Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas der verruchte Mensch verzweiffelt
an der Barmhertzigkeit GOttes.

NAchdem Judas zu dem Fisch-Thor hinaus kom-
men/ hat er den geraden Weeg genommen nach
dem Bach Gion, unweit demselben ist ein kleiner
Wald entlegen/ wohin er sich gantz rasend begeben/ mas-
sen er ein Ort gesucht/ wo er von keinem Menschen möchte
gesehen werden/ ja es waren ihme nit allein die Menschen-
Augen zu wider/ sondern er glaubte/ daß alle Creaturen
und Geschöpffe ihn thäten anfeinden/ den geringsten Ast
an dem Baum/ so von dem Wind gebogen wurde/ hielte
er schon vor eine Ruhten oder Geissel/ die ihme der Himmel
drohe; als er nun besagten Wald und schütteres Holtz er-
reicht/ da hat er sich auf einen grossen Stein niedergesetzt/
mit den Zähnen die Nägel seiner Finger zerbissen/ und eine
ziemliche Zeit in gantz stillen doch verwirrten Gedancken
also gesessen/ endlich in diese Worte ausgebrochen: O/ ich
unglückseeliger Mensch/ ja ich bin nit werth/ daß ich soll
ein Mensch genennt werden/ ich hab wider allen Glauben/
Treue und Gewissen meinen Meister/ meinen grösten
Gutthäter verrahten/ und bin Ursach/ daß diese Unschuld
selbst an den unverdienten Creutz-Galgen kommet/ O
was hab ich gethan? Meine Seel ist hin/ die hat keine Hoff-
nung mehr einiger Nachlaß oder Verzeyhung/ die Misse-
that ist zu groß/ massen ich nach so viel ergangener Er-
mahnung in meiner Bosheit verharret/ nun ist mein Amt
hin/ mein guter Namen hin/ das Geld hin/ die Seel

hin/

Pars III. Y y y

Judas der verruchte Menſch verzweiffelt
an der Barmhertzigkeit GOttes.

NAchdem Judas zu dem Fiſch-Thor hinaus kom-
men/ hat er den geraden Weeg genommen nach
dem Bach Gion, unweit demſelben iſt ein kleiner
Wald entlegen/ wohin er ſich gantz raſend begeben/ maſ-
ſen er ein Ort geſucht/ wo er von keinem Menſchen moͤchte
geſehen werden/ ja es waren ihme nit allein die Menſchen-
Augen zu wider/ ſondern er glaubte/ daß alle Creaturen
und Geſchoͤpffe ihn thaͤten anfeinden/ den geringſten Aſt
an dem Baum/ ſo von dem Wind gebogen wurde/ hielte
er ſchon vor eine Ruhten oder Geiſſel/ die ihme der Him̃el
drohe; als er nun beſagten Wald und ſchuͤtteres Holtz er-
reicht/ da hat er ſich auf einen groſſen Stein niedergeſetzt/
mit den Zaͤhnen die Naͤgel ſeiner Finger zerbiſſen/ und eine
ziemliche Zeit in gantz ſtillen doch verwirrten Gedancken
alſo geſeſſen/ endlich in dieſe Worte ausgebrochen: O/ ich
ungluͤckſeeliger Menſch/ ja ich bin nit werth/ daß ich ſoll
ein Menſch genennt werden/ ich hab wider allen Glauben/
Treue und Gewiſſen meinen Meiſter/ meinen groͤſten
Gutthaͤter verrahten/ und bin Urſach/ daß dieſe Unſchuld
ſelbſt an den unverdienten Creutz-Galgen kommet/ O
was hab ich gethan? Meine Seel iſt hin/ die hat keine Hoff-
nung mehr einiger Nachlaß oder Verzeyhung/ die Miſſe-
that iſt zu groß/ maſſen ich nach ſo viel ergangener Er-
mahnung in meiner Bosheit verharret/ nun iſt mein Amt
hin/ mein guter Namen hin/ das Geld hin/ die Seel

hin/

Pars III. Y y y

<TEI>
  <text>
    <body>
      <pb facs="#f0569" n="537"/>
      <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
      <div n="1">
        <head><hi rendition="#b">Judas der verruchte Men&#x017F;ch verzweiffelt</hi><lb/>
an der Barmhertzigkeit GOttes.</head><lb/>
        <p><hi rendition="#in">N</hi>Achdem Judas zu dem Fi&#x017F;ch-Thor hinaus kom-<lb/>
men/ hat er den geraden Weeg genommen nach<lb/>
dem Bach <hi rendition="#aq">Gion,</hi> unweit dem&#x017F;elben i&#x017F;t ein kleiner<lb/>
Wald entlegen/ wohin er &#x017F;ich gantz ra&#x017F;end begeben/ ma&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en er ein Ort ge&#x017F;ucht/ wo er von keinem Men&#x017F;chen mo&#x0364;chte<lb/>
ge&#x017F;ehen werden/ ja es waren ihme nit allein die Men&#x017F;chen-<lb/>
Augen zu wider/ &#x017F;ondern er glaubte/ daß alle Creaturen<lb/>
und Ge&#x017F;cho&#x0364;pffe ihn tha&#x0364;ten anfeinden/ den gering&#x017F;ten A&#x017F;t<lb/>
an dem Baum/ &#x017F;o von dem Wind gebogen wurde/ hielte<lb/>
er &#x017F;chon vor eine Ruhten oder Gei&#x017F;&#x017F;el/ die ihme der Him&#x0303;el<lb/>
drohe; als er nun be&#x017F;agten Wald und &#x017F;chu&#x0364;tteres Holtz er-<lb/>
reicht/ da hat er &#x017F;ich auf einen gro&#x017F;&#x017F;en Stein niederge&#x017F;etzt/<lb/>
mit den Za&#x0364;hnen die Na&#x0364;gel &#x017F;einer Finger zerbi&#x017F;&#x017F;en/ und eine<lb/>
ziemliche Zeit in gantz &#x017F;tillen doch verwirrten Gedancken<lb/>
al&#x017F;o ge&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en/ endlich in die&#x017F;e Worte ausgebrochen: O/ ich<lb/>
unglu&#x0364;ck&#x017F;eeliger Men&#x017F;ch/ ja ich bin nit werth/ daß ich &#x017F;oll<lb/>
ein Men&#x017F;ch genennt werden/ ich hab wider allen Glauben/<lb/>
Treue und Gewi&#x017F;&#x017F;en meinen Mei&#x017F;ter/ meinen gro&#x0364;&#x017F;ten<lb/>
Guttha&#x0364;ter verrahten/ und bin Ur&#x017F;ach/ daß die&#x017F;e Un&#x017F;chuld<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t an den unverdienten Creutz-Galgen kommet/ O<lb/>
was hab ich gethan? Meine Seel i&#x017F;t hin/ die hat keine Hoff-<lb/>
nung mehr einiger Nachlaß oder Verzeyhung/ die Mi&#x017F;&#x017F;e-<lb/>
that i&#x017F;t zu groß/ ma&#x017F;&#x017F;en ich nach &#x017F;o viel ergangener Er-<lb/>
mahnung in meiner Bosheit verharret/ nun i&#x017F;t mein Amt<lb/>
hin/ mein <choice><corr>guter</corr><sic>gnter</sic></choice> Namen hin/ das Geld hin/ die Seel<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq">Pars III.</hi> Y y y</fw><fw place="bottom" type="catch">hin/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[537/0569] Judas der verruchte Menſch verzweiffelt an der Barmhertzigkeit GOttes. NAchdem Judas zu dem Fiſch-Thor hinaus kom- men/ hat er den geraden Weeg genommen nach dem Bach Gion, unweit demſelben iſt ein kleiner Wald entlegen/ wohin er ſich gantz raſend begeben/ maſ- ſen er ein Ort geſucht/ wo er von keinem Menſchen moͤchte geſehen werden/ ja es waren ihme nit allein die Menſchen- Augen zu wider/ ſondern er glaubte/ daß alle Creaturen und Geſchoͤpffe ihn thaͤten anfeinden/ den geringſten Aſt an dem Baum/ ſo von dem Wind gebogen wurde/ hielte er ſchon vor eine Ruhten oder Geiſſel/ die ihme der Him̃el drohe; als er nun beſagten Wald und ſchuͤtteres Holtz er- reicht/ da hat er ſich auf einen groſſen Stein niedergeſetzt/ mit den Zaͤhnen die Naͤgel ſeiner Finger zerbiſſen/ und eine ziemliche Zeit in gantz ſtillen doch verwirrten Gedancken alſo geſeſſen/ endlich in dieſe Worte ausgebrochen: O/ ich ungluͤckſeeliger Menſch/ ja ich bin nit werth/ daß ich ſoll ein Menſch genennt werden/ ich hab wider allen Glauben/ Treue und Gewiſſen meinen Meiſter/ meinen groͤſten Gutthaͤter verrahten/ und bin Urſach/ daß dieſe Unſchuld ſelbſt an den unverdienten Creutz-Galgen kommet/ O was hab ich gethan? Meine Seel iſt hin/ die hat keine Hoff- nung mehr einiger Nachlaß oder Verzeyhung/ die Miſſe- that iſt zu groß/ maſſen ich nach ſo viel ergangener Er- mahnung in meiner Bosheit verharret/ nun iſt mein Amt hin/ mein guter Namen hin/ das Geld hin/ die Seel hin/ Pars III. Y y y

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/569
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 537. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/569>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.