Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Fünffte Geistliche Lection

liges Menschlein/ warumb streichestu also hin und her/ und suchest die Gü-
ter deines Leibs? liebe das jenige Gut/ in welchem alles ist/ und also wirds
gnug seyn; verlange das einfältige Gut/ mit dem wirstu zu frieden seyn.
Damit dich nun/ mein Christliche Seel/ der liebe GOtt nicht einsmals
wegen einer Thorheit straffe/ so werffe anjetzo weit von dir alles und jedes/
mit welchem die Menschen-Kinder sich zu erlüstigen pflegen; und befleis-
sigedich GOtt über alles zu lieben. Damit du aber solches werckstellig ma-
chen- könnest/ so begehre nun dieses Fewer der Göttlichen Liebe durch in-
brünstiges Verlangen und unauffhörlichem Gebett/ und widerhole offt-
mahlen im Tag mit dem Heil. Francisco: Deus meus & omnia! Mein
GOtt und alles! und bitte mit dem Heil. Anselmo: O HERR
mein GOTT/ wanns dir also gefällig ist/ nimb hinweg
meine Hände/ Fuß und alles ubrige; das Hertz allein
lasse mir/ mit welchem ich dich lieben könne; dann mit
diesem allein werde ich dir Gefallen. Auff daß du aber in die-
ser herrlichen Theologischen Tugend mehr gegründet werdest/ so betrachte
was folget.

Der andere Theil.

9. AUß dem/ was bißhero gesagt ist/ kan ein jeder reifflich urtheilen/ daß
die Liebe unter den anderen Tugenden den Vorzug habe/ wann a-
ber diese uns die Pforten deß Himmels auffschliessen; wie vielmehr
werde uns solche nicht eröffnen die vortreffliche Tugend der Liebe? solches
aber kan gnugsamb bewiesen werden auß dem gemeinen Philoso phischen
Spruch: Propter quod unumquodque tale, & illud magis tale: Wie
besser ein Sach ist/ die von einer andern herkommet/ desto
besser ist auch die jenige/ die von der andere entspringet.
Die Tugenden seynd gute und zur Seeligkeit nutzliche Sachen/ haben
aber von der Liebe ihren Ursprung/ und können ohne dieselbe GOtt nicht
gefallen. Jst diesem nun also (wie anders nicht seyn kan) so muß erfolg-
lich die Liebe besser seyn/ als andere Tugenden. Wan andere Tugenden/
so etwas von der Liebe mit sich führen/ ihren Besitzer zum ewigen Leben kön-
nen einrichten; wie viel mehr wird dieses nicht leisten können die Liebe selbst/
so da ist ein Brunquell und Erfüllung aller anderen Tugenden/ so gar/ daß
wann einer nichts mehr wüste/ als JESUM zu lieben; so wäre solcher sehr
gelehrt: nicht zwarn in der Schule der Welt - Weisen und Schrifft-

Ge-

Die Fuͤnffte Geiſtliche Lection

liges Menſchlein/ warumb ſtreicheſtu alſo hin und her/ und ſucheſt die Guͤ-
ter deines Leibs? liebe das jenige Gut/ in welchem alles iſt/ und alſo wirds
gnug ſeyn; verlange das einfaͤltige Gut/ mit dem wirſtu zu frieden ſeyn.
Damit dich nun/ mein Chriſtliche Seel/ der liebe GOtt nicht einsmals
wegen einer Thorheit ſtraffe/ ſo werffe anjetzo weit von dir alles und jedes/
mit welchem die Menſchen-Kinder ſich zu erluͤſtigen pflegen; und befleiſ-
ſigedich GOtt uͤber alles zu lieben. Damit du aber ſolches werckſtellig ma-
chen- koͤnneſt/ ſo begehre nun dieſes Fewer der Goͤttlichen Liebe durch in-
bruͤnſtiges Verlangen und unauffhoͤrlichem Gebett/ und widerhole offt-
mahlen im Tag mit dem Heil. Francisco: Deus meus & omnia! Mein
GOtt und alles! und bitte mit dem Heil. Anſelmo: O HERR
mein GOTT/ wanns dir alſo gefaͤllig iſt/ nimb hinweg
meine Haͤnde/ Fůß und alles ůbrige; das Hertz allein
laſſe mir/ mit welchem ich dich lieben koͤnne; dann mit
dieſem allein werde ich dir Gefallen. Auff daß du aber in die-
ſer herrlichen Theologiſchen Tugend mehr gegruͤndet werdeſt/ ſo betrachte
was folget.

Der andere Theil.

9. AUß dem/ was bißhero geſagt iſt/ kan ein jeder reifflich urtheilen/ daß
die Liebe unter den anderen Tugenden den Vorzug habe/ wann a-
ber dieſe uns die Pforten deß Himmels auffſchlieſſen; wie vielmehr
werde uns ſolche nicht eroͤffnen die vortreffliche Tugend der Liebe? ſolches
aber kan gnugſamb bewieſen werden auß dem gemeinen Philoſo phiſchen
Spruch: Propter quod unumquodque tale, & illud magis tale: Wie
beſſer ein Sach iſt/ die von einer andern herkommet/ deſto
beſſer iſt auch die jenige/ die von der andere entſpringet.
Die Tugenden ſeynd gute und zur Seeligkeit nutzliche Sachen/ haben
aber von der Liebe ihren Urſprung/ und koͤnnen ohne dieſelbe GOtt nicht
gefallen. Jſt dieſem nun alſo (wie anders nicht ſeyn kan) ſo muß erfolg-
lich die Liebe beſſer ſeyn/ als andere Tugenden. Wan andere Tugenden/
ſo etwas von der Liebe mit ſich fuͤhren/ ihren Beſitzer zum ewigen Leben koͤn-
nen einrichten; wie viel mehr wird dieſes nicht leiſten koͤnnen die Liebe ſelbſt/
ſo da iſt ein Brunquell und Erfuͤllung aller anderen Tugenden/ ſo gar/ daß
wann einer nichts mehr wuͤſte/ als JESUM zu lieben; ſo waͤre ſolcher ſehr
gelehrt: nicht zwarn in der Schule der Welt - Weiſen und Schrifft-

Ge-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0076" n="48"/><fw place="top" type="header">Die Fu&#x0364;nffte Gei&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Lection</hi></fw><lb/>
liges Men&#x017F;chlein/ warumb &#x017F;treiche&#x017F;tu al&#x017F;o hin und her/ und &#x017F;uche&#x017F;t die Gu&#x0364;-<lb/>
ter deines Leibs? liebe das jenige Gut/ in welchem alles i&#x017F;t/ und al&#x017F;o wirds<lb/>
gnug &#x017F;eyn; verlange das einfa&#x0364;ltige Gut/ mit dem wir&#x017F;tu zu frieden &#x017F;eyn.<lb/>
Damit dich nun/ mein Chri&#x017F;tliche Seel/ der liebe GOtt nicht einsmals<lb/>
wegen einer Thorheit &#x017F;traffe/ &#x017F;o werffe anjetzo weit von dir alles und jedes/<lb/>
mit welchem die Men&#x017F;chen-Kinder &#x017F;ich zu erlu&#x0364;&#x017F;tigen pflegen; und beflei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;igedich GOtt u&#x0364;ber alles zu lieben. Damit du aber &#x017F;olches werck&#x017F;tellig ma-<lb/>
chen- ko&#x0364;nne&#x017F;t/ &#x017F;o begehre nun die&#x017F;es Fewer der Go&#x0364;ttlichen Liebe durch in-<lb/>
bru&#x0364;n&#x017F;tiges Verlangen und unauffho&#x0364;rlichem Gebett/ und widerhole offt-<lb/>
mahlen im Tag mit dem Heil. <hi rendition="#aq">Francisco: <hi rendition="#k">Deus</hi> meus &amp; omnia!</hi> <hi rendition="#fr">Mein<lb/>
GOtt und alles!</hi> und bitte mit dem Heil. An&#x017F;elmo: <hi rendition="#fr">O HERR<lb/>
mein GOTT/ wanns dir al&#x017F;o gefa&#x0364;llig i&#x017F;t/ nimb hinweg<lb/>
meine Ha&#x0364;nde/ F&#x016F;ß und alles &#x016F;brige; das Hertz allein<lb/>
la&#x017F;&#x017F;e mir/ mit welchem ich dich lieben ko&#x0364;nne; dann mit<lb/>
die&#x017F;em allein werde ich dir Gefallen.</hi> Auff daß du aber in die-<lb/>
&#x017F;er herrlichen Theologi&#x017F;chen Tugend mehr gegru&#x0364;ndet werde&#x017F;t/ &#x017F;o betrachte<lb/>
was folget.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">Der andere Theil.</hi> </head><lb/>
          <p>9. <hi rendition="#in">A</hi>Uß dem/ was bißhero ge&#x017F;agt i&#x017F;t/ kan ein jeder reifflich urtheilen/ daß<lb/>
die Liebe unter den anderen Tugenden den Vorzug habe/ wann a-<lb/>
ber die&#x017F;e uns die Pforten deß Himmels auff&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en; wie vielmehr<lb/>
werde uns &#x017F;olche nicht ero&#x0364;ffnen die vortreffliche Tugend der Liebe? &#x017F;olches<lb/>
aber kan gnug&#x017F;amb bewie&#x017F;en werden auß dem gemeinen Philo&#x017F;o phi&#x017F;chen<lb/>
Spruch: <hi rendition="#aq">Propter quod unumquodque tale, &amp; illud magis tale:</hi> <hi rendition="#fr">Wie<lb/>
be&#x017F;&#x017F;er ein Sach i&#x017F;t/ die von einer andern herkommet/ de&#x017F;to<lb/>
be&#x017F;&#x017F;er i&#x017F;t auch die jenige/ die von der andere ent&#x017F;pringet.</hi><lb/>
Die Tugenden &#x017F;eynd gute und zur Seeligkeit nutzliche Sachen/ haben<lb/>
aber von der Liebe ihren Ur&#x017F;prung/ und ko&#x0364;nnen ohne die&#x017F;elbe GOtt nicht<lb/>
gefallen. J&#x017F;t die&#x017F;em nun al&#x017F;o (wie anders nicht &#x017F;eyn kan) &#x017F;o muß erfolg-<lb/>
lich die Liebe be&#x017F;&#x017F;er &#x017F;eyn/ als andere Tugenden. Wan andere Tugenden/<lb/>
&#x017F;o etwas von der Liebe mit &#x017F;ich fu&#x0364;hren/ ihren Be&#x017F;itzer zum ewigen Leben ko&#x0364;n-<lb/>
nen einrichten; wie viel mehr wird die&#x017F;es nicht lei&#x017F;ten ko&#x0364;nnen die Liebe &#x017F;elb&#x017F;t/<lb/>
&#x017F;o da i&#x017F;t ein Brunquell und Erfu&#x0364;llung aller anderen Tugenden/ &#x017F;o gar/ daß<lb/>
wann einer nichts mehr wu&#x0364;&#x017F;te/ als JESUM zu lieben; &#x017F;o wa&#x0364;re &#x017F;olcher &#x017F;ehr<lb/>
gelehrt: nicht zwarn in der Schule der Welt - Wei&#x017F;en und Schrifft-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Ge-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[48/0076] Die Fuͤnffte Geiſtliche Lection liges Menſchlein/ warumb ſtreicheſtu alſo hin und her/ und ſucheſt die Guͤ- ter deines Leibs? liebe das jenige Gut/ in welchem alles iſt/ und alſo wirds gnug ſeyn; verlange das einfaͤltige Gut/ mit dem wirſtu zu frieden ſeyn. Damit dich nun/ mein Chriſtliche Seel/ der liebe GOtt nicht einsmals wegen einer Thorheit ſtraffe/ ſo werffe anjetzo weit von dir alles und jedes/ mit welchem die Menſchen-Kinder ſich zu erluͤſtigen pflegen; und befleiſ- ſigedich GOtt uͤber alles zu lieben. Damit du aber ſolches werckſtellig ma- chen- koͤnneſt/ ſo begehre nun dieſes Fewer der Goͤttlichen Liebe durch in- bruͤnſtiges Verlangen und unauffhoͤrlichem Gebett/ und widerhole offt- mahlen im Tag mit dem Heil. Francisco: Deus meus & omnia! Mein GOtt und alles! und bitte mit dem Heil. Anſelmo: O HERR mein GOTT/ wanns dir alſo gefaͤllig iſt/ nimb hinweg meine Haͤnde/ Fůß und alles ůbrige; das Hertz allein laſſe mir/ mit welchem ich dich lieben koͤnne; dann mit dieſem allein werde ich dir Gefallen. Auff daß du aber in die- ſer herrlichen Theologiſchen Tugend mehr gegruͤndet werdeſt/ ſo betrachte was folget. Der andere Theil. 9. AUß dem/ was bißhero geſagt iſt/ kan ein jeder reifflich urtheilen/ daß die Liebe unter den anderen Tugenden den Vorzug habe/ wann a- ber dieſe uns die Pforten deß Himmels auffſchlieſſen; wie vielmehr werde uns ſolche nicht eroͤffnen die vortreffliche Tugend der Liebe? ſolches aber kan gnugſamb bewieſen werden auß dem gemeinen Philoſo phiſchen Spruch: Propter quod unumquodque tale, & illud magis tale: Wie beſſer ein Sach iſt/ die von einer andern herkommet/ deſto beſſer iſt auch die jenige/ die von der andere entſpringet. Die Tugenden ſeynd gute und zur Seeligkeit nutzliche Sachen/ haben aber von der Liebe ihren Urſprung/ und koͤnnen ohne dieſelbe GOtt nicht gefallen. Jſt dieſem nun alſo (wie anders nicht ſeyn kan) ſo muß erfolg- lich die Liebe beſſer ſeyn/ als andere Tugenden. Wan andere Tugenden/ ſo etwas von der Liebe mit ſich fuͤhren/ ihren Beſitzer zum ewigen Leben koͤn- nen einrichten; wie viel mehr wird dieſes nicht leiſten koͤnnen die Liebe ſelbſt/ ſo da iſt ein Brunquell und Erfuͤllung aller anderen Tugenden/ ſo gar/ daß wann einer nichts mehr wuͤſte/ als JESUM zu lieben; ſo waͤre ſolcher ſehr gelehrt: nicht zwarn in der Schule der Welt - Weiſen und Schrifft- Ge-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/76
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 48. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/76>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.