Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
[Spaltenumbruch]
Ein Vogel Amor soll/ nach Menschen Dich-
ten/ heissen/
Ein Gott voll grausam seyn. Man waff-
net seine Hand
mit schnellen Pfeilen aus/ es muß sein Bo-
gen weisen/
was vieler Hertzen brennt/ ein gantzes
Fackel-Band;
Vulcan hab ihn gezeugt/ und Venus gar
geboren.
Dieß ist der Amor nicht; jetzt höret
was er sey:
Er ist die grosse Macht/ so Sinnen kan
durchbohren.
Er ist die Seelen-Hitz/ so voller Schmei-
cheley.
Durch Jugend-Jahr erzeugt; durch
Schwelgen/ Müssiggehen;
bey Gütern deß Gelücks und aller Lust
ernährt.
Nimmst du die Nahrung ihm/ so kan er
nicht bestehen/
und wird in kurtzer Zeit all seine Krafft
zerstört.

Zween Cupidines. XEs sind dannenhero zween Cupidines/ weil wir auf zweyerley Weis lieben/ und zwar auf eine löbliche Art/ wann wir gegen die jenige Dinge/ so erbar sind/ entflammet werden; auf schändliche Manier aber/ wann wir solche Dinge verlangen/ die der Erbarkeit zuwider sind/ welche Liebe vor schändlich und unerbar/ hingegen die andere vor erbar und löblich gehalten wird. Einige wollen/ daß einer unter den zweyen Söhnen der Venus sey und genennet werde Amor/ der uns gegen etwas in Liebe entzündet/ der andere aber heisse Anteros/ das ist/ ein Liebes-Kind/ weil wir durch solchen von einem Dinge mercklich abgeschreckt werden.

Es irren aber diejenige gröblich/ welche in dieser Meinung sind/ dann deß Anteros Kräffte bestehen nicht darinnen/ daß er uns der Liebe gar beraube/ sondern daß er die jenigen gebührend abstraffe/ die/ wann sie geliebt werden/ nicht Gegen-Liebe erweisen. Welches sowol aus dem Pausanias als Suidas erhellet/ die eine schändliche Ursach beyfügen/ warum Statue deß Anteros. die Athenienser dem Anteros eine Statue und Altar aufgerichtet. Die Statue war diese: Man sahe einen nackenden und schönen Knaben/ der auf seinen Armen zween muntere und einander sich um die Köpffe beissende Hahnen hielte. Ware daher Anteros nicht ein Lieb-Verderber/ sondern vielmehr die Gegenliebe: welches Porphyrius bekräfftiget/ wann er an einem Orte also saget: Als Cupido noch ein Kind war/ und so gar nicht wachsen wollte/ habe Venus/ seine Mutter/ die Göttin Themis hierinn um Raht gefraget/ welche der Venus zur Antwort gegeben/ es mangle dem Cupido an einem Gegenpart (Anteros) der ihm eine gleiche Liebe wieder vergelten/ und sie also einander um die Wette lieben möchten. Welchem[Spaltenumbruch] Raht die Venus gefolgt/ und den Anteros geboren; darauf habe Cupido anfangen zu wachsen/ auch die Flügel und Federn auszubreiten; ja/ so offt Anteros zugegen gewesen/ habe Cupido sich schöner und ansehnlicher gezeiget/ in seinem Abwesen aber sey das Widerspiel an ihm zu sehen gewesen. Wird derohalben die Liebe (Amor) alsdann rechtschaffen vermehret/ wann eine Gegenliebe vorhanden ist.

Bey den Eleern wurden zwey Bildnussen zweyer Knaben gezeiget/ deren einer war Cupido/ der einen Palmzweig in den Händen hatte/ der andere Anteros/ welcher ihm diesen Zweig mit Gewalt aus den Händen zu drehen sich bemühete/ aber nichts ausrichtete. Wordurch besagte Alten (so der wahren Religion unwissend waren) bedeuten und zu verstehen geben wollen/ daß der Wiederliebende sich höchsten Fleisses bearbeiten solle/ den jenigen/ so ihn zur Liebe gereitzet/ entweder in Liebe zu übertreffen/ oder ihme zum wenigsten gleiche Liebe zu erweisen. Cicero saget/ (wie Lactantius libr. I. erzehlet) es habe Griechenland sich einer grossen und kühnen That unterwunden/ daß es den Cupido und andere Liebes-Bilder in ihren Gymnasiis aufgestellet: wormit er nemlich dem Attico geheuchelt/ und diesen seinen Freund verlacht hat/ dann es ist diß keine grosse That oder Raht/ sondern vielmehr eine gottlose und betaurende Boßheit unverschämter Leute gewesen/ als welche ihre Kinder/ die sie zur Erbarkeit unterweisen sollen/ zur Geilheit hierdurch angewöhnet: Welchem Ubel vielleicht zu begegnen/ die Römer Cupido zwischen dem Mercurius und Hercules stehend. in ihren Gymnasiis nicht nur allein den Cupido/ sondern auch den Mercurius und Hercules gestellet/ und zwar solcher Gestalt/ daß Cupido in der Mitte zwischen den andern beyden gestanden; darmit anzudeuten/ daß selbiger mit Tugend und Vernunfft verbunden seyn müsse.

Athenaeus schreibet/ die alten Philosophi hätten den Liebes-Gott für einen sehr ernstlichen Gott/ und von aller Schande weit entfernet gehalten/ wie auch hieraus zu ersehen/ daß sie ihn mit dem Hercules und Mercurius vereiniget/ deren jener vor einen Vorsteher der Wolredenheit/ dieser aber der Tapfferkeit gehalten wurde/ als aus derer Tugenden Vergesellschafftung/ die Freundschafft und Liebe Amor Lethaeus. nothwendig entspringen muß. Bey den Alten war auch Amor Lethaeus benamset/ durch welchen die alte Liebe weggelegt/ und der Vergessung übergeben ward/ dessen Bildnus in dem Tempel der Erycinischen Venus stunde/ und zwar also gebildet ware/ daß er die brennende Fackeln in einen vorbey streichenden Strom stiesse/ und sie darinnen auslöschte. Von demselben meldet Ovidius und erzehlet/ daß selbigem Tempel alle Verliebte zugeeilet/ die der Geliebten Dinge Gedächtnus verlieren

[Spaltenumbruch]
Ein Vogel Amor soll/ nach Menschen Dich-
ten/ heissen/
Ein Gott voll grausam seyn. Man waff-
net seine Hand
mit schnellen Pfeilen aus/ es muß sein Bo-
gen weisen/
was vieler Hertzen brennt/ ein gantzes
Fackel-Band;
Vulcan hab ihn gezeugt/ und Venus gar
geboren.
Dieß ist der Amor nicht; jetzt höret
was er sey:
Er ist die grosse Macht/ so Sinnen kan
durchbohren.
Er ist die Seelen-Hitz/ so voller Schmei-
cheley.
Durch Jugend-Jahr erzeugt; durch
Schwelgen/ Müssiggehen;
bey Gütern deß Gelücks und aller Lust
ernährt.
Nimmst du die Nahrung ihm/ so kan er
nicht bestehen/
und wird in kurtzer Zeit all seine Krafft
zerstört.

Zween Cupidines. XEs sind dannenhero zween Cupidines/ weil wir auf zweyerley Weis lieben/ und zwar auf eine löbliche Art/ wann wir gegen die jenige Dinge/ so erbar sind/ entflammet werden; auf schändliche Manier aber/ wann wir solche Dinge verlangen/ die der Erbarkeit zuwider sind/ welche Liebe vor schändlich und unerbar/ hingegen die andere vor erbar und löblich gehalten wird. Einige wollen/ daß einer unter den zweyen Söhnen der Venus sey und genennet werde Amor/ der uns gegen etwas in Liebe entzündet/ der andere aber heisse Anteros/ das ist/ ein Liebes-Kind/ weil wir durch solchen von einem Dinge mercklich abgeschreckt werden.

Es irren aber diejenige gröblich/ welche in dieser Meinung sind/ dann deß Anteros Kräffte bestehen nicht darinnen/ daß er uns der Liebe gar beraube/ sondern daß er die jenigen gebührend abstraffe/ die/ wann sie geliebt werden/ nicht Gegen-Liebe erweisen. Welches sowol aus dem Pausanias als Suidas erhellet/ die eine schändliche Ursach beyfügen/ warum Statue deß Anteros. die Athenienser dem Anteros eine Statue und Altar aufgerichtet. Die Statue war diese: Man sahe einen nackenden und schönen Knaben/ der auf seinen Armen zween muntere und einander sich um die Köpffe beissende Hahnen hielte. Ware daher Anteros nicht ein Lieb-Verderber/ sondern vielmehr die Gegenliebe: welches Porphyrius bekräfftiget/ wann er an einem Orte also saget: Als Cupido noch ein Kind war/ und so gar nicht wachsen wollte/ habe Venus/ seine Mutter/ die Göttin Themis hierinn um Raht gefraget/ welche der Venus zur Antwort gegeben/ es mangle dem Cupido an einem Gegenpart (Anteros) der ihm eine gleiche Liebe wieder vergelten/ und sie also einander um die Wette lieben möchten. Welchem[Spaltenumbruch] Raht die Venus gefolgt/ und den Anteros geboren; darauf habe Cupido anfangen zu wachsen/ auch die Flügel und Federn auszubreiten; ja/ so offt Anteros zugegen gewesen/ habe Cupido sich schöner und ansehnlicher gezeiget/ in seinem Abwesen aber sey das Widerspiel an ihm zu sehen gewesen. Wird derohalben die Liebe (Amor) alsdann rechtschaffen vermehret/ wann eine Gegenliebe vorhanden ist.

Bey den Eleern wurden zwey Bildnussen zweyer Knaben gezeiget/ deren einer war Cupido/ der einen Palmzweig in den Händen hatte/ der andere Anteros/ welcher ihm diesen Zweig mit Gewalt aus den Händen zu drehen sich bemühete/ aber nichts ausrichtete. Wordurch besagte Alten (so der wahren Religion unwissend waren) bedeuten und zu verstehen geben wollen/ daß der Wiederliebende sich höchsten Fleisses bearbeiten solle/ den jenigen/ so ihn zur Liebe gereitzet/ entweder in Liebe zu übertreffen/ oder ihme zum wenigsten gleiche Liebe zu erweisen. Cicero saget/ (wie Lactantius libr. I. erzehlet) es habe Griechenland sich einer grossen und kühnen That unterwunden/ daß es den Cupido und andere Liebes-Bilder in ihren Gymnasiis aufgestellet: wormit er nemlich dem Attico geheuchelt/ und diesen seinen Freund verlacht hat/ dann es ist diß keine grosse That oder Raht/ sondern vielmehr eine gottlose und betaurende Boßheit unverschämter Leute gewesen/ als welche ihre Kinder/ die sie zur Erbarkeit unterweisen sollen/ zur Geilheit hierdurch angewöhnet: Welchem Ubel vielleicht zu begegnen/ die Römer Cupido zwischen dem Mercurius und Hercules stehend. in ihren Gymnasiis nicht nur allein den Cupido/ sondern auch den Mercurius und Hercules gestellet/ und zwar solcher Gestalt/ daß Cupido in der Mitte zwischen den andern beyden gestanden; darmit anzudeuten/ daß selbiger mit Tugend und Vernunfft verbunden seyn müsse.

Athenaeus schreibet/ die alten Philosophi hätten den Liebes-Gott für einen sehr ernstlichen Gott/ und von aller Schande weit entfernet gehalten/ wie auch hieraus zu ersehen/ daß sie ihn mit dem Hercules und Mercurius vereiniget/ deren jener vor einen Vorsteher der Wolredenheit/ dieser aber der Tapfferkeit gehalten wurde/ als aus derer Tugenden Vergesellschafftung/ die Freundschafft und Liebe Amor Lethaeus. nothwendig entspringen muß. Bey den Alten war auch Amor Lethaeus benamset/ durch welchen die alte Liebe weggelegt/ und der Vergessung übergeben ward/ dessen Bildnus in dem Tempel der Erycinischen Venus stunde/ und zwar also gebildet ware/ daß er die brennende Fackeln in einen vorbey streichenden Strom stiesse/ und sie darinnen auslöschte. Von demselben meldet Ovidius und erzehlet/ daß selbigem Tempel alle Verliebte zugeeilet/ die der Geliebten Dinge Gedächtnus verlieren 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div xml:id="d1535.1">
          <pb facs="#f0263" xml:id="pb-1537" n="TA 1680, Iconologia Deorum, S. 173"/>
          <cb/>
          <lg>
            <l>Ein Vogel <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1682 http://d-nb.info/gnd/11850262X http://viaf.org/viaf/35247458">Amor</persName> soll/ nach Menschen Dich-<lb/>
ten/ heissen/</l><lb/>
            <l>Ein Gott voll grausam seyn. Man waff-<lb/>
net seine Hand</l><lb/>
            <l>mit schnellen Pfeilen aus/ es muß sein Bo-<lb/>
gen weisen/</l><lb/>
            <l>was vieler Hertzen brennt/ ein gantzes<lb/>
Fackel-Band;</l><lb/>
            <l xml:id="l1537.1"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-143 http://d-nb.info/gnd/118770462 http://viaf.org/viaf/42633769">Vulcan</persName> hab ihn gezeugt/ und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName> gar<lb/>
geboren.</l><lb/>
            <l>Dieß ist der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1682 http://d-nb.info/gnd/11850262X http://viaf.org/viaf/35247458">Amor</persName> nicht; jetzt höret<lb/>
was er sey:</l><lb/>
            <l>Er ist die grosse Macht/ so Sinnen kan<lb/>
durchbohren.</l><lb/>
            <l>Er ist die Seelen-Hitz/ so voller Schmei-<lb/>
cheley.</l><lb/>
            <l>Durch Jugend-Jahr erzeugt; durch<lb/>
Schwelgen/ Müssiggehen;</l><lb/>
            <l>bey Gütern deß Gelücks und aller Lust<lb/>
ernährt.</l><lb/>
            <l>Nimmst du die Nahrung ihm/ so kan er<lb/>
nicht bestehen/</l><lb/>
            <l>und wird in kurtzer Zeit all seine Krafft<lb/>
zerstört.</l><lb/>
          </lg>
          <p xml:id="p1537.1"><note place="right"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3729">Zween Cupidines</persName>. <hi rendition="#aq">X</hi></note>Es sind dannenhero <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3729">zween Cupidines</persName>/ weil wir auf zweyerley Weis lieben/ und zwar auf eine löbliche Art/ wann wir gegen die jenige Dinge/ so erbar sind/ entflammet werden; auf schändliche Manier aber/ wann wir solche Dinge verlangen/ die der Erbarkeit zuwider sind/ welche Liebe vor schändlich und unerbar/ hingegen die andere vor erbar und löblich gehalten wird. Einige wollen/ daß einer unter den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3729">zweyen Söhnen der Venus</persName> sey und genennet werde <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1682 http://d-nb.info/gnd/11850262X http://viaf.org/viaf/35247458">Amor</persName>/ der uns gegen etwas in Liebe entzündet/ der andere aber heisse  <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2012 http://d-nb.info/gnd/119448262 http://viaf.org/viaf/69739212">Anteros</persName>/ das ist/ ein Liebes-Kind/ weil wir durch solchen von einem Dinge mercklich abgeschreckt werden.</p>
          <p>Es irren aber diejenige gröblich/ welche in dieser Meinung sind/ dann deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2012 http://d-nb.info/gnd/119448262 http://viaf.org/viaf/69739212">Anteros</persName> Kräffte bestehen nicht darinnen/ daß er uns der Liebe gar beraube/ sondern daß er die jenigen gebührend abstraffe/ die/ wann sie geliebt werden/ nicht Gegen-Liebe erweisen. Welches sowol aus dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-331 http://d-nb.info/gnd/118592246 http://viaf.org/viaf/100176033">Pausanias</persName> als <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1887 http://d-nb.info/gnd/100563465 http://viaf.org/viaf/17571897">Suidas</persName> erhellet/ die eine schändliche Ursach beyfügen/ warum <note xml:id="n1537.2" place="right">Statue deß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2012 http://d-nb.info/gnd/119448262 http://viaf.org/viaf/69739212">Anteros</persName>.</note> die Athenienser dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2012 http://d-nb.info/gnd/119448262 http://viaf.org/viaf/69739212">Anteros</persName> eine Statue und Altar aufgerichtet. Die Statue war diese: Man sahe einen nackenden und schönen Knaben/ der auf seinen Armen zween muntere und einander sich um die Köpffe beissende Hahnen hielte. Ware daher <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2012 http://d-nb.info/gnd/119448262 http://viaf.org/viaf/69739212">Anteros</persName> nicht ein Lieb-Verderber/ sondern vielmehr die Gegenliebe: welches <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2855 http://d-nb.info/gnd/118595873 http://viaf.org/viaf/64016141">Porphyrius</persName> bekräfftiget/ wann er an einem Orte also saget: Als <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> noch ein Kind war/ und so gar nicht wachsen wollte/ habe <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName>/ seine Mutter/ die Göttin <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1865 http://d-nb.info/gnd/118881647 http://viaf.org/viaf/62346568">Themis</persName> hierinn um Raht gefraget/ welche der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName> zur Antwort gegeben/ es mangle dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> an einem Gegenpart (<persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2012 http://d-nb.info/gnd/119448262 http://viaf.org/viaf/69739212">Anteros</persName>) der ihm eine gleiche Liebe wieder vergelten/ und sie also einander um die Wette lieben möchten. Welchem<cb/>
Raht die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName> gefolgt/ und den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2012 http://d-nb.info/gnd/119448262 http://viaf.org/viaf/69739212">Anteros</persName> geboren; darauf habe <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> anfangen zu wachsen/ auch die Flügel und Federn auszubreiten; ja/ so offt <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2012 http://d-nb.info/gnd/119448262 http://viaf.org/viaf/69739212">Anteros</persName> zugegen gewesen/ habe <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> sich schöner und ansehnlicher gezeiget/ in seinem Abwesen aber sey das Widerspiel an ihm zu sehen gewesen. Wird derohalben die Liebe (<hi rendition="#aq"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1682 http://d-nb.info/gnd/11850262X http://viaf.org/viaf/35247458">Amor</persName></hi>) alsdann rechtschaffen vermehret/ wann eine Gegenliebe vorhanden ist.</p>
          <p>Bey den Eleern wurden zwey Bildnussen zweyer Knaben gezeiget/ deren einer war <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName>/ der einen Palmzweig in den Händen hatte/ der andere <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2012 http://d-nb.info/gnd/119448262 http://viaf.org/viaf/69739212">Anteros</persName>/ welcher ihm diesen Zweig mit Gewalt aus den Händen zu drehen sich bemühete/ aber nichts ausrichtete. Wordurch besagte Alten (so der wahren Religion unwissend waren) bedeuten und zu verstehen geben wollen/ daß der Wiederliebende sich höchsten Fleisses bearbeiten solle/ den jenigen/ so ihn zur Liebe gereitzet/ entweder in Liebe zu übertreffen/ oder ihme zum wenigsten gleiche Liebe zu erweisen. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-344 http://d-nb.info/gnd/118520814 http://viaf.org/viaf/100196617">Cicero</persName> saget/ (wie <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-609 http://d-nb.info/gnd/118725831 http://viaf.org/viaf/100198064">Lactantius</persName> <hi rendition="#aq">libr. I.</hi> erzehlet) es habe <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-336 http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=1000074">Griechenland</placeName> sich einer grossen und kühnen That unterwunden/ daß es den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> und andere Liebes-Bilder in ihren <hi rendition="#aq">Gymnasiis</hi> aufgestellet: wormit er nemlich dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3707 http://d-nb.info/gnd/118504940 http://viaf.org/viaf/72184970">Attico</persName> geheuchelt/ und diesen seinen Freund verlacht hat/ dann es ist diß keine grosse That oder Raht/ sondern vielmehr eine gottlose und betaurende Boßheit unverschämter Leute gewesen/ als welche ihre Kinder/ die sie zur Erbarkeit unterweisen sollen/ zur Geilheit hierdurch angewöhnet: Welchem Ubel vielleicht zu begegnen/ die Römer <note xml:id="n1537.3" place="right"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> zwischen dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-342 http://d-nb.info/gnd/118641077 http://viaf.org/viaf/102459012">Mercurius</persName> und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> stehend.</note> in ihren <hi rendition="#aq">Gymnasiis</hi> nicht nur allein den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName>/ sondern auch den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-342 http://d-nb.info/gnd/118641077 http://viaf.org/viaf/102459012">Mercurius</persName> und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> gestellet/ und zwar solcher Gestalt/ daß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> in der Mitte zwischen den andern beyden gestanden; darmit anzudeuten/ daß selbiger mit Tugend und Vernunfft verbunden seyn müsse.</p>
          <p><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2040 http://d-nb.info/gnd/118650815 http://viaf.org/viaf/100169636">Athenaeus</persName> schreibet/ die alten Philosophi hätten den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Liebes-Gott</persName> für einen sehr ernstlichen Gott/ und von aller Schande weit entfernet gehalten/ wie auch hieraus zu ersehen/ daß sie ihn mit dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-215 http://d-nb.info/gnd/118639552 http://viaf.org/viaf/32789834">Hercules</persName> und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-342 http://d-nb.info/gnd/118641077 http://viaf.org/viaf/102459012">Mercurius</persName> vereiniget/ deren jener vor einen Vorsteher der Wolredenheit/ dieser aber der Tapfferkeit gehalten wurde/ als aus derer Tugenden Vergesellschafftung/ die Freundschafft und Liebe <note xml:id="n1537.1" place="right"><hi rendition="#aq"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1682 http://d-nb.info/gnd/11850262X http://viaf.org/viaf/35247458">Amor Lethaeus</persName>.</hi></note> nothwendig entspringen muß. Bey den Alten war auch <hi rendition="#aq"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1682 http://d-nb.info/gnd/11850262X http://viaf.org/viaf/35247458">Amor Lethaeus</persName></hi> benamset/ durch welchen die alte Liebe weggelegt/ und der Vergessung übergeben ward/ dessen Bildnus in dem <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1523 http://census.bbaw.de/easydb/censusID=151239">Tempel der Erycinischen Venus</placeName> stunde/ und zwar also gebildet ware/ daß er die brennende Fackeln in einen vorbey streichenden Strom stiesse/ und sie darinnen auslöschte. Von demselben meldet <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-350 http://d-nb.info/gnd/118590995 http://viaf.org/viaf/88342447">Ovidius</persName> und erzehlet/ daß selbigem Tempel alle Verliebte zugeeilet/ die der Geliebten Dinge Gedächtnus verlieren
</p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[TA 1680, Iconologia Deorum, S. 173/0263] Ein Vogel Amor soll/ nach Menschen Dich- ten/ heissen/ Ein Gott voll grausam seyn. Man waff- net seine Hand mit schnellen Pfeilen aus/ es muß sein Bo- gen weisen/ was vieler Hertzen brennt/ ein gantzes Fackel-Band; Vulcan hab ihn gezeugt/ und Venus gar geboren. Dieß ist der Amor nicht; jetzt höret was er sey: Er ist die grosse Macht/ so Sinnen kan durchbohren. Er ist die Seelen-Hitz/ so voller Schmei- cheley. Durch Jugend-Jahr erzeugt; durch Schwelgen/ Müssiggehen; bey Gütern deß Gelücks und aller Lust ernährt. Nimmst du die Nahrung ihm/ so kan er nicht bestehen/ und wird in kurtzer Zeit all seine Krafft zerstört. Es sind dannenhero zween Cupidines/ weil wir auf zweyerley Weis lieben/ und zwar auf eine löbliche Art/ wann wir gegen die jenige Dinge/ so erbar sind/ entflammet werden; auf schändliche Manier aber/ wann wir solche Dinge verlangen/ die der Erbarkeit zuwider sind/ welche Liebe vor schändlich und unerbar/ hingegen die andere vor erbar und löblich gehalten wird. Einige wollen/ daß einer unter den zweyen Söhnen der Venus sey und genennet werde Amor/ der uns gegen etwas in Liebe entzündet/ der andere aber heisse Anteros/ das ist/ ein Liebes-Kind/ weil wir durch solchen von einem Dinge mercklich abgeschreckt werden. Zween Cupidines. XEs irren aber diejenige gröblich/ welche in dieser Meinung sind/ dann deß Anteros Kräffte bestehen nicht darinnen/ daß er uns der Liebe gar beraube/ sondern daß er die jenigen gebührend abstraffe/ die/ wann sie geliebt werden/ nicht Gegen-Liebe erweisen. Welches sowol aus dem Pausanias als Suidas erhellet/ die eine schändliche Ursach beyfügen/ warum die Athenienser dem Anteros eine Statue und Altar aufgerichtet. Die Statue war diese: Man sahe einen nackenden und schönen Knaben/ der auf seinen Armen zween muntere und einander sich um die Köpffe beissende Hahnen hielte. Ware daher Anteros nicht ein Lieb-Verderber/ sondern vielmehr die Gegenliebe: welches Porphyrius bekräfftiget/ wann er an einem Orte also saget: Als Cupido noch ein Kind war/ und so gar nicht wachsen wollte/ habe Venus/ seine Mutter/ die Göttin Themis hierinn um Raht gefraget/ welche der Venus zur Antwort gegeben/ es mangle dem Cupido an einem Gegenpart (Anteros) der ihm eine gleiche Liebe wieder vergelten/ und sie also einander um die Wette lieben möchten. Welchem Raht die Venus gefolgt/ und den Anteros geboren; darauf habe Cupido anfangen zu wachsen/ auch die Flügel und Federn auszubreiten; ja/ so offt Anteros zugegen gewesen/ habe Cupido sich schöner und ansehnlicher gezeiget/ in seinem Abwesen aber sey das Widerspiel an ihm zu sehen gewesen. Wird derohalben die Liebe (Amor) alsdann rechtschaffen vermehret/ wann eine Gegenliebe vorhanden ist. Statue deß Anteros.Bey den Eleern wurden zwey Bildnussen zweyer Knaben gezeiget/ deren einer war Cupido/ der einen Palmzweig in den Händen hatte/ der andere Anteros/ welcher ihm diesen Zweig mit Gewalt aus den Händen zu drehen sich bemühete/ aber nichts ausrichtete. Wordurch besagte Alten (so der wahren Religion unwissend waren) bedeuten und zu verstehen geben wollen/ daß der Wiederliebende sich höchsten Fleisses bearbeiten solle/ den jenigen/ so ihn zur Liebe gereitzet/ entweder in Liebe zu übertreffen/ oder ihme zum wenigsten gleiche Liebe zu erweisen. Cicero saget/ (wie Lactantius libr. I. erzehlet) es habe Griechenland sich einer grossen und kühnen That unterwunden/ daß es den Cupido und andere Liebes-Bilder in ihren Gymnasiis aufgestellet: wormit er nemlich dem Attico geheuchelt/ und diesen seinen Freund verlacht hat/ dann es ist diß keine grosse That oder Raht/ sondern vielmehr eine gottlose und betaurende Boßheit unverschämter Leute gewesen/ als welche ihre Kinder/ die sie zur Erbarkeit unterweisen sollen/ zur Geilheit hierdurch angewöhnet: Welchem Ubel vielleicht zu begegnen/ die Römer in ihren Gymnasiis nicht nur allein den Cupido/ sondern auch den Mercurius und Hercules gestellet/ und zwar solcher Gestalt/ daß Cupido in der Mitte zwischen den andern beyden gestanden; darmit anzudeuten/ daß selbiger mit Tugend und Vernunfft verbunden seyn müsse. Cupido zwischen dem Mercurius und Hercules stehend.Athenaeus schreibet/ die alten Philosophi hätten den Liebes-Gott für einen sehr ernstlichen Gott/ und von aller Schande weit entfernet gehalten/ wie auch hieraus zu ersehen/ daß sie ihn mit dem Hercules und Mercurius vereiniget/ deren jener vor einen Vorsteher der Wolredenheit/ dieser aber der Tapfferkeit gehalten wurde/ als aus derer Tugenden Vergesellschafftung/ die Freundschafft und Liebe nothwendig entspringen muß. Bey den Alten war auch Amor Lethaeus benamset/ durch welchen die alte Liebe weggelegt/ und der Vergessung übergeben ward/ dessen Bildnus in dem Tempel der Erycinischen Venus stunde/ und zwar also gebildet ware/ daß er die brennende Fackeln in einen vorbey streichenden Strom stiesse/ und sie darinnen auslöschte. Von demselben meldet Ovidius und erzehlet/ daß selbigem Tempel alle Verliebte zugeeilet/ die der Geliebten Dinge Gedächtnus verlieren Amor Lethaeus.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Sandrart.net: Bereitstellung der Texttranskription in XML/TEI. (2014-06-24T13:18:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme aus sandrart.net entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate. (2014-06-24T13:18:31Z)
Benjamin Fiechter: Konvertierung nach XML/TEI gemäß DTA-Basisformat. (2014-06-24T13:18:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Bei Worttrennungen am Spalten- oder Seitenumbruch, steht das gesamte Wort auf der vorhergehenden Spalte bzw. Seite.
  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/263
Zitationshilfe: Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680, S. TA 1680, Iconologia Deorum, S. 173. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/263>, abgerufen am 23.11.2024.