Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von dem Gehorsamb.

nommen werden: Zum Exempel: Es wird ein Geistlicher von sei-
ner Obrigkeit zum Gastmahl der Weltlichen/ oder zu einer andern der-
gleichen Erlüstigung geschicket/ der ein Mensch seiner natürlichen
Neigung gemäß ist zugethan/ und dardurch öffters eine schäd-
liche Läwigkeit deß Geistes der Seelen zustosset: in diesem und
dergleichen Fällen kan der Unterthan ohne Verletzung deß vollkommenen
Gehorsambs seine Obrigkeit demütiglich und ehrbietsamblich ersuchen/ daß
er ihn von sothaner Ergötzlichkeit befreyen wolle: soll aber die Obrigkeit die-
sem Begehren nicht einwilligen; sondern den Ersuchenden gleichwohl zu Be-
felchen fortfahren; so muß solcher auß Gehorsamb geschickte Geistliche/ wan
er deß Verdiensts deß Gehorsambs geniessen/ und die erworbene Hitze deß
Geistes nicht verliehren will/ dieses fleissig beobachten; daß er nemblich/ wie
oben gemeldet/ derhalben allein gehorche/ weil es ein befelch der Obrigkeit ist/
und zum andern/ in sothaner Ergötzligkeit muß er behutsamb seyn/ auff daß so
wohl seines als auch deß Nechsten Gewissens-Ruhe/ die gefaste Brunst der
Andacht/ und die gebührende geistliche Eingezogenheit keinen Schaden leide/
und von ihme die Regel der Nüchterkeit unsträfflich gehalten werde.

21. Daß nun diesem also seye/ und dem Gehorsamb mit nichten widerstre-
be/ wann der Untergebene zu dergleichen schmeichlenden Erfrischungen sich
nicht eben willig und bereit finden lasse; lehret uns mit seinem Exempel der
Heil. Nicolaus von Tolentin, welcher in einer sehr gefährlichen Kranckheit
zum Fleisch-Essen gar ernstlich ermahnet worden; und da er sich aller massen
entschuldiget/ ist ihm zu letzt auch von dem Generalen selbst befohlen worden/
daß er dem Rath der Artzen folgen solte; deme er sich dann im geringsten nicht
widersetzet hat/ sondern ein Bißlein deß zugerichteten Fleisches gekostet/ und
gesagt; sehet/ nun hab ich gethan was mir befohlen worde/ im übrigen schaffet
alsbald diese schmeichlende Fresserey hinweg: also hat dieser gottselige Nico-
laus gleichwöhl den Gehorsamb/ und zwar so unbefleckt gehalten/ daß der H.
Augustiner Orden von selbigem dieses Lob singe: Nicolaus ein wahrer
Armer CHristi/ hat den Gehorsamb gehalten allezeit: daß
aber dem lieben GOtt dieser Gehorsamb gefällig gewesen/ kan man gnug-
samb dar auß abnehmen/ weil nemblich dieser heilige Mann ohne einige Ar-
tzeney bald hernach die vorige Gesundheit erlangt hat. Es kan auch ein Geist-
licher/ wann er vielleicht förchtet/ daß auff vorbesagte Weiß von andern für
einen besondern Heiligen würde gehalten werden/ die vorgesetzte Manier fah-
ren lassen/ und wegen der auß Gehorsamb genossenen Ergötzlichkeit in an-

dern

L l

Von dem Gehorſamb.

nommen werden: Zum Exempel: Es wird ein Geiſtlicher von ſei-
ner Obrigkeit zum Gaſtmahl der Weltlichen/ oder zu einer andern der-
gleichen Erluͤſtigung geſchicket/ der ein Menſch ſeiner natuͤrlichen
Neigung gemaͤß iſt zugethan/ und dardurch oͤffters eine ſchaͤd-
liche Laͤwigkeit deß Geiſtes der Seelen zuſtoſſet: in dieſem und
dergleichen Faͤllen kan der Unterthan ohne Verletzung deß vollkommenen
Gehorſambs ſeine Obrigkeit demuͤtiglich und ehrbietſamblich erſuchen/ daß
er ihn von ſothaner Ergoͤtzlichkeit befreyen wolle: ſoll aber die Obrigkeit die-
ſem Begehren nicht einwilligen; ſondern den Erſuchenden gleichwohl zu Be-
felchen fortfahren; ſo muß ſolcher auß Gehorſamb geſchickte Geiſtliche/ wan
er deß Verdienſts deß Gehorſambs genieſſen/ und die erworbene Hitze deß
Geiſtes nicht verliehren will/ dieſes fleiſſig beobachten; daß er nemblich/ wie
oben gemeldet/ derhalben allein gehorche/ weil es ein befelch der Obrigkeit iſt/
und zum andern/ in ſothaner Ergoͤtzligkeit muß er behutſamb ſeyn/ auff daß ſo
wohl ſeines als auch deß Nechſten Gewiſſens-Ruhe/ die gefaſte Brunſt der
Andacht/ und die gebuͤhrende geiſtliche Eingezogenheit keinen Schaden leide/
und von ihme die Regel der Nuͤchterkeit unſtraͤfflich gehalten werde.

21. Daß nun dieſem alſo ſeye/ und dem Gehorſamb mit nichten widerſtre-
be/ wann der Untergebene zu dergleichen ſchmeichlenden Erfriſchungen ſich
nicht eben willig und bereit finden laſſe; lehret uns mit ſeinem Exempel der
Heil. Nicolaus von Tolentin, welcher in einer ſehr gefaͤhrlichen Kranckheit
zum Fleiſch-Eſſen gar ernſtlich ermahnet worden; und da er ſich aller maſſen
entſchuldiget/ iſt ihm zu letzt auch von dem Generalen ſelbſt befohlen worden/
daß er dem Rath der Artzen folgen ſolte; deme er ſich dann im geringſten nicht
widerſetzet hat/ ſondern ein Bißlein deß zugerichteten Fleiſches gekoſtet/ und
geſagt; ſehet/ nun hab ich gethan was mir befohlen worde/ im uͤbrigen ſchaffet
alsbald dieſe ſchmeichlende Freſſerey hinweg: alſo hat dieſer gottſelige Nico-
laus gleichwoͤhl den Gehorſamb/ und zwar ſo unbefleckt gehalten/ daß der H.
Auguſtiner Orden von ſelbigem dieſes Lob ſinge: Nicolaus ein wahrer
Armer CHriſti/ hat den Gehorſamb gehalten allezeit: daß
aber dem lieben GOtt dieſer Gehorſamb gefaͤllig geweſen/ kan man gnug-
ſamb dar auß abnehmen/ weil nemblich dieſer heilige Mann ohne einige Ar-
tzeney bald hernach die vorige Geſundheit erlangt hat. Es kan auch ein Geiſt-
licher/ wann er vielleicht foͤrchtet/ daß auff vorbeſagte Weiß von andern fuͤr
einen beſondern Heiligen wuͤrde gehalten werden/ die vorgeſetzte Manier fah-
ren laſſen/ und wegen der auß Gehorſamb genoſſenen Ergoͤtzlichkeit in an-

dern

L l

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0293" n="265"/><fw place="top" type="header">Von dem Gehor&#x017F;amb.</fw><lb/><hi rendition="#fr">nommen werden:</hi> Zum <hi rendition="#aq">Exempel:</hi> Es wird ein Gei&#x017F;tlicher von &#x017F;ei-<lb/>
ner Obrigkeit zum Ga&#x017F;tmahl der Weltlichen/ oder zu einer andern der-<lb/>
gleichen Erlu&#x0364;&#x017F;tigung ge&#x017F;chicket/ der ein Men&#x017F;ch &#x017F;einer natu&#x0364;rlichen<lb/>
Neigung gema&#x0364;ß i&#x017F;t zugethan/ und dardurch o&#x0364;ffters eine &#x017F;cha&#x0364;d-<lb/>
liche La&#x0364;wigkeit deß Gei&#x017F;tes der Seelen zu&#x017F;to&#x017F;&#x017F;et: in die&#x017F;em und<lb/>
dergleichen Fa&#x0364;llen kan der Unterthan ohne Verletzung deß vollkommenen<lb/>
Gehor&#x017F;ambs &#x017F;eine Obrigkeit demu&#x0364;tiglich und ehrbiet&#x017F;amblich er&#x017F;uchen/ daß<lb/>
er ihn von &#x017F;othaner Ergo&#x0364;tzlichkeit befreyen wolle: &#x017F;oll aber die Obrigkeit die-<lb/>
&#x017F;em Begehren nicht einwilligen; &#x017F;ondern den Er&#x017F;uchenden gleichwohl zu Be-<lb/>
felchen fortfahren; &#x017F;o muß &#x017F;olcher auß Gehor&#x017F;amb ge&#x017F;chickte Gei&#x017F;tliche/ wan<lb/>
er deß Verdien&#x017F;ts deß Gehor&#x017F;ambs genie&#x017F;&#x017F;en/ und die erworbene Hitze deß<lb/>
Gei&#x017F;tes nicht verliehren will/ die&#x017F;es flei&#x017F;&#x017F;ig beobachten; daß er nemblich/ wie<lb/>
oben gemeldet/ derhalben allein gehorche/ weil es ein befelch der Obrigkeit i&#x017F;t/<lb/>
und zum andern/ in &#x017F;othaner Ergo&#x0364;tzligkeit muß er behut&#x017F;amb &#x017F;eyn/ auff daß &#x017F;o<lb/>
wohl &#x017F;eines als auch deß Nech&#x017F;ten Gewi&#x017F;&#x017F;ens-Ruhe/ die gefa&#x017F;te Brun&#x017F;t der<lb/>
Andacht/ und die gebu&#x0364;hrende gei&#x017F;tliche Eingezogenheit keinen Schaden leide/<lb/>
und von ihme die Regel der Nu&#x0364;chterkeit un&#x017F;tra&#x0364;fflich gehalten werde.</p><lb/>
          <p>21. Daß nun die&#x017F;em al&#x017F;o &#x017F;eye/ und dem Gehor&#x017F;amb mit nichten wider&#x017F;tre-<lb/>
be/ wann der Untergebene zu dergleichen &#x017F;chmeichlenden Erfri&#x017F;chungen &#x017F;ich<lb/>
nicht eben willig und bereit finden la&#x017F;&#x017F;e; lehret uns mit &#x017F;einem <hi rendition="#aq">Exempel</hi> der<lb/>
Heil. <hi rendition="#aq">Nicolaus</hi> von <hi rendition="#aq">Tolentin,</hi> welcher in einer &#x017F;ehr gefa&#x0364;hrlichen Kranckheit<lb/>
zum Flei&#x017F;ch-E&#x017F;&#x017F;en gar ern&#x017F;tlich ermahnet worden; und da er &#x017F;ich aller ma&#x017F;&#x017F;en<lb/>
ent&#x017F;chuldiget/ i&#x017F;t ihm zu letzt auch von dem Generalen &#x017F;elb&#x017F;t befohlen worden/<lb/>
daß er dem Rath der Artzen folgen &#x017F;olte; deme er &#x017F;ich dann im gering&#x017F;ten nicht<lb/>
wider&#x017F;etzet hat/ &#x017F;ondern ein Bißlein deß zugerichteten Flei&#x017F;ches geko&#x017F;tet/ und<lb/>
ge&#x017F;agt; &#x017F;ehet/ nun hab ich gethan was mir befohlen worde/ im u&#x0364;brigen &#x017F;chaffet<lb/>
alsbald die&#x017F;e &#x017F;chmeichlende Fre&#x017F;&#x017F;erey hinweg: al&#x017F;o hat die&#x017F;er gott&#x017F;elige Nico-<lb/>
laus gleichwo&#x0364;hl den Gehor&#x017F;amb/ und zwar &#x017F;o unbefleckt gehalten/ daß der H.<lb/>
Augu&#x017F;tiner Orden von &#x017F;elbigem die&#x017F;es Lob &#x017F;inge: <hi rendition="#aq">Nicolaus</hi> <hi rendition="#fr">ein wahrer<lb/>
Armer CHri&#x017F;ti/ hat den Gehor&#x017F;amb gehalten allezeit:</hi> daß<lb/>
aber dem lieben GOtt die&#x017F;er Gehor&#x017F;amb gefa&#x0364;llig gewe&#x017F;en/ kan man gnug-<lb/>
&#x017F;amb dar auß abnehmen/ weil nemblich die&#x017F;er heilige Mann ohne einige Ar-<lb/>
tzeney bald hernach die vorige Ge&#x017F;undheit erlangt hat. Es kan auch ein Gei&#x017F;t-<lb/>
licher/ wann er vielleicht fo&#x0364;rchtet/ daß auff vorbe&#x017F;agte Weiß von andern fu&#x0364;r<lb/>
einen be&#x017F;ondern Heiligen wu&#x0364;rde gehalten werden/ die vorge&#x017F;etzte Manier fah-<lb/>
ren la&#x017F;&#x017F;en/ und wegen der auß Gehor&#x017F;amb geno&#x017F;&#x017F;enen Ergo&#x0364;tzlichkeit in an-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">L l</fw><fw place="bottom" type="catch">dern</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[265/0293] Von dem Gehorſamb. nommen werden: Zum Exempel: Es wird ein Geiſtlicher von ſei- ner Obrigkeit zum Gaſtmahl der Weltlichen/ oder zu einer andern der- gleichen Erluͤſtigung geſchicket/ der ein Menſch ſeiner natuͤrlichen Neigung gemaͤß iſt zugethan/ und dardurch oͤffters eine ſchaͤd- liche Laͤwigkeit deß Geiſtes der Seelen zuſtoſſet: in dieſem und dergleichen Faͤllen kan der Unterthan ohne Verletzung deß vollkommenen Gehorſambs ſeine Obrigkeit demuͤtiglich und ehrbietſamblich erſuchen/ daß er ihn von ſothaner Ergoͤtzlichkeit befreyen wolle: ſoll aber die Obrigkeit die- ſem Begehren nicht einwilligen; ſondern den Erſuchenden gleichwohl zu Be- felchen fortfahren; ſo muß ſolcher auß Gehorſamb geſchickte Geiſtliche/ wan er deß Verdienſts deß Gehorſambs genieſſen/ und die erworbene Hitze deß Geiſtes nicht verliehren will/ dieſes fleiſſig beobachten; daß er nemblich/ wie oben gemeldet/ derhalben allein gehorche/ weil es ein befelch der Obrigkeit iſt/ und zum andern/ in ſothaner Ergoͤtzligkeit muß er behutſamb ſeyn/ auff daß ſo wohl ſeines als auch deß Nechſten Gewiſſens-Ruhe/ die gefaſte Brunſt der Andacht/ und die gebuͤhrende geiſtliche Eingezogenheit keinen Schaden leide/ und von ihme die Regel der Nuͤchterkeit unſtraͤfflich gehalten werde. 21. Daß nun dieſem alſo ſeye/ und dem Gehorſamb mit nichten widerſtre- be/ wann der Untergebene zu dergleichen ſchmeichlenden Erfriſchungen ſich nicht eben willig und bereit finden laſſe; lehret uns mit ſeinem Exempel der Heil. Nicolaus von Tolentin, welcher in einer ſehr gefaͤhrlichen Kranckheit zum Fleiſch-Eſſen gar ernſtlich ermahnet worden; und da er ſich aller maſſen entſchuldiget/ iſt ihm zu letzt auch von dem Generalen ſelbſt befohlen worden/ daß er dem Rath der Artzen folgen ſolte; deme er ſich dann im geringſten nicht widerſetzet hat/ ſondern ein Bißlein deß zugerichteten Fleiſches gekoſtet/ und geſagt; ſehet/ nun hab ich gethan was mir befohlen worde/ im uͤbrigen ſchaffet alsbald dieſe ſchmeichlende Freſſerey hinweg: alſo hat dieſer gottſelige Nico- laus gleichwoͤhl den Gehorſamb/ und zwar ſo unbefleckt gehalten/ daß der H. Auguſtiner Orden von ſelbigem dieſes Lob ſinge: Nicolaus ein wahrer Armer CHriſti/ hat den Gehorſamb gehalten allezeit: daß aber dem lieben GOtt dieſer Gehorſamb gefaͤllig geweſen/ kan man gnug- ſamb dar auß abnehmen/ weil nemblich dieſer heilige Mann ohne einige Ar- tzeney bald hernach die vorige Geſundheit erlangt hat. Es kan auch ein Geiſt- licher/ wann er vielleicht foͤrchtet/ daß auff vorbeſagte Weiß von andern fuͤr einen beſondern Heiligen wuͤrde gehalten werden/ die vorgeſetzte Manier fah- ren laſſen/ und wegen der auß Gehorſamb genoſſenen Ergoͤtzlichkeit in an- dern L l

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/293
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 265. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/293>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.