Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die dreyssig Silberling

chen unsere tägliche/ ja stündliche Mängel und Unvollkommen-
heiten allezeit klein/ die leßliche Sünden haben bey uns den or-
dinari Titul/ und werden kleine Possen und Narredey benah-
met/ aber bey GOtt dem Allmächtigen werden sie für groß
gehalten/ und solche Mucken für Elephanten angesehen/ auch
derentwegen in jener Welt/ durch das Fegfeur unermeßlich
gestrafft.

Mahomet der andere/ hat einen auß seinen Edel-Knaben
lassen lebendig auffschneiden/ umb weil er einen verbottenen
Fulgos.
lib. 9.Apffel auß seinem Hoff-Garten entfrembt. Ein Hertzog von
Mayland/ schreibet Corius, hat einen Priester lassen Hunger
sterben in der Gefängnuß/ weil solcher ihme vorgesagt/ daß er
nur 9. Jähr werde regiern. Wenceslaus König in Böhmen
hat seinen Koch lassen lebendig am Spieß braten wie ein Jndi-
anisch Stuck/ weil solcher ihme die Speise nicht nach seinem
Gusto hat zugericht: aber der gerechte GOte züchtiget die klei-
ne Verbrechen/ weit schärpffer in jener Welt.

Andonius de Monte, einer von den ersten Capuccinern zu
Rom/ eines sehr frommen Wandels/ stunde auff ein Zeit bey der
Nacht auff/ und gienge in die Kuchel/ daselbst ein Liecht anzu-
zünden/ merckt aber vvn fern in derselben ein grosses Feur/ wes-
senthalben er sich nicht genug könte verwundern/ umweilen zu
solcher Zeit nicht gewöhnlich/ ein Feuer zu brennen/ als er nun in
die Kuchel getretten/ da erblickt er alsobald ein erbärmliches
Spectackel/ benantlich zwey Kohlschwartze Mohren/ welche
zwey Capucciner-Brüder so umlängst zuvor mit Todt abgan-
gen/ an gantz glüenden Spiessen gebraten; der|fromme Pater,
nachdem er sich wegen grossen Schröcken in etwas erholt/ befragt
dise zwey/ als vorhin seine gute bekante/ was doch dises bedeu-
te? ob sie dann in das ewige Feuer oder aber in das Zeitliche ver-
urtheilt worden? worauff sie geantwort/ daß sie zwar durch die
grundlose Barmhertzigkeit GOttes dem Ewigen entgangen/
leyden aber dise erschröckliche und unermäßliche Peyn/ derent-

halben/

Die dreyſſig Silberling

chen unſere taͤgliche/ ja ſtuͤndliche Maͤngel und Unvollkom̃en-
heiten allezeit klein/ die leßliche Suͤnden haben bey uns den or-
dinari Titul/ und werden kleine Poſſen und Narredey benah-
met/ aber bey GOtt dem Allmaͤchtigen werden ſie fuͤr groß
gehalten/ und ſolche Mucken fuͤr Elephanten angeſehen/ auch
derentwegen in jener Welt/ durch das Fegfeur unermeßlich
geſtrafft.

Mahomet der andere/ hat einen auß ſeinen Edel-Knaben
laſſen lebendig auffſchneiden/ umb weil er einen verbottenen
Fulgos.
lib. 9.Apffel auß ſeinem Hoff-Garten entfrembt. Ein Hertzog von
Mayland/ ſchreibet Corius, hat einen Prieſter laſſen Hunger
ſterben in der Gefaͤngnuß/ weil ſolcher ihme vorgeſagt/ daß er
nur 9. Jaͤhr werde regiern. Wenceslaus Koͤnig in Boͤhmen
hat ſeinen Koch laſſen lebendig am Spieß braten wie ein Jndi-
aniſch Stuck/ weil ſolcher ihme die Speiſe nicht nach ſeinem
Guſto hat zugerıcht: aber der gerechte GOte zuͤchtiget die klei-
ne Verbrechen/ weit ſchaͤrpffer in jener Welt.

Andonius de Monte, einer von den erſten Capuccinern zu
Rom/ eines ſehr from̃en Wandels/ ſtunde auff ein Zeit bey der
Nacht auff/ und gienge in die Kuchel/ daſelbſt ein Liecht anzu-
zuͤnden/ merckt aber vvn fern in derſelben ein gꝛoſſes Feur/ weſ-
ſenthalben er ſich nicht genug koͤnte verwundern/ umweilen zu
ſolcher Zeit nicht gewoͤhnlich/ ein Feuer zu breñen/ als er nun in
die Kuchel getretten/ da erblickt er alſobald ein erbaͤrmliches
Spectackel/ benantlich zwey Kohlſchwartze Mohren/ welche
zwey Capucciner-Bruͤder ſo umlaͤngſt zuvor mit Todt abgan-
gen/ an gantz gluͤenden Spieſſen gebraten; der|fromme Pater,
nachdem er ſich wegẽ groſſen Schroͤckẽ in etwas erholt/ befragt
diſe zwey/ als vorhin ſeine gute bekante/ was doch diſes bedeu-
te? ob ſie dann in das ewige Feuer oder aber in das Zeitliche ver-
urtheilt worden? worauff ſie geantwort/ daß ſie zwar durch die
grundloſe Barmhertzigkeit GOttes dem Ewigen entgangen/
leyden aber dıſe erſchroͤckliche und unermaͤßliche Peyn/ derent-

halben/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0326" n="314"/><fw type="header" place="top">Die drey&#x017F;&#x017F;ig Silberling</fw><lb/>
chen un&#x017F;ere ta&#x0364;gliche/ ja &#x017F;tu&#x0364;ndliche <hi rendition="#fr">M</hi>a&#x0364;ngel und <hi rendition="#fr">U</hi>nvollkom&#x0303;en-<lb/>
heiten allezeit klein/ die leßliche Su&#x0364;nden haben bey uns den or-<lb/>
dinari Titul/ und werden kleine Po&#x017F;&#x017F;en und Narredey benah-<lb/>
met/ aber bey GOtt dem Allma&#x0364;chtigen werden &#x017F;ie fu&#x0364;r groß<lb/>
gehalten/ und &#x017F;olche Mucken fu&#x0364;r Elephanten ange&#x017F;ehen/ auch<lb/>
derentwegen in jener Welt/ durch das Fegfeur unermeßlich<lb/>
ge&#x017F;trafft.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">M</hi>ahomet der andere/ hat einen auß &#x017F;einen Edel-Knaben<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en lebendig auff&#x017F;chneiden/ umb weil er einen verbottenen<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Fulgos.<lb/>
lib.</hi> 9.</note>Apffel auß &#x017F;einem Hoff-Garten entfrembt. Ein Hertzog von<lb/>
Mayland/ &#x017F;chreibet <hi rendition="#aq">Corius,</hi> hat einen Prie&#x017F;ter la&#x017F;&#x017F;en Hunger<lb/>
&#x017F;terben in der Gefa&#x0364;ngnuß/ weil &#x017F;olcher ihme vorge&#x017F;agt/ daß er<lb/>
nur 9. Ja&#x0364;hr werde <hi rendition="#aq">regi</hi>ern. <hi rendition="#aq">Wenceslaus</hi> Ko&#x0364;nig in Bo&#x0364;hmen<lb/>
hat &#x017F;einen Koch la&#x017F;&#x017F;en lebendig am Spieß braten wie ein Jndi-<lb/>
ani&#x017F;ch Stuck/ weil &#x017F;olcher ihme die Spei&#x017F;e nicht nach &#x017F;einem<lb/><hi rendition="#aq">Gu&#x017F;to</hi> hat zuger&#x0131;cht: aber der gerechte <hi rendition="#fr">G</hi>Ote zu&#x0364;chtiget die klei-<lb/>
ne Verbrechen/ weit &#x017F;cha&#x0364;rpffer in jener Welt.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">Andonius de Monte,</hi> einer von den er&#x017F;ten Capuccinern zu<lb/>
Rom/ eines &#x017F;ehr from&#x0303;en Wandels/ &#x017F;tunde auff ein Zeit bey der<lb/>
Nacht auff/ und gienge in die Kuchel/ da&#x017F;elb&#x017F;t ein Liecht anzu-<lb/>
zu&#x0364;nden/ merckt aber vvn fern in der&#x017F;elben ein g&#xA75B;o&#x017F;&#x017F;es Feur/ we&#x017F;-<lb/>
&#x017F;enthalben er &#x017F;ich nicht genug ko&#x0364;nte verwundern/ umweilen zu<lb/>
&#x017F;olcher Zeit nicht gewo&#x0364;hnlich/ ein <hi rendition="#fr">F</hi>euer zu bren&#x0303;en/ als er nun in<lb/>
die Kuchel getretten/ da erblickt er al&#x017F;obald ein erba&#x0364;rmliches<lb/>
Spectackel/ benantlich zwey Kohl&#x017F;chwartze <hi rendition="#fr">M</hi>ohren/ welche<lb/>
zwey Capucciner-Bru&#x0364;der &#x017F;o umla&#x0364;ng&#x017F;t zuvor mit Todt abgan-<lb/>
gen/ an gantz glu&#x0364;enden <hi rendition="#fr">S</hi>pie&#x017F;&#x017F;en gebraten; der|fromme <hi rendition="#aq">Pater,</hi><lb/>
nachdem er &#x017F;ich wege&#x0303; gro&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#fr">S</hi>chro&#x0364;cke&#x0303; in etwas erholt/ befragt<lb/>
di&#x017F;e zwey/ als vorhin &#x017F;eine gute bekante/ was doch di&#x017F;es bedeu-<lb/>
te? ob &#x017F;ie dann in das ewige <hi rendition="#fr">F</hi>euer oder aber in das Zeitliche ver-<lb/>
urtheilt worden? worauff &#x017F;ie geantwort/ daß &#x017F;ie zwar durch die<lb/>
grundlo&#x017F;e Barmhertzigkeit GOttes dem Ewigen entgangen/<lb/>
leyden aber d&#x0131;&#x017F;e er&#x017F;chro&#x0364;ckliche und unerma&#x0364;ßliche Peyn/ derent-<lb/>
<fw type="catch" place="bottom">halben/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[314/0326] Die dreyſſig Silberling chen unſere taͤgliche/ ja ſtuͤndliche Maͤngel und Unvollkom̃en- heiten allezeit klein/ die leßliche Suͤnden haben bey uns den or- dinari Titul/ und werden kleine Poſſen und Narredey benah- met/ aber bey GOtt dem Allmaͤchtigen werden ſie fuͤr groß gehalten/ und ſolche Mucken fuͤr Elephanten angeſehen/ auch derentwegen in jener Welt/ durch das Fegfeur unermeßlich geſtrafft. Mahomet der andere/ hat einen auß ſeinen Edel-Knaben laſſen lebendig auffſchneiden/ umb weil er einen verbottenen Apffel auß ſeinem Hoff-Garten entfrembt. Ein Hertzog von Mayland/ ſchreibet Corius, hat einen Prieſter laſſen Hunger ſterben in der Gefaͤngnuß/ weil ſolcher ihme vorgeſagt/ daß er nur 9. Jaͤhr werde regiern. Wenceslaus Koͤnig in Boͤhmen hat ſeinen Koch laſſen lebendig am Spieß braten wie ein Jndi- aniſch Stuck/ weil ſolcher ihme die Speiſe nicht nach ſeinem Guſto hat zugerıcht: aber der gerechte GOte zuͤchtiget die klei- ne Verbrechen/ weit ſchaͤrpffer in jener Welt. Fulgos. lib. 9. Andonius de Monte, einer von den erſten Capuccinern zu Rom/ eines ſehr from̃en Wandels/ ſtunde auff ein Zeit bey der Nacht auff/ und gienge in die Kuchel/ daſelbſt ein Liecht anzu- zuͤnden/ merckt aber vvn fern in derſelben ein gꝛoſſes Feur/ weſ- ſenthalben er ſich nicht genug koͤnte verwundern/ umweilen zu ſolcher Zeit nicht gewoͤhnlich/ ein Feuer zu breñen/ als er nun in die Kuchel getretten/ da erblickt er alſobald ein erbaͤrmliches Spectackel/ benantlich zwey Kohlſchwartze Mohren/ welche zwey Capucciner-Bruͤder ſo umlaͤngſt zuvor mit Todt abgan- gen/ an gantz gluͤenden Spieſſen gebraten; der|fromme Pater, nachdem er ſich wegẽ groſſen Schroͤckẽ in etwas erholt/ befragt diſe zwey/ als vorhin ſeine gute bekante/ was doch diſes bedeu- te? ob ſie dann in das ewige Feuer oder aber in das Zeitliche ver- urtheilt worden? worauff ſie geantwort/ daß ſie zwar durch die grundloſe Barmhertzigkeit GOttes dem Ewigen entgangen/ leyden aber dıſe erſchroͤckliche und unermaͤßliche Peyn/ derent- halben/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/326
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 314. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/326>, abgerufen am 04.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.