Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

hat sich mit Gedancken versündiget.

Bedienten/ und anbey einen üblen Gedancken gehabt/ worzu
der Will sich nit geweigert/ ob schon die That darauf nit erfol-
get/ unangesehen das Gewissen mehrmahl sie dessenthalben er-
mahnt/ so hat sie gleichwohl aus Geschämigkeit solchen gehab-
ten Gedancken nie in der Beicht entdeckt/ auch in disem Stand
das Leben geendet/ und mit sonderm Gepräng als ein heilig-
mässige Wittib in die Kirchen begraben worden. Bald nach
ihrem zeitlichen Hintritt hat gedachter Bischoff bey nächtlicher
Weil das Grab diser seiner Bekandten sehen über und über brin-
nen/ ja das Weibsbild selbst buf einem glühenden Rost/ worun-Iter Pa-
rad. Pau-
liniSerm
11. dePoe
nit.
ter die böse Feind gantz häuffig die Kohlen geschirt. Uber sol-
ches kunte sich der gute und fromme Mann nicht gnug verwun-
dern/ deme ihr so tugendsamer geführter Wandel gar zu wohl
bekandt war; es liessen sich aber diese unglückseelige Seel bald
vernehmen/ wie daß sie nur bloß in einem unzüchtigen Gedan-
cken hätte eingewilliget/ solchen aber nit gebeicht/ und seye sie
derenthalben ewig verdammt. Gehe hin und lasse dir trau-
men/ daß die Gedancken Zollfrey sollen seyn.

O! wie recht und weißlich hat jener offne Sünder in dem
Tempel gehandlet/ als er nit ohne widerholte Seufftzer auf die
Brust geschlagen; nit hat er auf die Augen geschlagen/ welche
ihme doch mehrmahl gläserne Kuppler abgeben zu ungebühren-
den Lüsten; nit hat er auf die Ohren geschlagen/ die er doch viel-
fältig denen unzüchtigen Liedern vergonnt; nit hat er aufs Maul
geschlagen/ so doch nit selten einen Amboß abgeben/ worauf al-
lerley Ehrenrührische Reden geschmidt worden; nit hat er auf
die Füß geschlagen/ die ihn doch öffter ins Wirthshauß oder
andere verdächtige Oerther getragen/ sondern er hat auf die
Brust und Hertz geschlagen/ weil er gewest/ daß von dannen ur-
sprünglich alles Ubel durch die Gedancken herrühre.

O GOtt! sagt jemand/ wann die Gedancken sollen unter
die Sünden gezehlt werden/ was muß ich dann anfangen? in
Egypten hat es vil Mucken geben zu Zeit deß Königs Pharao/

ich

Pars IV. E e

hat ſich mit Gedancken verſuͤndiget.

Bedienten/ und anbey einen uͤblen Gedancken gehabt/ worzu
der Will ſich nit geweigert/ ob ſchon die That darauf nit erfol-
get/ unangeſehen das Gewiſſen mehrmahl ſie deſſenthalben er-
mahnt/ ſo hat ſie gleichwohl aus Geſchaͤmigkeit ſolchen gehab-
ten Gedancken nie in der Beicht entdeckt/ auch in diſem Stand
das Leben geendet/ und mit ſonderm Gepraͤng als ein heilig-
maͤſſige Wittib in die Kirchen begraben worden. Bald nach
ihrem zeitlichen Hıntꝛitt hat gedachter Biſchoff bey naͤchtlicheꝛ
Weil das Grab diſer ſeiner Bekandtẽ ſehen uͤber und uͤber bꝛin-
nen/ ja das Weibsbild ſelbſt buf einem gluͤhenden Roſt/ worun-Iter Pa-
rad. Pau-
liniSerm
11. dePœ
nit.
ter die boͤſe Feind gantz haͤuffig die Kohlen geſchirt. Uber ſol-
ches kunte ſich der gute und fromme Mann nicht gnug verwun-
dern/ deme ihr ſo tugendſamer gefuͤhrter Wandel gar zu wohl
bekandt war; es lieſſen ſich aber dieſe ungluͤckſeelige Seel bald
vernehmen/ wie daß ſie nur bloß in einem unzuͤchtigen Gedan-
cken haͤtte eingewilliget/ ſolchen aber nit gebeicht/ und ſeye ſie
derenthalben ewig verdammt. Gehe hin und laſſe dir trau-
men/ daß die Gedancken Zollfrey ſollen ſeyn.

O! wie recht und weißlich hat jener offne Suͤnder in dem
Tempel gehandlet/ als er nit ohne widerholte Seufftzer auf die
Bruſt geſchlagen; nit hat er auf die Augen geſchlagen/ welche
ihme doch mehꝛmahl glaͤſerne Kuppler abgeben zu ungebuͤhren-
den Luͤſten; nit hat er auf die Ohren geſchlagen/ die er doch viel-
faͤltig denen unzuͤchtigen Liedern vergoñt; nit hat er aufs Maul
geſchlagen/ ſo doch nit ſelten einen Amboß abgeben/ worauf al-
lerley Ehrenruͤhriſche Reden geſchmidt worden; nit hat er auf
die Fuͤß geſchlagen/ die ihn doch oͤffter ins Wirthshauß oder
andere verdaͤchtige Oerther getragen/ ſondern er hat auf die
Bruſt und Hertz geſchlagen/ weil er geweſt/ daß von dannen ur-
ſpruͤnglich alles Ubel durch die Gedancken herruͤhre.

O GOtt! ſagt jemand/ wann die Gedancken ſollen unter
die Suͤnden gezehlt werden/ was muß ich dann anfangen? in
Egypten hat es vil Mucken geben zu Zeit deß Koͤnigs Pharao/

ich

Pars IV. E e

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0229" n="217"/><fw place="top" type="header">hat &#x017F;ich mit Gedancken ver&#x017F;u&#x0364;ndiget.</fw><lb/>
Bedienten/ und anbey einen u&#x0364;blen Gedancken gehabt/ worzu<lb/>
der Will &#x017F;ich nit geweigert/ ob &#x017F;chon die That darauf nit erfol-<lb/>
get/ unange&#x017F;ehen das Gewi&#x017F;&#x017F;en mehrmahl &#x017F;ie de&#x017F;&#x017F;enthalben er-<lb/>
mahnt/ &#x017F;o hat &#x017F;ie gleichwohl aus Ge&#x017F;cha&#x0364;migkeit &#x017F;olchen gehab-<lb/>
ten Gedancken nie in der Beicht entdeckt/ auch in di&#x017F;em Stand<lb/>
das Leben geendet/ und mit &#x017F;onderm Gepra&#x0364;ng als ein heilig-<lb/>
ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ige Wittib in die Kirchen begraben worden. Bald nach<lb/>
ihrem zeitlichen H&#x0131;nt&#xA75B;itt hat gedachter Bi&#x017F;choff bey na&#x0364;chtliche&#xA75B;<lb/>
Weil das Grab di&#x017F;er &#x017F;einer Bekandte&#x0303; &#x017F;ehen u&#x0364;ber und u&#x0364;ber b&#xA75B;in-<lb/>
nen/ ja das Weibsbild &#x017F;elb&#x017F;t buf einem glu&#x0364;henden Ro&#x017F;t/ worun-<note place="right"><hi rendition="#aq">Iter Pa-<lb/>
rad. Pau-<lb/>
liniSerm<lb/>
11. deP&#x0153;<lb/>
nit.</hi></note><lb/>
ter die bo&#x0364;&#x017F;e Feind gantz ha&#x0364;uffig die Kohlen ge&#x017F;chirt. <hi rendition="#fr">U</hi>ber &#x017F;ol-<lb/>
ches kunte &#x017F;ich der gute und fromme Mann nicht gnug verwun-<lb/>
dern/ deme ihr &#x017F;o tugend&#x017F;amer gefu&#x0364;hrter Wandel gar zu wohl<lb/>
bekandt war; es lie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich aber die&#x017F;e unglu&#x0364;ck&#x017F;eelige Seel bald<lb/>
vernehmen/ wie daß &#x017F;ie nur bloß in einem unzu&#x0364;chtigen Gedan-<lb/>
cken ha&#x0364;tte eingewilliget/ &#x017F;olchen aber nit gebeicht/ und &#x017F;eye &#x017F;ie<lb/>
derenthalben ewig verdammt. Gehe hin und la&#x017F;&#x017F;e dir trau-<lb/>
men/ daß die <hi rendition="#fr">G</hi>edancken Zollfrey &#x017F;ollen &#x017F;eyn.</p><lb/>
        <p>O! wie recht und weißlich hat jener offne Su&#x0364;nder in dem<lb/>
Tempel gehandlet/ als er nit ohne widerholte Seufftzer auf die<lb/>
Bru&#x017F;t ge&#x017F;chlagen; nit hat er auf die Augen ge&#x017F;chlagen/ welche<lb/>
ihme doch meh&#xA75B;mahl gla&#x0364;&#x017F;erne Kuppler abgeben zu ungebu&#x0364;hren-<lb/>
den Lu&#x0364;&#x017F;ten; nit hat er auf die Ohren ge&#x017F;chlagen/ die er doch viel-<lb/>
fa&#x0364;ltig denen unzu&#x0364;chtigen Liedern vergon&#x0303;t; nit hat er aufs Maul<lb/>
ge&#x017F;chlagen/ &#x017F;o doch nit &#x017F;elten einen Amboß abgeben/ worauf al-<lb/>
lerley Ehrenru&#x0364;hri&#x017F;che Reden ge&#x017F;chmidt worden; nit hat er auf<lb/>
die Fu&#x0364;ß ge&#x017F;chlagen/ die ihn doch o&#x0364;ffter ins Wirthshauß oder<lb/>
andere verda&#x0364;chtige Oerther getragen/ &#x017F;ondern er hat auf die<lb/>
Bru&#x017F;t und Hertz ge&#x017F;chlagen/ weil er gewe&#x017F;t/ daß von dannen ur-<lb/>
&#x017F;pru&#x0364;nglich alles <hi rendition="#fr">U</hi>bel durch die Gedancken herru&#x0364;hre.</p><lb/>
        <p>O GOtt! &#x017F;agt jemand/ wann die Gedancken &#x017F;ollen unter<lb/>
die Su&#x0364;nden gezehlt werden/ was muß ich dann anfangen? in<lb/>
Egypten hat es vil Mucken geben zu Zeit deß Ko&#x0364;nigs <hi rendition="#fr">P</hi>harao/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq">Pars IV.</hi> E e</fw><fw place="bottom" type="catch">ich</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[217/0229] hat ſich mit Gedancken verſuͤndiget. Bedienten/ und anbey einen uͤblen Gedancken gehabt/ worzu der Will ſich nit geweigert/ ob ſchon die That darauf nit erfol- get/ unangeſehen das Gewiſſen mehrmahl ſie deſſenthalben er- mahnt/ ſo hat ſie gleichwohl aus Geſchaͤmigkeit ſolchen gehab- ten Gedancken nie in der Beicht entdeckt/ auch in diſem Stand das Leben geendet/ und mit ſonderm Gepraͤng als ein heilig- maͤſſige Wittib in die Kirchen begraben worden. Bald nach ihrem zeitlichen Hıntꝛitt hat gedachter Biſchoff bey naͤchtlicheꝛ Weil das Grab diſer ſeiner Bekandtẽ ſehen uͤber und uͤber bꝛin- nen/ ja das Weibsbild ſelbſt buf einem gluͤhenden Roſt/ worun- ter die boͤſe Feind gantz haͤuffig die Kohlen geſchirt. Uber ſol- ches kunte ſich der gute und fromme Mann nicht gnug verwun- dern/ deme ihr ſo tugendſamer gefuͤhrter Wandel gar zu wohl bekandt war; es lieſſen ſich aber dieſe ungluͤckſeelige Seel bald vernehmen/ wie daß ſie nur bloß in einem unzuͤchtigen Gedan- cken haͤtte eingewilliget/ ſolchen aber nit gebeicht/ und ſeye ſie derenthalben ewig verdammt. Gehe hin und laſſe dir trau- men/ daß die Gedancken Zollfrey ſollen ſeyn. Iter Pa- rad. Pau- liniSerm 11. dePœ nit. O! wie recht und weißlich hat jener offne Suͤnder in dem Tempel gehandlet/ als er nit ohne widerholte Seufftzer auf die Bruſt geſchlagen; nit hat er auf die Augen geſchlagen/ welche ihme doch mehꝛmahl glaͤſerne Kuppler abgeben zu ungebuͤhren- den Luͤſten; nit hat er auf die Ohren geſchlagen/ die er doch viel- faͤltig denen unzuͤchtigen Liedern vergoñt; nit hat er aufs Maul geſchlagen/ ſo doch nit ſelten einen Amboß abgeben/ worauf al- lerley Ehrenruͤhriſche Reden geſchmidt worden; nit hat er auf die Fuͤß geſchlagen/ die ihn doch oͤffter ins Wirthshauß oder andere verdaͤchtige Oerther getragen/ ſondern er hat auf die Bruſt und Hertz geſchlagen/ weil er geweſt/ daß von dannen ur- ſpruͤnglich alles Ubel durch die Gedancken herruͤhre. O GOtt! ſagt jemand/ wann die Gedancken ſollen unter die Suͤnden gezehlt werden/ was muß ich dann anfangen? in Egypten hat es vil Mucken geben zu Zeit deß Koͤnigs Pharao/ ich Pars IV. E e

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/229
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 217. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/229>, abgerufen am 04.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.