Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Einsambkeit.

angefangen/ und zwarn einer auß ihnen hat sich vorgenommen in dieser Tu-
gend sich meisterlich zu üben/ daß er nemblich allen Fleiß anwendete/ die strei-
tende und uneinige Partheyen zum Frieden und Einigkeit zu bringen: Der
andere hat sich vorgenommen/ den Krancken auß Liebe Gottes zu dienen/ und
dieselbe mit aller möglichen Nothwendigkeit zu versehen: der dritte hat erwäh-
let/ von allen Menschen verlassen in der Einsambkeit zu ruhen. Nun lasset uns
von dem letzten schreiten zu dem ersten/ und sehen/ wie es demselbigen in sei-
nem Handel ergehe: diesen finden wir übel zu frieden und verzweifflend an
seiner Arbeit/ weilen er nach aller angewendten Mühe die Zanckende nach
seinem Wunsch nicht vergleichen kan; derhalben verfügt er sich zu seinem
zweyten Bruder/ und findet denselben gleicher Gestalt in seinem Vorhaben
wancken/ weil er mit allem seinem Fleiß den Krancken zur Gnüge nicht auff-
warten konte: diese beyde gehen hin zum dritten/ und erzehlen demselben ih-
re Bekümmernüß/ bitten auch annebenst/ er wolle doch ihnen bedeuten/ wor-
inn er zugenommen habe: dieser antwortet nicht alsbald/ sondern giesset ein
trübes Wasser in ein Becken/ und nachdem selbiges vermög deß Still-
stehens klar worden/ sagt er zu ihnen/ sichet meine Brüder/ wie hat sich das
Wasser nun gekläret/ daß ihr auch in selbigem ewere Angesichter gleich in ei-
nem Spiegel beschawen möget. Die unter Menschen wohnen/ schen ihre
Sünden nicht; wann sie sich aber in die Ruhe und Einsambkeit gesetzt ha-
ben/ können sie selbige leichtlich wahrnehmen: Dahero unter andern Lob-
Sprüchen/ so der Einsambkeit von den H. H. Vättern zugeeignet werden/
ist diese der bequemlichsten einer/ welchen der Heil. Petrus Damianus dersel-
ben gibt/ und sagt: Die Einsambkeit ist ein Spiegel der See-
len.

7. Mit ihrem unaußsprechlichen Nutzen haben dieses alles erfahren die
H. H. Altvätter/ unter denen der H. Macarius dem unruhigen und wancken-
den guten Palladio gerathen/ er solle seinen Gedanckensagen; Jch will
umb CHristi willen die Wände dieser Zellen bewahren:
Wann derhalben nach Meinung dieses H. Vatters auch verdienstlich ist/
auß Liebe GOttes die Wänd der Zellen in Ruhe anschen; wie viel grössern
Lohn hat dann nicht zu gewarten der jenige/ so in derselben mit betten/ be-
trachten/ geistliche Bücher lesen/ und nützliche Ding zu schreiben fleissig ver-
harret. Viele seynd mit jenem Geistlichen der irrenden Meinung; daß/
wann sie in ausserlichen Diensten nicht beschäfftiget seyen/ thuen sie nicht das
Ambt eines München: Diese nehmen/ wann sie wollen/ mit selbigem Geist-
lichen/ so sich dieserthalben bey einem der H. H. Vättern angeklagt/ den

Rath

H h

Von der Einſambkeit.

angefangen/ und zwarn einer auß ihnen hat ſich vorgenommen in dieſer Tu-
gend ſich meiſterlich zu uͤben/ daß er nemblich allen Fleiß anwendete/ die ſtrei-
tende und uneinige Partheyen zum Frieden und Einigkeit zu bringen: Der
andere hat ſich vorgenommen/ den Krancken auß Liebe Gottes zu dienen/ und
dieſelbe mit aller moͤglichen Nothwendigkeit zu verſehen: der dritte hat erwaͤh-
let/ von allen Menſchen verlaſſen in der Einſambkeit zu ruhen. Nun laſſet uns
von dem letzten ſchreiten zu dem erſten/ und ſehen/ wie es demſelbigen in ſei-
nem Handel ergehe: dieſen finden wir uͤbel zu frieden und verzweifflend an
ſeiner Arbeit/ weilen er nach aller angewendten Muͤhe die Zanckende nach
ſeinem Wunſch nicht vergleichen kan; derhalben verfuͤgt er ſich zu ſeinem
zweyten Bruder/ und findet denſelben gleicher Geſtalt in ſeinem Vorhaben
wancken/ weil er mit allem ſeinem Fleiß den Krancken zur Gnuͤge nicht auff-
warten konte: dieſe beyde gehen hin zum dritten/ und erzehlen demſelben ih-
re Bekuͤmmernuͤß/ bitten auch annebenſt/ er wolle doch ihnen bedeuten/ wor-
inn er zugenommen habe: dieſer antwortet nicht alsbald/ ſondern gieſſet ein
truͤbes Waſſer in ein Becken/ und nachdem ſelbiges vermoͤg deß Still-
ſtehens klar worden/ ſagt er zu ihnen/ ſichet meine Bruͤder/ wie hat ſich das
Waſſer nun geklaͤret/ daß ihr auch in ſelbigem ewere Angeſichter gleich in ei-
nem Spiegel beſchawen moͤget. Die unter Menſchen wohnen/ ſchen ihre
Suͤnden nicht; wann ſie ſich aber in die Ruhe und Einſambkeit geſetzt ha-
ben/ koͤnnen ſie ſelbige leichtlich wahrnehmen: Dahero unter andern Lob-
Spruͤchen/ ſo der Einſambkeit von den H. H. Vaͤttern zugeeignet werden/
iſt dieſe der bequemlichſten einer/ welchen der Heil. Petrus Damianus derſel-
ben gibt/ und ſagt: Die Einſambkeit iſt ein Spiegel der See-
len.

7. Mit ihrem unaußſprechlichen Nutzen haben dieſes alles erfahren die
H. H. Altvaͤtter/ unter denen der H. Macarius dem unruhigen und wancken-
den guten Palladio gerathen/ er ſolle ſeinen Gedanckenſagen; Jch will
umb CHriſti willen die Waͤnde dieſer Zellen bewahren:
Wann derhalben nach Meinung dieſes H. Vatters auch verdienſtlich iſt/
auß Liebe GOttes die Waͤnd der Zellen in Ruhe anſchen; wie viel groͤſſern
Lohn hat dann nicht zu gewarten der jenige/ ſo in derſelben mit betten/ be-
trachten/ geiſtliche Buͤcher leſen/ und nuͤtzliche Ding zu ſchreiben fleiſſig ver-
harret. Viele ſeynd mit jenem Geiſtlichen der irrenden Meinung; daß/
wann ſie in auſſerlichen Dienſten nicht beſchaͤfftiget ſeyen/ thuen ſie nicht das
Ambt eines Muͤnchen: Dieſe nehmen/ wann ſie wollen/ mit ſelbigem Geiſt-
lichen/ ſo ſich dieſerthalben bey einem der H. H. Vaͤttern angeklagt/ den

Rath

H h

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0269" n="241"/><fw place="top" type="header">Von der Ein&#x017F;ambkeit.</fw><lb/>
angefangen/ und zwarn einer auß ihnen hat &#x017F;ich vorgenommen in die&#x017F;er Tu-<lb/>
gend &#x017F;ich mei&#x017F;terlich zu u&#x0364;ben/ daß er nemblich allen Fleiß anwendete/ die &#x017F;trei-<lb/>
tende und uneinige Partheyen zum Frieden und Einigkeit zu bringen: Der<lb/>
andere hat &#x017F;ich vorgenommen/ den Krancken auß Liebe Gottes zu dienen/ und<lb/>
die&#x017F;elbe mit aller mo&#x0364;glichen Nothwendigkeit zu ver&#x017F;ehen: der dritte hat erwa&#x0364;h-<lb/>
let/ von allen Men&#x017F;chen verla&#x017F;&#x017F;en in der Ein&#x017F;ambkeit zu ruhen. Nun la&#x017F;&#x017F;et uns<lb/>
von dem letzten &#x017F;chreiten zu dem er&#x017F;ten/ und &#x017F;ehen/ wie es dem&#x017F;elbigen in &#x017F;ei-<lb/>
nem Handel ergehe: die&#x017F;en finden wir u&#x0364;bel zu frieden und verzweifflend an<lb/>
&#x017F;einer Arbeit/ weilen er nach aller angewendten Mu&#x0364;he die Zanckende nach<lb/>
&#x017F;einem Wun&#x017F;ch nicht vergleichen kan; derhalben verfu&#x0364;gt er &#x017F;ich zu &#x017F;einem<lb/>
zweyten Bruder/ und findet den&#x017F;elben gleicher Ge&#x017F;talt in &#x017F;einem Vorhaben<lb/>
wancken/ weil er mit allem &#x017F;einem Fleiß den Krancken zur Gnu&#x0364;ge nicht auff-<lb/>
warten konte: die&#x017F;e beyde gehen hin zum dritten/ und erzehlen dem&#x017F;elben ih-<lb/>
re Beku&#x0364;mmernu&#x0364;ß/ bitten auch anneben&#x017F;t/ er wolle doch ihnen bedeuten/ wor-<lb/>
inn er zugenommen habe: die&#x017F;er antwortet nicht alsbald/ &#x017F;ondern gie&#x017F;&#x017F;et ein<lb/>
tru&#x0364;bes Wa&#x017F;&#x017F;er in ein Becken/ und nachdem &#x017F;elbiges vermo&#x0364;g deß Still-<lb/>
&#x017F;tehens klar worden/ &#x017F;agt er zu ihnen/ &#x017F;ichet meine Bru&#x0364;der/ wie hat &#x017F;ich das<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er nun gekla&#x0364;ret/ daß ihr auch in &#x017F;elbigem ewere Ange&#x017F;ichter gleich in ei-<lb/>
nem Spiegel be&#x017F;chawen mo&#x0364;get. Die unter Men&#x017F;chen wohnen/ &#x017F;chen ihre<lb/>
Su&#x0364;nden nicht; wann &#x017F;ie &#x017F;ich aber in die Ruhe und Ein&#x017F;ambkeit ge&#x017F;etzt ha-<lb/>
ben/ ko&#x0364;nnen &#x017F;ie &#x017F;elbige leichtlich wahrnehmen: Dahero unter andern Lob-<lb/>
Spru&#x0364;chen/ &#x017F;o der Ein&#x017F;ambkeit von den H. H. Va&#x0364;ttern zugeeignet werden/<lb/>
i&#x017F;t die&#x017F;e der bequemlich&#x017F;ten einer/ welchen der Heil. <hi rendition="#aq">Petrus Damianus</hi> der&#x017F;el-<lb/>
ben gibt/ und &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Die Ein&#x017F;ambkeit i&#x017F;t ein Spiegel der See-<lb/>
len.</hi></p><lb/>
          <p>7. Mit ihrem unauß&#x017F;prechlichen Nutzen haben die&#x017F;es alles erfahren die<lb/>
H. H. Altva&#x0364;tter/ unter denen der H. <hi rendition="#aq">Macarius</hi> dem unruhigen und wancken-<lb/>
den guten <hi rendition="#aq">Palladio</hi> gerathen/ er &#x017F;olle &#x017F;einen Gedancken&#x017F;agen; <hi rendition="#fr">Jch will<lb/>
umb CHri&#x017F;ti willen die Wa&#x0364;nde die&#x017F;er Zellen bewahren:</hi><lb/>
Wann derhalben nach Meinung die&#x017F;es <hi rendition="#fr">H.</hi> Vatters auch verdien&#x017F;tlich i&#x017F;t/<lb/>
auß Liebe GOttes die Wa&#x0364;nd der Zellen in Ruhe an&#x017F;chen; wie viel gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ern<lb/>
Lohn hat dann nicht zu gewarten der jenige/ &#x017F;o in der&#x017F;elben mit betten/ be-<lb/>
trachten/ gei&#x017F;tliche Bu&#x0364;cher le&#x017F;en/ und nu&#x0364;tzliche Ding zu &#x017F;chreiben flei&#x017F;&#x017F;ig ver-<lb/>
harret. Viele &#x017F;eynd mit jenem Gei&#x017F;tlichen der irrenden Meinung; daß/<lb/>
wann &#x017F;ie in au&#x017F;&#x017F;erlichen Dien&#x017F;ten nicht be&#x017F;cha&#x0364;fftiget &#x017F;eyen/ thuen &#x017F;ie nicht das<lb/>
Ambt eines Mu&#x0364;nchen: Die&#x017F;e nehmen/ wann &#x017F;ie wollen/ mit &#x017F;elbigem Gei&#x017F;t-<lb/>
lichen/ &#x017F;o &#x017F;ich die&#x017F;erthalben bey einem der <hi rendition="#fr">H. H.</hi> Va&#x0364;ttern angeklagt/ den<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">H h</fw><fw place="bottom" type="catch">Rath</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[241/0269] Von der Einſambkeit. angefangen/ und zwarn einer auß ihnen hat ſich vorgenommen in dieſer Tu- gend ſich meiſterlich zu uͤben/ daß er nemblich allen Fleiß anwendete/ die ſtrei- tende und uneinige Partheyen zum Frieden und Einigkeit zu bringen: Der andere hat ſich vorgenommen/ den Krancken auß Liebe Gottes zu dienen/ und dieſelbe mit aller moͤglichen Nothwendigkeit zu verſehen: der dritte hat erwaͤh- let/ von allen Menſchen verlaſſen in der Einſambkeit zu ruhen. Nun laſſet uns von dem letzten ſchreiten zu dem erſten/ und ſehen/ wie es demſelbigen in ſei- nem Handel ergehe: dieſen finden wir uͤbel zu frieden und verzweifflend an ſeiner Arbeit/ weilen er nach aller angewendten Muͤhe die Zanckende nach ſeinem Wunſch nicht vergleichen kan; derhalben verfuͤgt er ſich zu ſeinem zweyten Bruder/ und findet denſelben gleicher Geſtalt in ſeinem Vorhaben wancken/ weil er mit allem ſeinem Fleiß den Krancken zur Gnuͤge nicht auff- warten konte: dieſe beyde gehen hin zum dritten/ und erzehlen demſelben ih- re Bekuͤmmernuͤß/ bitten auch annebenſt/ er wolle doch ihnen bedeuten/ wor- inn er zugenommen habe: dieſer antwortet nicht alsbald/ ſondern gieſſet ein truͤbes Waſſer in ein Becken/ und nachdem ſelbiges vermoͤg deß Still- ſtehens klar worden/ ſagt er zu ihnen/ ſichet meine Bruͤder/ wie hat ſich das Waſſer nun geklaͤret/ daß ihr auch in ſelbigem ewere Angeſichter gleich in ei- nem Spiegel beſchawen moͤget. Die unter Menſchen wohnen/ ſchen ihre Suͤnden nicht; wann ſie ſich aber in die Ruhe und Einſambkeit geſetzt ha- ben/ koͤnnen ſie ſelbige leichtlich wahrnehmen: Dahero unter andern Lob- Spruͤchen/ ſo der Einſambkeit von den H. H. Vaͤttern zugeeignet werden/ iſt dieſe der bequemlichſten einer/ welchen der Heil. Petrus Damianus derſel- ben gibt/ und ſagt: Die Einſambkeit iſt ein Spiegel der See- len. 7. Mit ihrem unaußſprechlichen Nutzen haben dieſes alles erfahren die H. H. Altvaͤtter/ unter denen der H. Macarius dem unruhigen und wancken- den guten Palladio gerathen/ er ſolle ſeinen Gedanckenſagen; Jch will umb CHriſti willen die Waͤnde dieſer Zellen bewahren: Wann derhalben nach Meinung dieſes H. Vatters auch verdienſtlich iſt/ auß Liebe GOttes die Waͤnd der Zellen in Ruhe anſchen; wie viel groͤſſern Lohn hat dann nicht zu gewarten der jenige/ ſo in derſelben mit betten/ be- trachten/ geiſtliche Buͤcher leſen/ und nuͤtzliche Ding zu ſchreiben fleiſſig ver- harret. Viele ſeynd mit jenem Geiſtlichen der irrenden Meinung; daß/ wann ſie in auſſerlichen Dienſten nicht beſchaͤfftiget ſeyen/ thuen ſie nicht das Ambt eines Muͤnchen: Dieſe nehmen/ wann ſie wollen/ mit ſelbigem Geiſt- lichen/ ſo ſich dieſerthalben bey einem der H. H. Vaͤttern angeklagt/ den Rath H h

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/269
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 241. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/269>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.