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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

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den Iscarioth zur heylsamen Poenitenz.

Namen ist noch bishero verborgen/ etwan hat er geheis-
sen Samuel von Freßhoven und Sauffenthaal? das weiß
man nit. Etwan hat er geheissen Zacharias von Kandel-
berg und Flascheneck? das weiß man nit. Etwan hat er
geheissen Daniel von Schlemmershausen und Luderaw?
das weiß man nit/ und ist vermuthlich/ daß dazumahlen
die anjetzo im Schwung gehende praedicata noch nit im
Brauch gewesen; hab er nun geheissen wie er woll/ we-
nigst haben dessen Namen die vier Evangelisten nit ge-
setzt in ihre heilige Schrifften/ und glaublich derentwe-
gen/ weilen sie davor gehalten/ daß ein solcher unbarm-
hertziger reicher Schelm nit werth seye/ daß sein Nam
solte bekandt seyn/ oder daß ehrliche Leuth denselben sollen
aussprechen. Und du O süsser Heyland! und du O sanfft-
mütiger JESUS! Du würdigest dich noch/ den ver-
ruchten Verrähter mit seinem Namen anzureden/ Judas
verrathest du etc. warum diß? O mildester Heyland!
warum diß? darum/ antwortet der Heil. Cyrillus, Pa-Catech. 2[.]
triarch zur Jerusalem/ das Wort Judas wird verdol-
metscht Confessio, Bekändtnus/ oder Beicht/ und
dessenthalben hat der HErr diesen Böswicht seines eig-
nen Namens erinnert/ als rathe er ihm/ er solle alsobal-
den solche erschröckliche Sünd und Missethat bekennen/
und beichten/ Reu und Leid darüber schöpfen/ so seye er
auch bereit ihme die gantze Laster-That nachzulassen und
zu verzeihen. Aber Judas hatte dermahlen keinen Lust
hierzu/ dann der Teufel ihme auf der Zungen gesessen.

Viere führen von GOtt/ viere führen zum Teuffel/
viere führen vom Himmel/ viere führen in die Höll/ viere
führen von der Gnad/ viere führen in die Ungnad/ viere
führen von der Schönheit/ viere führen zu der Ungestalt/ und

zwar

T t 3

den Iſcarioth zur heylſamen Pœnitenz.

Namen iſt noch bishero verborgen/ etwan hat er geheiſ-
ſen Samuel von Freßhoven und Sauffenthaal? das weiß
man nit. Etwan hat er geheiſſen Zacharias von Kandel-
berg und Flaſcheneck? das weiß man nit. Etwan hat er
geheiſſen Daniel von Schlemmershauſen und Luderaw?
das weiß man nit/ und iſt vermuthlich/ daß dazumahlen
die anjetzo im Schwung gehende prædicata noch nit im
Brauch geweſen; hab er nun geheiſſen wie er woll/ we-
nigſt haben deſſen Namen die vier Evangeliſten nit ge-
ſetzt in ihre heilige Schrifften/ und glaublich derentwe-
gen/ weilen ſie davor gehalten/ daß ein ſolcher unbarm-
hertziger reicher Schelm nit werth ſeye/ daß ſein Nam
ſolte bekandt ſeyn/ oder daß ehrliche Leuth denſelben ſollen
ausſprechen. Und du O ſuͤſſer Heyland! und du O ſanfft-
muͤtiger JESUS! Du wuͤrdigeſt dich noch/ den ver-
ruchten Verraͤhter mit ſeinem Namen anzureden/ Judas
verratheſt du ꝛc. warum diß? O mildeſter Heyland!
warum diß? darum/ antwortet der Heil. Cyrillus, Pa-Catech. 2[.]
triarch zur Jeruſalem/ das Wort Judas wird verdol-
metſcht Confeſſio, Bekaͤndtnus/ oder Beicht/ und
deſſenthalben hat der HErr dieſen Boͤswicht ſeines eig-
nen Namens erinnert/ als rathe er ihm/ er ſolle alſobal-
den ſolche erſchroͤckliche Suͤnd und Miſſethat bekennen/
und beichten/ Reu und Leid daruͤber ſchoͤpfen/ ſo ſeye er
auch bereit ihme die gantze Laſter-That nachzulaſſen und
zu verzeihen. Aber Judas hatte dermahlen keinen Luſt
hierzu/ dann der Teufel ihme auf der Zungen geſeſſen.

Viere fuͤhren von GOtt/ viere fuͤhren zum Teuffel/
viere fuͤhren vom Himmel/ viere fuͤhren in die Hoͤll/ viere
fuͤhren von der Gnad/ viere fuͤhren in die Ungnad/ viere
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zwar

T t 3

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[333/0365] den Iſcarioth zur heylſamen Pœnitenz. Namen iſt noch bishero verborgen/ etwan hat er geheiſ- ſen Samuel von Freßhoven und Sauffenthaal? das weiß man nit. Etwan hat er geheiſſen Zacharias von Kandel- berg und Flaſcheneck? das weiß man nit. Etwan hat er geheiſſen Daniel von Schlemmershauſen und Luderaw? das weiß man nit/ und iſt vermuthlich/ daß dazumahlen die anjetzo im Schwung gehende prædicata noch nit im Brauch geweſen; hab er nun geheiſſen wie er woll/ we- nigſt haben deſſen Namen die vier Evangeliſten nit ge- ſetzt in ihre heilige Schrifften/ und glaublich derentwe- gen/ weilen ſie davor gehalten/ daß ein ſolcher unbarm- hertziger reicher Schelm nit werth ſeye/ daß ſein Nam ſolte bekandt ſeyn/ oder daß ehrliche Leuth denſelben ſollen ausſprechen. Und du O ſuͤſſer Heyland! und du O ſanfft- muͤtiger JESUS! Du wuͤrdigeſt dich noch/ den ver- ruchten Verraͤhter mit ſeinem Namen anzureden/ Judas verratheſt du ꝛc. warum diß? O mildeſter Heyland! warum diß? darum/ antwortet der Heil. Cyrillus, Pa- triarch zur Jeruſalem/ das Wort Judas wird verdol- metſcht Confeſſio, Bekaͤndtnus/ oder Beicht/ und deſſenthalben hat der HErr dieſen Boͤswicht ſeines eig- nen Namens erinnert/ als rathe er ihm/ er ſolle alſobal- den ſolche erſchroͤckliche Suͤnd und Miſſethat bekennen/ und beichten/ Reu und Leid daruͤber ſchoͤpfen/ ſo ſeye er auch bereit ihme die gantze Laſter-That nachzulaſſen und zu verzeihen. Aber Judas hatte dermahlen keinen Luſt hierzu/ dann der Teufel ihme auf der Zungen geſeſſen. Catech. 2. Viere fuͤhren von GOtt/ viere fuͤhren zum Teuffel/ viere fuͤhren vom Himmel/ viere fuͤhren in die Hoͤll/ viere fuͤhren von der Gnad/ viere fuͤhren in die Ungnad/ viere fuͤhrẽ von deꝛ Schoͤnheit/ viere fuͤhꝛen zu der Ungeſtalt/ und zwar T t 3

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 333. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/365>, abgerufen am 21.11.2024.

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