Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas wird durch den Sathan

ein solchen Gestanck von sich geworffen/ daß die Bauern fast
alle in Ohnmacht gefallen/ der arme Mann aber von dem höl-
Beierling.
411. l. 5.lischen Gast erlediget worden. Pfuy/ pfuy/ pfuy/ pfuy ein sol-
chen armen Teuffel/ der sich auch von berauschten Bauern last
in die Flucht jagen. Der H. Benedictus hat so gar mit einer
In vit. in
Prato Fio-
rito P.
Valeriani
Capuci.guten Ohrfeigen/ welche er einer besessenen Persohn versetzt/
den Teuffel außgetriben. Also wird registrirt von einem frommen
Religiosen/ welcher die H. Gewonheit hatte/ allenthalben zu
betten/ welches den Sathan nit wenig verdrossen/ als gedach-
ter Religios einmahl auff ein geheimen Abtritt ebenfalls an-
dächtig psalirt, ist der Teuffel ihm erschinen/ vnd mit scharpf-
fen Worten sein Frechheit verwisen/ er soll sich schamen/ daß er
an einem so vnreinen Orth das Gebett/ vnd heilige Wort
mißbrauche/ Tempel vnd Kirchen seynd gebührende Oerther
mit GOtt zu reden/ vnd nit solche wilde Winckl/ etc. Ho, ho,
sagte der fromme Mann/ was hast du vil Fug mir solches Ca-
pitl zu geben/ weist du was? das jenige/ was von meinem
Mund vnd Hertzen außgehet/ benanntlich das Gebett/ schenck
ich meinem GOtt/ was aber vnderhalb durchfallt/ das ist ein
Prat. Fior.
fol. 397.Opffer vor dich/ weil du ohne das ein vnreiner Geist bist/ sol-
ches hat den hoffärtigen Narrn also verdrossen/ daß er mit gros-
sem heulen vnd kürren verschwunden.

Jenes Abscheuen/ oder natürlichen Grausen/ welchen
sehr vil Leuth an einer/ oder anderen Sach haben/ pflegen die
Philosophi, oder Weltweisen Antipathia zu nennen/ welches
eine gesamb angebohrne Entsetzung von einer Sach ist/ vnd
innerliche angesambte Feindschafft gegen derselben. Also wer-
den Leuth gefunden/ die gewisse Speisen nicht können anse-
hen/ dergleichen nur gar vil allenthalben anzutreffen; Zu
Wienn war vor kurtzen Jahren ein bekannter Maurmeister/
der kein rothen Wein leyden können/ ein anderer noch im Le-
ben daselbst berühmter Geistlicher kan kein Rueben leyden/ ein
anderer ist allhier zu Grätz/ der kein Butterstritzl kan ansehen/
vnd dafern er solches vermerckt/ wird er hierüber gantz entfärbt/

Judas wird durch den Sathan

ein ſolchen Geſtanck von ſich geworffen/ daß die Bauern faſt
alle in Ohnmacht gefallen/ der arme Mann aber von dem hoͤl-
Beierling.
411. l. 5.liſchen Gaſt erlediget worden. Pfuy/ pfuy/ pfuy/ pfuy ein ſol-
chen armen Teuffel/ der ſich auch von berauſchten Bauern laſt
in die Flucht jagen. Der H. Benedictus hat ſo gar mit einer
In vit. in
Prato Fio-
rito P.
Valeriani
Capuci.guten Ohrfeigen/ welche er einer beſeſſenen Perſohn verſetzt/
den Teuffel außgetriben. Alſo wird regiſtrirt von einem from̃en
Religioſen/ welcher die H. Gewonheit hatte/ allenthalben zu
betten/ welches den Sathan nit wenig verdroſſen/ als gedach-
ter Religios einmahl auff ein geheimen Abtritt ebenfalls an-
daͤchtig pſalirt, iſt der Teuffel ihm erſchinen/ vnd mit ſcharpf-
fen Worten ſein Frechheit verwiſen/ er ſoll ſich ſchamen/ daß er
an einem ſo vnreinen Orth das Gebett/ vnd heilige Wort
mißbrauche/ Tempel vnd Kirchen ſeynd gebuͤhrende Oerther
mit GOtt zu reden/ vnd nit ſolche wilde Winckl/ ꝛc. Ho, ho,
ſagte der fromme Mann/ was haſt du vil Fug mir ſolches Ca-
pitl zu geben/ weiſt du was? das jenige/ was von meinem
Mund vnd Hertzen außgehet/ benanntlich das Gebett/ ſchenck
ich meinem GOtt/ was aber vnderhalb durchfallt/ das iſt ein
Prat. Fior.
fol. 397.Opffer vor dich/ weil du ohne das ein vnreiner Geiſt biſt/ ſol-
ches hat den hoffaͤrtigen Narꝛn alſo verdroſſen/ daß er mit groſ-
ſem heulen vnd kuͤrren verſchwunden.

Jenes Abſcheuen/ oder natuͤrlichen Grauſen/ welchen
ſehr vil Leuth an einer/ oder anderen Sach haben/ pflegen die
Philoſophi, oder Weltweiſen Antipathia zu nennen/ welches
eine geſamb angebohrne Entſetzung von einer Sach iſt/ vnd
innerliche angeſambte Feindſchafft gegen derſelben. Alſo wer-
den Leuth gefunden/ die gewiſſe Speiſen nicht koͤnnen anſe-
hen/ dergleichen nur gar vil allenthalben anzutreffen; Zu
Wienn war vor kurtzen Jahren ein bekannter Maurmeiſter/
der kein rothen Wein leyden koͤnnen/ ein anderer noch im Le-
ben daſelbſt beruͤhmter Geiſtlicher kan kein Rueben leyden/ ein
anderer iſt allhier zu Graͤtz/ der kein Butterſtritzl kan anſehen/
vnd dafern er ſolches vermerckt/ wird er hieruͤber gantz entfaͤrbt/

ſo

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0272" n="254"/><fw place="top" type="header">Judas wird durch den Sathan</fw><lb/>
ein &#x017F;olchen Ge&#x017F;tanck von &#x017F;ich geworffen/ daß die Bauern fa&#x017F;t<lb/>
alle in Ohnmacht gefallen/ der arme Mann aber von dem ho&#x0364;l-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Beierling.<lb/>
411. l.</hi> 5.</note>li&#x017F;chen Ga&#x017F;t erlediget worden. Pfuy/ pfuy/ pfuy/ pfuy ein &#x017F;ol-<lb/>
chen armen Teuffel/ der &#x017F;ich auch von berau&#x017F;chten Bauern la&#x017F;t<lb/>
in die Flucht jagen. Der H. <hi rendition="#aq">Benedictus</hi> hat &#x017F;o gar mit einer<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">In vit. in<lb/>
Prato Fio-<lb/>
rito P.<lb/>
Valeriani<lb/>
Capuci.</hi></note>guten Ohrfeigen/ welche er einer be&#x017F;e&#x017F;&#x017F;enen Per&#x017F;ohn ver&#x017F;etzt/<lb/>
den Teuffel außgetriben. Al&#x017F;o wird regi&#x017F;trirt von einem from&#x0303;en<lb/>
Religio&#x017F;en/ welcher die H. Gewonheit hatte/ allenthalben zu<lb/>
betten/ welches den Sathan nit wenig verdro&#x017F;&#x017F;en/ als gedach-<lb/>
ter Religios einmahl auff ein geheimen Abtritt ebenfalls an-<lb/>
da&#x0364;chtig <hi rendition="#aq">p&#x017F;alirt,</hi> i&#x017F;t der Teuffel ihm er&#x017F;chinen/ vnd mit &#x017F;charpf-<lb/>
fen Worten &#x017F;ein Frechheit verwi&#x017F;en/ er &#x017F;oll &#x017F;ich &#x017F;chamen/ daß er<lb/>
an einem &#x017F;o vnreinen Orth das Gebett/ vnd heilige Wort<lb/>
mißbrauche/ Tempel vnd Kirchen &#x017F;eynd gebu&#x0364;hrende Oerther<lb/>
mit GOtt zu reden/ vnd nit &#x017F;olche wilde Winckl/ &#xA75B;c. <hi rendition="#aq">Ho, ho,</hi><lb/>
&#x017F;agte der fromme Mann/ was ha&#x017F;t du vil Fug mir &#x017F;olches Ca-<lb/>
pitl zu geben/ wei&#x017F;t du was? das jenige/ was von meinem<lb/>
Mund vnd Hertzen außgehet/ benanntlich das Gebett/ &#x017F;chenck<lb/>
ich meinem GOtt/ was aber vnderhalb durchfallt/ das i&#x017F;t ein<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Prat. Fior.<lb/>
fol.</hi> 397.</note>Opffer vor dich/ weil du ohne das ein vnreiner Gei&#x017F;t bi&#x017F;t/ &#x017F;ol-<lb/>
ches hat den hoffa&#x0364;rtigen Nar&#xA75B;n al&#x017F;o verdro&#x017F;&#x017F;en/ daß er mit gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;em heulen vnd ku&#x0364;rren ver&#x017F;chwunden.</p><lb/>
          <p>Jenes Ab&#x017F;cheuen/ oder natu&#x0364;rlichen Grau&#x017F;en/ welchen<lb/>
&#x017F;ehr vil Leuth an einer/ oder anderen Sach haben/ pflegen die<lb/><hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi,</hi> oder Weltwei&#x017F;en <hi rendition="#aq">Antipathia</hi> zu nennen/ welches<lb/>
eine ge&#x017F;amb angebohrne Ent&#x017F;etzung von einer Sach i&#x017F;t/ vnd<lb/>
innerliche ange&#x017F;ambte Feind&#x017F;chafft gegen der&#x017F;elben. Al&#x017F;o wer-<lb/>
den Leuth gefunden/ die gewi&#x017F;&#x017F;e Spei&#x017F;en nicht ko&#x0364;nnen an&#x017F;e-<lb/>
hen/ dergleichen nur gar vil allenthalben anzutreffen; Zu<lb/>
Wienn war vor kurtzen Jahren ein bekannter Maurmei&#x017F;ter/<lb/>
der kein rothen Wein leyden ko&#x0364;nnen/ ein anderer noch im Le-<lb/>
ben da&#x017F;elb&#x017F;t beru&#x0364;hmter Gei&#x017F;tlicher kan kein Rueben leyden/ ein<lb/>
anderer i&#x017F;t allhier zu Gra&#x0364;tz/ der kein Butter&#x017F;tritzl kan an&#x017F;ehen/<lb/>
vnd dafern er &#x017F;olches vermerckt/ wird er hieru&#x0364;ber gantz entfa&#x0364;rbt/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;o</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[254/0272] Judas wird durch den Sathan ein ſolchen Geſtanck von ſich geworffen/ daß die Bauern faſt alle in Ohnmacht gefallen/ der arme Mann aber von dem hoͤl- liſchen Gaſt erlediget worden. Pfuy/ pfuy/ pfuy/ pfuy ein ſol- chen armen Teuffel/ der ſich auch von berauſchten Bauern laſt in die Flucht jagen. Der H. Benedictus hat ſo gar mit einer guten Ohrfeigen/ welche er einer beſeſſenen Perſohn verſetzt/ den Teuffel außgetriben. Alſo wird regiſtrirt von einem from̃en Religioſen/ welcher die H. Gewonheit hatte/ allenthalben zu betten/ welches den Sathan nit wenig verdroſſen/ als gedach- ter Religios einmahl auff ein geheimen Abtritt ebenfalls an- daͤchtig pſalirt, iſt der Teuffel ihm erſchinen/ vnd mit ſcharpf- fen Worten ſein Frechheit verwiſen/ er ſoll ſich ſchamen/ daß er an einem ſo vnreinen Orth das Gebett/ vnd heilige Wort mißbrauche/ Tempel vnd Kirchen ſeynd gebuͤhrende Oerther mit GOtt zu reden/ vnd nit ſolche wilde Winckl/ ꝛc. Ho, ho, ſagte der fromme Mann/ was haſt du vil Fug mir ſolches Ca- pitl zu geben/ weiſt du was? das jenige/ was von meinem Mund vnd Hertzen außgehet/ benanntlich das Gebett/ ſchenck ich meinem GOtt/ was aber vnderhalb durchfallt/ das iſt ein Opffer vor dich/ weil du ohne das ein vnreiner Geiſt biſt/ ſol- ches hat den hoffaͤrtigen Narꝛn alſo verdroſſen/ daß er mit groſ- ſem heulen vnd kuͤrren verſchwunden. Beierling. 411. l. 5. In vit. in Prato Fio- rito P. Valeriani Capuci. Prat. Fior. fol. 397. Jenes Abſcheuen/ oder natuͤrlichen Grauſen/ welchen ſehr vil Leuth an einer/ oder anderen Sach haben/ pflegen die Philoſophi, oder Weltweiſen Antipathia zu nennen/ welches eine geſamb angebohrne Entſetzung von einer Sach iſt/ vnd innerliche angeſambte Feindſchafft gegen derſelben. Alſo wer- den Leuth gefunden/ die gewiſſe Speiſen nicht koͤnnen anſe- hen/ dergleichen nur gar vil allenthalben anzutreffen; Zu Wienn war vor kurtzen Jahren ein bekannter Maurmeiſter/ der kein rothen Wein leyden koͤnnen/ ein anderer noch im Le- ben daſelbſt beruͤhmter Geiſtlicher kan kein Rueben leyden/ ein anderer iſt allhier zu Graͤtz/ der kein Butterſtritzl kan anſehen/ vnd dafern er ſolches vermerckt/ wird er hieruͤber gantz entfaͤrbt/ ſo

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/272
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 254. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/272>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.