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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

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hat sich mit Gedancken versündiget.

tausend Rechtglaubige beym Teuffel/ die kein Laster began-
gen.

GOtt ist gerecht/ gerecht ist GOtt/ und dannoch seynd vil
tausend Catholische Christen in der Höll/ die nichts böses ge-
than.

GOtt ist gerecht/ gerecht ist GOtt/ und dannoch seynd vil
und aber viel ewig verdambt/ die nichts Ubels gethan.

GOtt ist gerecht/ gerecht ist GOtt/ und dannoch ist ein
großmächtige Anzahl der jenigen/ welche sein Göttliches An-
gesicht auff ewig nit werden anschauen/ die gleichwol kein Ubel
begangen.

Daß Cain beym Teuffel/ ist kein Wunder/ dann er hat ein
Todtschlag begangen/ daß Achan in der Höll/ ist kein Wunder/
dann er hat gestohlen/ daß Pharo ewig verdambt/ ist kein
Wunder/ dann er hat die falschen Götter angebettet/ daß Holo-
fernes ewig verlohren/ ist kein Wunder/ dann er hat sich voll ge-
soffen/ daß Jezabel in dem Abgrund/ ist kein Wunder/ dann sie
hat die Propheten des HErrn verfolget. Aber daß viel/ und
leyder! gar vil ewig verlohren/ ewig verdammt/ ewig unglücksee-
lig/ die doch nichts böses gethan/ das ist ein Wunder.

Welche das Silber an sich gezogen/ wie der Magnet das
Eisen/ für dise gehört die höllische Schmidten; welche immerzu
panquetiert/ und gleich denen Fleder-Mäusen gewest/ so aus
der Nacht ein Tag machen/ dise gerathen billich in die äusserste
Finsternus; welche ungerecht geurtheilt/ und ein Aug zuge-
kruckt/ wie die jenige/ so durch das Perspectiv schauen/ die haben
verdient/ daß sie das Göttliche Angesicht sollen ewig beraubt
werden; welche stoltz gewest/ und sich auff gebläet/ wie ein Frosch
im Frühling/ die werden billich geworffen in die höllische stincken-
de Kothlachen; welche sich zornig gerechnet/ wie ein Brennessel/
die man schier nit darff anrühren/ die werden rechtmässig zu dem
verdammten Unkraut gebunden; welche dem Fleisch nachge-
schnapt/ und nachdapt/ wie der Raab den stinckenden Aaß/ die

gehö-

hat ſich mit Gedancken verſuͤndiget.

tauſend Rechtglaubige beym Teuffel/ die kein Laſter began-
gen.

GOtt iſt gerecht/ gerecht iſt GOtt/ und dannoch ſeynd vil
tauſend Catholiſche Chriſten in der Hoͤll/ die nichts boͤſes ge-
than.

GOtt iſt gerecht/ gerecht iſt GOtt/ und dannoch ſeynd vil
und aber viel ewig verdambt/ die nichts Ubels gethan.

GOtt iſt gerecht/ gerecht iſt GOtt/ und dannoch iſt ein
großmaͤchtige Anzahl der jenigen/ welche ſein Goͤttliches An-
geſicht auff ewig nit werden anſchauen/ die gleichwol kein Ubel
begangen.

Daß Cain beym Teuffel/ iſt kein Wunder/ dann er hat ein
Todtſchlag begangẽ/ daß Achan in der Hoͤll/ iſt kein Wunder/
dann er hat geſtohlen/ daß Pharo ewig verdambt/ iſt kein
Wunder/ dañ er hat die falſchen Goͤtter angebettet/ daß Holo-
fernes ewig verlohren/ iſt kein Wunder/ dañ er hat ſich voll ge-
ſoffen/ daß Jezabel in dem Abgrund/ iſt kein Wunder/ dann ſie
hat die Propheten des HErrn verfolget. Aber daß vıel/ und
leyder! gar vil ewig verlohren/ ewig verdam̃t/ ewig ungluͤckſee-
lig/ die doch nichts boͤſes gethan/ das iſt ein Wunder.

Welche das Silber an ſich gezogen/ wie der Magnet das
Eiſen/ fuͤr diſe gehoͤrt die hoͤlliſche Schmidten; welche immerzu
panquetiert/ und gleich denen Fleder-Maͤuſen geweſt/ ſo aus
der Nacht ein Tag machen/ diſe gerathen billich in die aͤuſſeꝛſte
Finſternus; welche ungerecht geurtheilt/ und ein Aug zuge-
kruckt/ wie die jenige/ ſo durch das Perſpectiv ſchauen/ die habẽ
verdient/ daß ſie das Goͤttliche Angeſicht ſollen ewig beraubt
werden; welche ſtoltz geweſt/ uñ ſich auff geblaͤet/ wie ein Froſch
im Fꝛuͤhling/ die werdẽ billich geworffẽ in die hoͤlliſche ſtincken-
de Kothlachen; welche ſich zornig gerechnet/ wie ein Breñeſſel/
die man ſchier nit darff anruͤhrẽ/ die werden rechtmaͤſſig zu dem
verdammten Unkraut gebunden; welche dem Fleiſch nachge-
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[207/0219] hat ſich mit Gedancken verſuͤndiget. tauſend Rechtglaubige beym Teuffel/ die kein Laſter began- gen. GOtt iſt gerecht/ gerecht iſt GOtt/ und dannoch ſeynd vil tauſend Catholiſche Chriſten in der Hoͤll/ die nichts boͤſes ge- than. GOtt iſt gerecht/ gerecht iſt GOtt/ und dannoch ſeynd vil und aber viel ewig verdambt/ die nichts Ubels gethan. GOtt iſt gerecht/ gerecht iſt GOtt/ und dannoch iſt ein großmaͤchtige Anzahl der jenigen/ welche ſein Goͤttliches An- geſicht auff ewig nit werden anſchauen/ die gleichwol kein Ubel begangen. Daß Cain beym Teuffel/ iſt kein Wunder/ dann er hat ein Todtſchlag begangẽ/ daß Achan in der Hoͤll/ iſt kein Wunder/ dann er hat geſtohlen/ daß Pharo ewig verdambt/ iſt kein Wunder/ dañ er hat die falſchen Goͤtter angebettet/ daß Holo- fernes ewig verlohren/ iſt kein Wunder/ dañ er hat ſich voll ge- ſoffen/ daß Jezabel in dem Abgrund/ iſt kein Wunder/ dann ſie hat die Propheten des HErrn verfolget. Aber daß vıel/ und leyder! gar vil ewig verlohren/ ewig verdam̃t/ ewig ungluͤckſee- lig/ die doch nichts boͤſes gethan/ das iſt ein Wunder. Welche das Silber an ſich gezogen/ wie der Magnet das Eiſen/ fuͤr diſe gehoͤrt die hoͤlliſche Schmidten; welche immerzu panquetiert/ und gleich denen Fleder-Maͤuſen geweſt/ ſo aus der Nacht ein Tag machen/ diſe gerathen billich in die aͤuſſeꝛſte Finſternus; welche ungerecht geurtheilt/ und ein Aug zuge- kruckt/ wie die jenige/ ſo durch das Perſpectiv ſchauen/ die habẽ verdient/ daß ſie das Goͤttliche Angeſicht ſollen ewig beraubt werden; welche ſtoltz geweſt/ uñ ſich auff geblaͤet/ wie ein Froſch im Fꝛuͤhling/ die werdẽ billich geworffẽ in die hoͤlliſche ſtincken- de Kothlachen; welche ſich zornig gerechnet/ wie ein Breñeſſel/ die man ſchier nit darff anruͤhrẽ/ die werden rechtmaͤſſig zu dem verdammten Unkraut gebunden; welche dem Fleiſch nachge- ſchnapt/ und nachdapt/ wie der Raab den ſtinckenden Aaß/ die gehoͤ-

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 207. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/219>, abgerufen am 04.12.2024.

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