu verehren verordnet/ wie Lactantius im I Buche erzehlet; dann sich selten zutragen wird/ daß der/ so einen Schrecken hat/ nicht auch drüber erblassen sollte: welcher Stiffter dann gewißlich wehrt gewesen/ wie an eben diesem Orte Lactantius redet/ dieselben seine Götter allezeit umb sich zu haben.

Wir müssen uns aber wieder zur Minerva kehren/ als welche/ wann sie den Spieß schwinget/ ihren Schild emporhebet/ und mit ihrem Comitat, den ihr Apulejus in seinem X Buche zugibt/ nichts als Kriegs-Betrohungen vorbildet. Wo wir sie aber als eine Friedliebende betrachten wollen/ so bedeckte der Schild/ welcher von Kristall war/ den ganzen Leib für aller Gefahr; dardurch anzudeuten/ es sey eines weisen Menschen Gemüht (oder Seel) mit diesem sterblichen Leibe deßwegen bedeckt/ umb dasselbe zu schützen und zu bewahren/ nicht aber daß er dem Verstand-Auge verhinderlich fallen sollte/ die Warheit zu sehen. Dieweil aber die Schilde insgemein von Gestalt rund sind (wiewohl wir den jenigen/ den die Minerva trug/ bisweilen anders gebildet sehen/) als ist Martianus Capella Schild der Minerva. in der Meinung/ es habe der Schild/ welchen die Minerva trug/ diese Bedeutung/ daß die rundgestalte Welt durch die Göttliche Vorsichtigkeit regiret werde/ und nicht von ohngefehr bestehe/ wie etwan Democritus Spieß der Minerva. und Epicurus darvor gehalten haben. Der Spieß oder die Lantze aber bemercket/ daß ein weiser und kluger Mann andern auch von fernen schaden könne; oder daß die Weißheit von solchem Vermögen sey/ daß nichts so rauch und hart/ welches sie nicht durchdringen oder bewältigen solte; ja daß sie sich unterweilen dergestalt empor schwinge/ daß sie auch den Himmel selbst berühre. Dannenhero hat Claudianus die Lanze oder den Spieß der Minerva so lang gemacht/ daß er in die Wolcken zu reichen schiene.

Homerus hat lib. I. Odyss. gedichtet/ daß die Minerva/ als sie zum Telemachus gereist/ den Ulysses/ als ihren Vatter/ auszuforschen/ auf Erinnerung/ güldne Fersen-Flügel/ (von welchen wir in Beschreibung deß Mercurius geredet) und anders nichts/ als den Spieß oder die Lantzen getragen habe. Beym Cicero/ im dritten Buch von Natur der Götter 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div xml:id="d1482.1">
          <pb facs="#f0211" xml:id="pb-1491" n="TA 1680, Iconologia Deorum, S. 133"/>
          <cb/>
          <lg>
            <l>Von der Gesellen Schaar hieß er nur ei-<lb/>
nen gehen</l><lb/>
            <l>den Viergefüßten vor/ der <hi rendition="#aq"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3759">Pavor</persName></hi> hies<lb/>
und Graus;</l><lb/>
            <l>weil er sonst keinen kont aus dem Geleit er-<lb/>
sehen/</l><lb/>
            <l>der Furcht in das Gemüht/ und Warheit<lb/>
brächt heraus.</l><lb/>
            <l>Er hat unzehlig viel so Händ als falsche<lb/>
Stimmen/</l><lb/>
            <l>verstellet sein Gesicht/ so offt es ihm ge-<lb/>
fällt;</l><lb/>
            <l>Kan wässern Stadt und Land/ und wieder<lb/>
machen glimmen/</l><lb/>
            <l>wann er durch seine Red zwey Sonnen<lb/>
vorgestellt/</l><lb/>
            <l>und sagte/ daß die Stern und Erde werd<lb/>
zerfallen/</l><lb/>
            <l>so glaubt man ihm doch mehr als andern<lb/>
Weisen allen.</l><lb/>
          </lg>
          <p><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-331 http://d-nb.info/gnd/118592246 http://viaf.org/viaf/100176033">Pausanias</persName> erzehlet/ daß der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3760">Schrecken</persName> von den Alten auf zweyerley Weise gebildet worden/ dann er schreibet in <hi rendition="#aq">Eliacis prioribus,</hi> er sey in deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-487 http://d-nb.info/gnd/119059738 http://viaf.org/viaf/45103428">Agamemnons</persName> Schilde mit einem Löwen-Kopffe ausgedruckt gewesen. In <hi rendition="#aq">Corinthiis</hi> aber meldet er/ es sey <hi rendition="#aq"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3759">Pavor</persName>,</hi> oder der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3759">Graus</persName>/ in Weibs-Habit/ nahe beym <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3760">Schrecken</persName> abgebildet gestanden/ und diese Bildnus hätten die Corinthier den Söhnen der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-728 http://d-nb.info/gnd/118579878 http://viaf.org/viaf/13099635">Medea</persName> gewidmet/ so von ihnen mit Steinen bedeckt worden/ wegen der schädlichen Geschencke/ die ihre Mutter deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3451">Creons</persName> Tochter beygebracht/ welche ihr | das Verderben/ und ihrem gantzen Hause den Untergang verursacht. <note xml:id="n1491.2" place="right">Die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3759">Furcht</persName> für einen Gott gehalten.</note> Die Lacedämonier haben auch die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3759">Furcht</persName>/ wie <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-343 http://d-nb.info/gnd/118595237 http://viaf.org/viaf/32140876">Plutarchus</persName> in <hi rendition="#aq">Cleomene</hi> zeiget/ verehret/ und zwar nicht wie andere Geister oder <hi rendition="#aq">Daemones,</hi> die sie/ als ihnen höchstschädlich/ weit von ihrer Stadt weg zu bringen wünschten: Dann sie vermeinten/ es könne das Gemeine Wesen am bästen erhalten werden/ wann man nämlich die Gesetze und Obrigkeit fürchtete. Dannenhero sie/ wie <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-112 http://d-nb.info/gnd/118650130 http://viaf.org/viaf/7524651">Aristoteles</persName> erzehlet/ sobald sie die oberkeitliche Amts-Stelle antraten/ durch einen Herold öffentlich außruffen liessen/ daß iedermann den Bart abscheren/ und den Gesetzen gehorsame Folge leisten sollte/ damit sie nicht iemanden zu straffen genöhtiget würden: und dieses thaten sie darumb/ damit sie junge Leute/ auch in den geringsten Dingen/ den Oberkeitlichen Befehlen nachzuleben angewöhnten. Wie dann bey den Alten vor keine wahre Gemühts-Tapfferkeit gehalten wurde/ wann sich iemand <note xml:id="n1491.4" place="right">Wahre Tapfferkeit.</note> vorsetzte/ nichts überall mehr zu fürchten/ sondern vielmehr war dis bey ihnen das Kennzeichen eines recht tapffern Menschen/ wann einer/ damit er ja nichts unanständiges leiden dürffte/ sich aufs äuserste zu fürchten pflegte/ von dem hielten sie sehr viel/ und waren in der Meinung/ daß ein solcher Mensch wider den Feind weit tapferer und unverzagter im Streit seyn würde/ der sich für den Gesetzen fürchtete/
<cb/>
als welcher vor denselben keine Furcht hätte/ zumahlen die Furcht für Verlust deß ehrlichen Namens einen Menschen alles zu leiden und auszustehen beherzt mache. Dahero lieset man/ daß bey den Lacedämoniern von den Obersten die Capelle der Furcht neben dem jenigen Ort gebauet gewesen/ wo sie ihren Gerichtsstuhl hatten/ damit sie ihren Unterthanen einen desto grösseren Schrecken machen möchten. Dahin hat vielleicht der Römische König <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3761 http://d-nb.info/gnd/119009684 http://viaf.org/viaf/47562311">Tullus Hostilius</persName> gesehen/ als er den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3759">Schrecken</persName>/ und das <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3762">Erblassen</persName> neben einander zu verehren verordnet/ wie <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-609 http://d-nb.info/gnd/118725831 http://viaf.org/viaf/100198064">Lactantius</persName> im <hi rendition="#aq">I</hi> Buche erzehlet; dann sich selten zutragen wird/ daß der/ so einen Schrecken hat/ nicht auch drüber erblassen sollte: welcher Stiffter dann gewißlich wehrt gewesen/ wie an eben diesem Orte <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-609 http://d-nb.info/gnd/118725831 http://viaf.org/viaf/100198064">Lactantius</persName> redet/ dieselben seine Götter allezeit umb sich zu haben.</p>
          <p>Wir müssen uns aber wieder zur <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> kehren/ als welche/ wann sie den Spieß schwinget/ ihren Schild emporhebet/ und mit ihrem <hi rendition="#aq">Comitat,</hi> den ihr <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1509 http://d-nb.info/gnd/11850374X http://viaf.org/viaf/77901738">Apulejus</persName> in seinem <hi rendition="#aq">X</hi> Buche zugibt/ nichts als Kriegs-Betrohungen vorbildet. Wo wir sie aber als eine Friedliebende betrachten wollen/ so bedeckte der Schild/ welcher von Kristall war/ den ganzen Leib für aller Gefahr; dardurch anzudeuten/ es sey eines weisen Menschen Gemüht (oder Seel) mit diesem sterblichen Leibe deßwegen bedeckt/ umb dasselbe zu schützen und zu bewahren/ nicht aber daß er dem Verstand-Auge verhinderlich fallen sollte/ die Warheit zu sehen. Dieweil aber die Schilde insgemein von Gestalt rund sind (wiewohl wir den jenigen/ den die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> trug/ bisweilen anders gebildet sehen/) als ist <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2044 http://d-nb.info/gnd/118578278 http://viaf.org/viaf/95152094">Martianus Capella</persName> <note xml:id="n1491.3" place="right">Schild der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName>.</note> in der Meinung/ es habe der Schild/ welchen die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> trug/ diese Bedeutung/ daß die rundgestalte Welt durch die Göttliche Vorsichtigkeit regiret werde/ und nicht von ohngefehr bestehe/ wie etwan <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-893 http://d-nb.info/gnd/11852464X http://viaf.org/viaf/49224361">Democritus</persName> <note xml:id="n1491.1" place="right">Spieß der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName>.</note> und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-537 http://d-nb.info/gnd/118530585 http://viaf.org/viaf/64141756">Epicurus</persName> darvor gehalten <choice><sic>ha- haben</sic><corr>haben</corr></choice>. Der Spieß oder die Lantze aber bemercket/ daß ein weiser und kluger Mann andern auch von fernen schaden könne; oder daß die Weißheit von solchem Vermögen sey/ daß nichts so rauch und hart/ welches sie nicht durchdringen oder bewältigen solte; ja daß sie sich unterweilen dergestalt empor schwinge/ daß sie auch den Himmel selbst berühre. Dannenhero hat <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1938 http://d-nb.info/gnd/118521055 http://viaf.org/viaf/100219056">Claudianus</persName> die Lanze oder den Spieß der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName> so lang gemacht/ daß er in die Wolcken zu reichen schiene.</p>
          <p><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-109 http://d-nb.info/gnd/11855333X http://viaf.org/viaf/63292865">Homerus</persName> hat <bibl><ref target="http://ta.sandrart.net/-bibliography-2344"><hi rendition="#aq">lib. I. Odyss.</hi></ref></bibl> gedichtet/ daß die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-145 http://d-nb.info/gnd/118986155 http://viaf.org/viaf/13107718">Minerva</persName>/ als sie zum <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3221 http://d-nb.info/gnd/118756419 http://viaf.org/viaf/8183225">Telemachus</persName> gereist/ den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-488 http://d-nb.info/gnd/118589385 http://viaf.org/viaf/120700269">Ulysses</persName>/ als ihren Vatter/ auszuforschen/ auf Erinnerung/ güldne Fersen-Flügel/ (von welchen wir in Beschreibung deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-342 http://d-nb.info/gnd/118641077 http://viaf.org/viaf/102459012">Mercurius</persName> geredet) und anders nichts/ als den Spieß oder die Lantzen getragen habe. Beym <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-344 http://d-nb.info/gnd/118520814 http://viaf.org/viaf/100196617">Cicero</persName>/ im dritten Buch von Natur der Götter
</p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[TA 1680, Iconologia Deorum, S. 133/0211] Von der Gesellen Schaar hieß er nur ei- nen gehen den Viergefüßten vor/ der Pavor hies und Graus; weil er sonst keinen kont aus dem Geleit er- sehen/ der Furcht in das Gemüht/ und Warheit brächt heraus. Er hat unzehlig viel so Händ als falsche Stimmen/ verstellet sein Gesicht/ so offt es ihm ge- fällt; Kan wässern Stadt und Land/ und wieder machen glimmen/ wann er durch seine Red zwey Sonnen vorgestellt/ und sagte/ daß die Stern und Erde werd zerfallen/ so glaubt man ihm doch mehr als andern Weisen allen. Pausanias erzehlet/ daß der Schrecken von den Alten auf zweyerley Weise gebildet worden/ dann er schreibet in Eliacis prioribus, er sey in deß Agamemnons Schilde mit einem Löwen-Kopffe ausgedruckt gewesen. In Corinthiis aber meldet er/ es sey Pavor, oder der Graus/ in Weibs-Habit/ nahe beym Schrecken abgebildet gestanden/ und diese Bildnus hätten die Corinthier den Söhnen der Medea gewidmet/ so von ihnen mit Steinen bedeckt worden/ wegen der schädlichen Geschencke/ die ihre Mutter deß Creons Tochter beygebracht/ welche ihr | das Verderben/ und ihrem gantzen Hause den Untergang verursacht. Die Lacedämonier haben auch die Furcht/ wie Plutarchus in Cleomene zeiget/ verehret/ und zwar nicht wie andere Geister oder Daemones, die sie/ als ihnen höchstschädlich/ weit von ihrer Stadt weg zu bringen wünschten: Dann sie vermeinten/ es könne das Gemeine Wesen am bästen erhalten werden/ wann man nämlich die Gesetze und Obrigkeit fürchtete. Dannenhero sie/ wie Aristoteles erzehlet/ sobald sie die oberkeitliche Amts-Stelle antraten/ durch einen Herold öffentlich außruffen liessen/ daß iedermann den Bart abscheren/ und den Gesetzen gehorsame Folge leisten sollte/ damit sie nicht iemanden zu straffen genöhtiget würden: und dieses thaten sie darumb/ damit sie junge Leute/ auch in den geringsten Dingen/ den Oberkeitlichen Befehlen nachzuleben angewöhnten. Wie dann bey den Alten vor keine wahre Gemühts-Tapfferkeit gehalten wurde/ wann sich iemand vorsetzte/ nichts überall mehr zu fürchten/ sondern vielmehr war dis bey ihnen das Kennzeichen eines recht tapffern Menschen/ wann einer/ damit er ja nichts unanständiges leiden dürffte/ sich aufs äuserste zu fürchten pflegte/ von dem hielten sie sehr viel/ und waren in der Meinung/ daß ein solcher Mensch wider den Feind weit tapferer und unverzagter im Streit seyn würde/ der sich für den Gesetzen fürchtete/ als welcher vor denselben keine Furcht hätte/ zumahlen die Furcht für Verlust deß ehrlichen Namens einen Menschen alles zu leiden und auszustehen beherzt mache. Dahero lieset man/ daß bey den Lacedämoniern von den Obersten die Capelle der Furcht neben dem jenigen Ort gebauet gewesen/ wo sie ihren Gerichtsstuhl hatten/ damit sie ihren Unterthanen einen desto grösseren Schrecken machen möchten. Dahin hat vielleicht der Römische König Tullus Hostilius gesehen/ als er den Schrecken/ und das Erblassen neben einander zu verehren verordnet/ wie Lactantius im I Buche erzehlet; dann sich selten zutragen wird/ daß der/ so einen Schrecken hat/ nicht auch drüber erblassen sollte: welcher Stiffter dann gewißlich wehrt gewesen/ wie an eben diesem Orte Lactantius redet/ dieselben seine Götter allezeit umb sich zu haben. Die Furcht für einen Gott gehalten. Wahre Tapfferkeit.Wir müssen uns aber wieder zur Minerva kehren/ als welche/ wann sie den Spieß schwinget/ ihren Schild emporhebet/ und mit ihrem Comitat, den ihr Apulejus in seinem X Buche zugibt/ nichts als Kriegs-Betrohungen vorbildet. Wo wir sie aber als eine Friedliebende betrachten wollen/ so bedeckte der Schild/ welcher von Kristall war/ den ganzen Leib für aller Gefahr; dardurch anzudeuten/ es sey eines weisen Menschen Gemüht (oder Seel) mit diesem sterblichen Leibe deßwegen bedeckt/ umb dasselbe zu schützen und zu bewahren/ nicht aber daß er dem Verstand-Auge verhinderlich fallen sollte/ die Warheit zu sehen. Dieweil aber die Schilde insgemein von Gestalt rund sind (wiewohl wir den jenigen/ den die Minerva trug/ bisweilen anders gebildet sehen/) als ist Martianus Capella in der Meinung/ es habe der Schild/ welchen die Minerva trug/ diese Bedeutung/ daß die rundgestalte Welt durch die Göttliche Vorsichtigkeit regiret werde/ und nicht von ohngefehr bestehe/ wie etwan Democritus und Epicurus darvor gehalten haben. Der Spieß oder die Lantze aber bemercket/ daß ein weiser und kluger Mann andern auch von fernen schaden könne; oder daß die Weißheit von solchem Vermögen sey/ daß nichts so rauch und hart/ welches sie nicht durchdringen oder bewältigen solte; ja daß sie sich unterweilen dergestalt empor schwinge/ daß sie auch den Himmel selbst berühre. Dannenhero hat Claudianus die Lanze oder den Spieß der Minerva so lang gemacht/ daß er in die Wolcken zu reichen schiene. Schild der Minerva. Spieß der Minerva.Homerus hat lib. I. Odyss. gedichtet/ daß die Minerva/ als sie zum Telemachus gereist/ den Ulysses/ als ihren Vatter/ auszuforschen/ auf Erinnerung/ güldne Fersen-Flügel/ (von welchen wir in Beschreibung deß Mercurius geredet) und anders nichts/ als den Spieß oder die Lantzen getragen habe. Beym Cicero/ im dritten Buch von Natur der Götter

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Sandrart.net: Bereitstellung der Texttranskription in XML/TEI. (2014-06-24T13:18:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme aus sandrart.net entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate. (2014-06-24T13:18:31Z)
Benjamin Fiechter: Konvertierung nach XML/TEI gemäß DTA-Basisformat. (2014-06-24T13:18:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Bei Worttrennungen am Spalten- oder Seitenumbruch, steht das gesamte Wort auf der vorhergehenden Spalte bzw. Seite.
  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/211
Zitationshilfe: Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680, S. TA 1680, Iconologia Deorum, S. 133. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/211>, abgerufen am 21.11.2024.