Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

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Judas ein angewohnter Faullentzer/

mecum? dem Jacob sagt er nichts/ dem Joanni sagt er
nichts/ der Peter/ so vorhero Simon gehaissen/ muste al-
lein das Bad außtrincken. Hast du dann nicht ein
Stund mit mir können wachen? die Ursach war di-
se; er wolt dem Peter zu verstehen geben/ er soll sich selbst
erinneren/ daß er ihm habe geklagt/ daß er die gantze lan-
ge Nacht habe gefischet/ vnd nichts gefangen; schau mein
Peter/ die gantze Nacht hast du können fischen/ vnd arbei-
ten/ vnd das Zeitliche suchen/ aber wegen meiner nicht ein
Stund wachen/ oder betten? Sihe Spiler/ wie vil gantze
Nächt/ wie vil guldener Zeit/ wie vil edle Täg hast du zu-
gebracht mit spilen vnd karten/ mit Kegl/ mit Würff-
len/ etc. vnd mir kanst nit ein Stund schencken deß Tags/ ja
zuweilen die gantze Wochen kaum ein Stund. Serve
nequam.

Ist demnach der Müssiggang ein Mutter deß spilens/
deß zanckens/ deß stehlens/ deß murrens/ deß schlemmens/
ja aller Laster! Mich wundert nichts mehrers/ als wegen
der 5. thorrechten Jungfrauen/ welche von dem Himmli-
schen Bräutigam haben einen Korb bekommen/ vnd al-
so mit der langen Nasen müssen abziehen. Wie dise Jung-
frauen haben gehaissen/ schreibt der H. Evangelist Mat-
thaeus nit/ ausser daß er von ihnen den üblen Nachklang se-
tzet/ dormitaverunt omnes, & dormieruut, sie seynd
schläfferige Menscher gewest. Ich main die erste hat ge-
haissen Schlaffoffta: die andere Schlentziana: die
dritte Faulberga: die vierdte Thuenixa: die fünffte
Rantzinbetha. Gewiß ist es/ daß sie faule/ schläfferige
Menscher gewest. Aber das wundert mich/ daß sie noch
Jungfrauen seynd gewest/ dann sonst der Müssiggang/
vnd das Faullentzen gemainiglich die Ehr abfressen. Da-
hero sagt der Poet: Ovid. 2.

Cedit

Judas ein angewohnter Faullentzer/

mecum? dem Jacob ſagt er nichts/ dem Joanni ſagt er
nichts/ der Peter/ ſo vorhero Simon gehaiſſen/ muſte al-
lein das Bad außtrincken. Haſt du dann nicht ein
Stund mit mir koͤnnen wachen? die Urſach war di-
ſe; er wolt dem Peter zu verſtehen geben/ er ſoll ſich ſelbſt
erinneren/ daß er ihm habe geklagt/ daß er die gantze lan-
ge Nacht habe gefiſchet/ vnd nichts gefangen; ſchau mein
Peter/ die gantze Nacht haſt du koͤnnen fiſchen/ vnd arbei-
ten/ vnd das Zeitliche ſuchen/ aber wegen meiner nicht ein
Stund wachen/ oder betten? Sihe Spiler/ wie vil gantze
Naͤcht/ wie vil guldener Zeit/ wie vil edle Taͤg haſt du zu-
gebracht mit ſpilen vnd karten/ mit Kegl/ mit Wuͤrff-
len/ ꝛc. vnd mir kanſt nit ein Stund ſchencken deß Tags/ ja
zuweilen die gantze Wochen kaum ein Stund. Serve
nequam.

Iſt demnach der Muͤſſiggang ein Mutter deß ſpilens/
deß zanckens/ deß ſtehlens/ deß murrens/ deß ſchlemmens/
ja aller Laſter! Mich wundert nichts mehrers/ als wegen
der 5. thorrechten Jungfrauen/ welche von dem Himmli-
ſchen Braͤutigam haben einen Korb bekommen/ vnd al-
ſo mit der langen Naſen muͤſſen abziehen. Wie diſe Jung-
frauen haben gehaiſſen/ ſchreibt der H. Evangeliſt Mat-
thæus nit/ auſſer daß er von ihnen den uͤblen Nachklang ſe-
tzet/ dormitaverunt omnes, & dormieruut, ſie ſeynd
ſchlaͤfferige Menſcher geweſt. Ich main die erſte hat ge-
haiſſen Schlaffoffta: die andere Schlentziana: die
dritte Faulberga: die vierdte Thuenixa: die fuͤnffte
Rantzinbetha. Gewiß iſt es/ daß ſie faule/ ſchlaͤfferige
Menſcher geweſt. Aber das wundert mich/ daß ſie noch
Jungfrauen ſeynd geweſt/ dann ſonſt der Muͤſſiggang/
vnd das Faullentzen gemainiglich die Ehr abfreſſen. Da-
hero ſagt der Poet: Ovid. 2.

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[570/0606] Judas ein angewohnter Faullentzer/ mecum? dem Jacob ſagt er nichts/ dem Joanni ſagt er nichts/ der Peter/ ſo vorhero Simon gehaiſſen/ muſte al- lein das Bad außtrincken. Haſt du dann nicht ein Stund mit mir koͤnnen wachen? die Urſach war di- ſe; er wolt dem Peter zu verſtehen geben/ er ſoll ſich ſelbſt erinneren/ daß er ihm habe geklagt/ daß er die gantze lan- ge Nacht habe gefiſchet/ vnd nichts gefangen; ſchau mein Peter/ die gantze Nacht haſt du koͤnnen fiſchen/ vnd arbei- ten/ vnd das Zeitliche ſuchen/ aber wegen meiner nicht ein Stund wachen/ oder betten? Sihe Spiler/ wie vil gantze Naͤcht/ wie vil guldener Zeit/ wie vil edle Taͤg haſt du zu- gebracht mit ſpilen vnd karten/ mit Kegl/ mit Wuͤrff- len/ ꝛc. vnd mir kanſt nit ein Stund ſchencken deß Tags/ ja zuweilen die gantze Wochen kaum ein Stund. Serve nequam. Iſt demnach der Muͤſſiggang ein Mutter deß ſpilens/ deß zanckens/ deß ſtehlens/ deß murrens/ deß ſchlemmens/ ja aller Laſter! Mich wundert nichts mehrers/ als wegen der 5. thorrechten Jungfrauen/ welche von dem Himmli- ſchen Braͤutigam haben einen Korb bekommen/ vnd al- ſo mit der langen Naſen muͤſſen abziehen. Wie diſe Jung- frauen haben gehaiſſen/ ſchreibt der H. Evangeliſt Mat- thæus nit/ auſſer daß er von ihnen den uͤblen Nachklang ſe- tzet/ dormitaverunt omnes, & dormieruut, ſie ſeynd ſchlaͤfferige Menſcher geweſt. Ich main die erſte hat ge- haiſſen Schlaffoffta: die andere Schlentziana: die dritte Faulberga: die vierdte Thuenixa: die fuͤnffte Rantzinbetha. Gewiß iſt es/ daß ſie faule/ ſchlaͤfferige Menſcher geweſt. Aber das wundert mich/ daß ſie noch Jungfrauen ſeynd geweſt/ dann ſonſt der Muͤſſiggang/ vnd das Faullentzen gemainiglich die Ehr abfreſſen. Da- hero ſagt der Poet: Ovid. 2. Cedit

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 570. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/606>, abgerufen am 22.11.2024.

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