Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

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Judas Iscarioth/ wolte sein liederliches Ende nehmen

viel anderst macht es der gerechte GOtt mit den Reichen
und Armen/ nach dem Tod wird der Arme unendlich ver-
ehret/ der Reiche aber wird den höllischen Raben zum
Raub/ aber auf der Welt/ dieser abgeschinachen Welt/
dieser betrügerischen Welt/ dieser falschen Welt/ dieser
bethörten Welt/ dieser umkehrten Welt gilt der Arme
nichts/ bekommt nichts/ vermag nichts: Entgegen hat
der Reiche alles/ gilt alles/ vermag alles; sagt aber her/
ihr Geld Narren! ist der Reichthum beständig? ist dann
alles Geld zu Constantz geprägt? daß ihr also nach dem-
selben trachtet?

Es grüst mich einer/ und ist weiß nit/ wer er ist/ so
viel ich sihe/ so ist er gantz verdorben und zerrissen in
Kleidern: Sein Mantel brauchet besser das Flicken/
als damahls das Fischer-Netz Jacobi und Joannis/
wie sie es mit ihrem Vatter Zebedäo nächst dem Ga-
liläischen Meer geflickt haben: Sein Rock ist wohl är-
ger zugericht/ als der Rock des gerechten Josephs/ wel-
chen seine B[r]üder zu dem Vatter Jocob getragen/ mit
dem Vorwandt/ die wilden Thier hätten ihn zerrissen;
Seine Hosen seynd nit um ein Haar besser/ als die Klei-
der der Davidischen Gesandlen/ denen Ammon die Helff-
te wegschneiden lassen. In seinen Schuhen schauet der
grosse Finger heraus/ wie die stoltze Jezabel vom Fen-
ster. Ich glaube auch/ er hab duellirt mit den Bären/
welche die unerzogene Knaben/ die den Elisaeum ausge-
spöttelt/ zu Stücken zerrissen. Wer ist der Herr? Ich
muß doch ihme zur Vorsorg den Titul geben; Ich/ sagt
er/ bin der Reichard von Pazenberg/ etc. Allmächtiger
GOtt! gib ich zur Antwort; der Herr siht ihm gantz nit
mehr gleich/ ist der Herr von Pazenberg? wie ich ihn vor
diesen hab gekennt/ da hatte er weit einen andern Aufzug;
sein Herr Vatter hat ihme ein ehrliches und ein ziemli-

ches

Judas Iſcarioth/ wolte ſein liederliches Ende nehmen

viel anderſt macht es der gerechte GOtt mit den Reichen
und Armen/ nach dem Tod wird der Arme unendlich ver-
ehret/ der Reiche aber wird den hoͤlliſchen Raben zum
Raub/ aber auf der Welt/ dieſer abgeſchinachen Welt/
dieſer betruͤgeriſchen Welt/ dieſer falſchen Welt/ dieſer
bethoͤrten Welt/ dieſer umkehrten Welt gilt der Arme
nichts/ bekommt nichts/ vermag nichts: Entgegen hat
der Reiche alles/ gilt alles/ vermag alles; ſagt aber her/
ihr Geld Narren! iſt der Reichthum beſtaͤndig? iſt dann
alles Geld zu Conſtantz gepraͤgt? daß ihr alſo nach dem-
ſelben trachtet?

Es gruͤſt mich einer/ und iſt weiß nit/ wer er iſt/ ſo
viel ich ſihe/ ſo iſt er gantz verdorben und zerriſſen in
Kleidern: Sein Mantel brauchet beſſer das Flicken/
als damahls das Fiſcher-Netz Jacobi und Joannis/
wie ſie es mit ihrem Vatter Zebedaͤo naͤchſt dem Ga-
lilaͤiſchen Meer geflickt haben: Sein Rock iſt wohl aͤr-
ger zugericht/ als der Rock des gerechten Joſephs/ wel-
chen ſeine B[r]uͤder zu dem Vatter Jocob getragen/ mit
dem Vorwandt/ die wilden Thier haͤtten ihn zerriſſen;
Seine Hoſen ſeynd nit um ein Haar beſſer/ als die Klei-
der der Davidiſchen Geſandlen/ denen Ammon die Helff-
te wegſchneiden laſſen. In ſeinen Schuhen ſchauet der
groſſe Finger heraus/ wie die ſtoltze Jezabel vom Fen-
ſter. Ich glaube auch/ er hab duellirt mit den Baͤren/
welche die unerzogene Knaben/ die den Eliſæum ausge-
ſpoͤttelt/ zu Stuͤcken zerriſſen. Wer iſt der Herr? Ich
muß doch ihme zur Vorſorg den Titul geben; Ich/ ſagt
er/ bin der Reichard von Pazenberg/ ꝛc. Allmaͤchtiger
GOtt! gib ich zur Antwort; der Herr ſiht ihm gantz nit
mehr gleich/ iſt der Herr von Pazenberg? wie ich ihn vor
dieſen hab gekennt/ da hatte er weit einẽ andern Aufzug;
ſein Herr Vatter hat ihme ein ehrliches und ein ziemli-

ches

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[524/0556] Judas Iſcarioth/ wolte ſein liederliches Ende nehmen viel anderſt macht es der gerechte GOtt mit den Reichen und Armen/ nach dem Tod wird der Arme unendlich ver- ehret/ der Reiche aber wird den hoͤlliſchen Raben zum Raub/ aber auf der Welt/ dieſer abgeſchinachen Welt/ dieſer betruͤgeriſchen Welt/ dieſer falſchen Welt/ dieſer bethoͤrten Welt/ dieſer umkehrten Welt gilt der Arme nichts/ bekommt nichts/ vermag nichts: Entgegen hat der Reiche alles/ gilt alles/ vermag alles; ſagt aber her/ ihr Geld Narren! iſt der Reichthum beſtaͤndig? iſt dann alles Geld zu Conſtantz gepraͤgt? daß ihr alſo nach dem- ſelben trachtet? Es gruͤſt mich einer/ und iſt weiß nit/ wer er iſt/ ſo viel ich ſihe/ ſo iſt er gantz verdorben und zerriſſen in Kleidern: Sein Mantel brauchet beſſer das Flicken/ als damahls das Fiſcher-Netz Jacobi und Joannis/ wie ſie es mit ihrem Vatter Zebedaͤo naͤchſt dem Ga- lilaͤiſchen Meer geflickt haben: Sein Rock iſt wohl aͤr- ger zugericht/ als der Rock des gerechten Joſephs/ wel- chen ſeine Bruͤder zu dem Vatter Jocob getragen/ mit dem Vorwandt/ die wilden Thier haͤtten ihn zerriſſen; Seine Hoſen ſeynd nit um ein Haar beſſer/ als die Klei- der der Davidiſchen Geſandlen/ denen Ammon die Helff- te wegſchneiden laſſen. In ſeinen Schuhen ſchauet der groſſe Finger heraus/ wie die ſtoltze Jezabel vom Fen- ſter. Ich glaube auch/ er hab duellirt mit den Baͤren/ welche die unerzogene Knaben/ die den Eliſæum ausge- ſpoͤttelt/ zu Stuͤcken zerriſſen. Wer iſt der Herr? Ich muß doch ihme zur Vorſorg den Titul geben; Ich/ ſagt er/ bin der Reichard von Pazenberg/ ꝛc. Allmaͤchtiger GOtt! gib ich zur Antwort; der Herr ſiht ihm gantz nit mehr gleich/ iſt der Herr von Pazenberg? wie ich ihn vor dieſen hab gekennt/ da hatte er weit einẽ andern Aufzug; ſein Herr Vatter hat ihme ein ehrliches und ein ziemli- ches

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 524. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/556>, abgerufen am 27.11.2024.

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