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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

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in Worten vnd Wercken.

Pfeiffen vnd Tantzen/ bey Binckl vnd Rantzen/ Schun-
cken vnd Hammen/ schicken sich zusammen/ Amen. Ge-
hören also dise gottlose Leuth forderist vnder die Gleißner/
denen auch beygesellet wird ein Absolon, ein Simon Ma-
gus, ein Saphyra, ein Pilatus, ein Herodes, ein Phari-
seer/ vnd hohe Priester/ ein Antonius Picentinus, vnd
vil andere mehr/ die wir in dem Thal Josaphat werden
erkennen.

Under dise seynd auch zu zehlen die jenige/ welche sich
fromm vnd heilig verhalten nur vmb eytler Ehr willen.
Solche seynd weit anderst gesinnet/ als jener Blinder am
Weeg/ welcher nur verlangt hat/ daß er sehen möchte.
Domine, ut videam, aber solche Gleißner begehren/
vnd wünschen/ ut videantur. In Oesterreich/ absonder-
lich bey schöner Herbstzeit pflegt man die Lerchen in grosser
Menge zu fangen/ dise Vögerle werden ins gemain auff
Latein genannt Alaudae: das ist so vil/ als Lob-Vögerle.
Die Gleißner vnd Augen-Heilige trachten Sommer vnd
Winter/ Herbst vnd Frühling nur nach solchen Alaudas,
oder Lob-Vögerl/ dann ihr einiger Wunsch ist/ gelobet zu
werden. Den Esau haltet man für einen vnverständigen
Limmel/ vmb weilen er sein Majorath verhandlet vmb ein
Linsen-Koch/ ist das nit ein Linsen-Narr/ weit grösser als
ein Haber-Narr. Gibt vmb ein so geringe schlechte Bau-
ren-Speiß/ dise so stattliche Praerogativ. Wann es Man-
del-Koch wäre gewest/ wär es ihme kein so grosser Spott/
aber vmb etliche Löffel voll Linsen ein solche Würdigkeit
zu verkauffen/ scheint die gröste Torrheit/ ist wol wahr/
wann man die Kinder/ vnd die Narren gen Marckt schi-
cket/ so lösen die Krammer Gelt. Nicht weniger Spott
verdienen alle die jenige/ welche eytlen Ruhms vnd Glory
halber vil gute vnd heilige Werck üben: dahero Christus
der HErr dise Lehr geben. Sehet zu/ daß ihr euer Gerech-

tigkeit

O o o

in Worten vnd Wercken.

Pfeiffen vnd Tantzen/ bey Binckl vnd Rantzen/ Schun-
cken vnd Hammen/ ſchicken ſich zuſammen/ Amen. Ge-
hoͤren alſo diſe gottloſe Leuth forderiſt vnder die Gleißner/
denen auch beygeſellet wird ein Abſolon, ein Simon Ma-
gus, ein Saphyra, ein Pilatus, ein Herodes, ein Phari-
ſeer/ vnd hohe Prieſter/ ein Antonius Picentinus, vnd
vil andere mehr/ die wir in dem Thal Joſaphat werden
erkennen.

Under diſe ſeynd auch zu zehlen die jenige/ welche ſich
fromm vnd heilig verhalten nur vmb eytler Ehr willen.
Solche ſeynd weit anderſt geſinnet/ als jener Blinder am
Weeg/ welcher nur verlangt hat/ daß er ſehen moͤchte.
Domine, ut videam, aber ſolche Gleißner begehren/
vnd wuͤnſchen/ ut videantur. In Oeſterreich/ abſonder-
lich bey ſchoͤner Herbſtzeit pflegt man die Lerchen in groſſer
Menge zu fangen/ diſe Voͤgerle werden ins gemain auff
Latein genannt Alaudæ: das iſt ſo vil/ als Lob-Voͤgerle.
Die Gleißner vnd Augen-Heilige trachten Sommer vnd
Winter/ Herbſt vnd Fruͤhling nur nach ſolchen Alaudas,
oder Lob-Voͤgerl/ dann ihr einiger Wunſch iſt/ gelobet zu
werden. Den Eſau haltet man fuͤr einen vnverſtaͤndigen
Limmel/ vmb weilen er ſein Majorath verhandlet vmb ein
Linſen-Koch/ iſt das nit ein Linſen-Narꝛ/ weit groͤſſer als
ein Haber-Narꝛ. Gibt vmb ein ſo geringe ſchlechte Bau-
ren-Speiß/ diſe ſo ſtattliche Prærogativ. Wann es Man-
del-Koch waͤre geweſt/ waͤr es ihme kein ſo groſſer Spott/
aber vmb etliche Loͤffel voll Linſen ein ſolche Wuͤrdigkeit
zu verkauffen/ ſcheint die groͤſte Torꝛheit/ iſt wol wahr/
wann man die Kinder/ vnd die Narren gen Marckt ſchi-
cket/ ſo loͤſen die Krammer Gelt. Nicht weniger Spott
verdienen alle die jenige/ welche eytlen Ruhms vnd Glory
halber vil gute vnd heilige Werck uͤben: dahero Chriſtus
der HErꝛ diſe Lehr geben. Sehet zu/ daß ihr euer Gerech-

tigkeit

O o o

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[473/0509] in Worten vnd Wercken. Pfeiffen vnd Tantzen/ bey Binckl vnd Rantzen/ Schun- cken vnd Hammen/ ſchicken ſich zuſammen/ Amen. Ge- hoͤren alſo diſe gottloſe Leuth forderiſt vnder die Gleißner/ denen auch beygeſellet wird ein Abſolon, ein Simon Ma- gus, ein Saphyra, ein Pilatus, ein Herodes, ein Phari- ſeer/ vnd hohe Prieſter/ ein Antonius Picentinus, vnd vil andere mehr/ die wir in dem Thal Joſaphat werden erkennen. Under diſe ſeynd auch zu zehlen die jenige/ welche ſich fromm vnd heilig verhalten nur vmb eytler Ehr willen. Solche ſeynd weit anderſt geſinnet/ als jener Blinder am Weeg/ welcher nur verlangt hat/ daß er ſehen moͤchte. Domine, ut videam, aber ſolche Gleißner begehren/ vnd wuͤnſchen/ ut videantur. In Oeſterreich/ abſonder- lich bey ſchoͤner Herbſtzeit pflegt man die Lerchen in groſſer Menge zu fangen/ diſe Voͤgerle werden ins gemain auff Latein genannt Alaudæ: das iſt ſo vil/ als Lob-Voͤgerle. Die Gleißner vnd Augen-Heilige trachten Sommer vnd Winter/ Herbſt vnd Fruͤhling nur nach ſolchen Alaudas, oder Lob-Voͤgerl/ dann ihr einiger Wunſch iſt/ gelobet zu werden. Den Eſau haltet man fuͤr einen vnverſtaͤndigen Limmel/ vmb weilen er ſein Majorath verhandlet vmb ein Linſen-Koch/ iſt das nit ein Linſen-Narꝛ/ weit groͤſſer als ein Haber-Narꝛ. Gibt vmb ein ſo geringe ſchlechte Bau- ren-Speiß/ diſe ſo ſtattliche Prærogativ. Wann es Man- del-Koch waͤre geweſt/ waͤr es ihme kein ſo groſſer Spott/ aber vmb etliche Loͤffel voll Linſen ein ſolche Wuͤrdigkeit zu verkauffen/ ſcheint die groͤſte Torꝛheit/ iſt wol wahr/ wann man die Kinder/ vnd die Narren gen Marckt ſchi- cket/ ſo loͤſen die Krammer Gelt. Nicht weniger Spott verdienen alle die jenige/ welche eytlen Ruhms vnd Glory halber vil gute vnd heilige Werck uͤben: dahero Chriſtus der HErꝛ diſe Lehr geben. Sehet zu/ daß ihr euer Gerech- tigkeit O o o

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 473. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/509>, abgerufen am 22.11.2024.

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