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Savigny, Friedrich Carl von: System des heutigen Römischen Rechts. Bd. 1. Berlin, 1840.

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Buch I. Quellen. Kap. II. Allg. Natur der Quellen.

um dem Rechtsverhältniß die nöthige Bestimmtheit zu
geben: diese Regeln, die man als Auslegungen des un-
vollständig gebliebenen Willens betrachten kann, nenne
ich vermittelnde. -- Dieser Gegensatz ist von den Rö-
mischen Juristen sehr bestimmt anerkannt. Sie bezeichnen
die Regeln der ersten Art am häufigsten als jus publi-
cum (a): auch als jus schlechthin (b), als jus commune (c),
oder juris forma (d). Nicht selten drücken sie speciell die
Beziehung aus, um deren willen die Regel diese Eigen-
schaft hat, namentlich das Staatsinteresse (e), oder die
guten Sitten (f). Die Regeln der zweyten Art, deren
Natur sich meist aus dem Gegensatz von selbst ergiebt,
haben keine so regelmäßig wiederkehrende Bezeichnung (g). --
Bey den Neueren liegt zum Theil derselbe Gedanke zum
Grunde, wenn sie die Gesetze in gebietende, verbietende
und erlaubende eintheilen (h). Bey dieser Eintheilung ist

(a) L. 38 de pactis (2. 14.),
L. 20 pr. de relig. (11. 7.), L.
42 de op. lib. (38. 1.), L. 45
§ 1 de R. J. (50. 17.) etc.

(b) L. 12 § 1 de pactis dot.
(23. 4.), L. 27 de R. J. (50. 17.).

(d) L. 42 de pactis (2. 14.),
L. 114 § 7 de leg. 1 (30), L. 49
§ 2 de fidej. (46. 1.).

(e) L. 27 § 4. L. 7 § 14 de
pactis (2. 14) publica causa,
res publica.

(f) Consultatio § 4 in mehre-
ren Stellen.

(g) Res familiaris, privata,
ad voluntatem spectans. L. 7
§ 14. L. 27 § 4 de pactis (2.
14.). L. 12 § 1 de pactis dot.
(23. 4.). L. 27 de R. J. (50.
17.). -- Von der Unterscheidung
beider Arten der Rechtsregeln
wird im vierten Kapitel gehandelt
werden.

(h) Glück I. § 14. -- Die
Veranlassung dieser Eintheilung
liegt in L. 7 de leg. (1. 3.), wo
nur noch ein Glied mehr vor-
kommt: "Legis virtus est im-
perare, vetare, permittere, pu-
nire." Hier aber stehen diese
Fälle nur als anspruchlose Über-
sicht über die Wirkungsart der

Buch I. Quellen. Kap. II. Allg. Natur der Quellen.

um dem Rechtsverhältniß die nöthige Beſtimmtheit zu
geben: dieſe Regeln, die man als Auslegungen des un-
vollſtändig gebliebenen Willens betrachten kann, nenne
ich vermittelnde. — Dieſer Gegenſatz iſt von den Rö-
miſchen Juriſten ſehr beſtimmt anerkannt. Sie bezeichnen
die Regeln der erſten Art am häufigſten als jus publi-
cum (a): auch als jus ſchlechthin (b), als jus commune (c),
oder juris forma (d). Nicht ſelten drücken ſie ſpeciell die
Beziehung aus, um deren willen die Regel dieſe Eigen-
ſchaft hat, namentlich das Staatsintereſſe (e), oder die
guten Sitten (f). Die Regeln der zweyten Art, deren
Natur ſich meiſt aus dem Gegenſatz von ſelbſt ergiebt,
haben keine ſo regelmäßig wiederkehrende Bezeichnung (g). —
Bey den Neueren liegt zum Theil derſelbe Gedanke zum
Grunde, wenn ſie die Geſetze in gebietende, verbietende
und erlaubende eintheilen (h). Bey dieſer Eintheilung iſt

(a) L. 38 de pactis (2. 14.),
L. 20 pr. de relig. (11. 7.), L.
42 de op. lib. (38. 1.), L. 45
§ 1 de R. J. (50. 17.) etc.

(b) L. 12 § 1 de pactis dot.
(23. 4.), L. 27 de R. J. (50. 17.).

(d) L. 42 de pactis (2. 14.),
L. 114 § 7 de leg. 1 (30), L. 49
§ 2 de fidej. (46. 1.).

(e) L. 27 § 4. L. 7 § 14 de
pactis (2. 14) publica causa,
res publica.

(f) Consultatio § 4 in mehre-
ren Stellen.

(g) Res familiaris, privata,
ad voluntatem spectans. L. 7
§ 14. L. 27 § 4 de pactis (2.
14.). L. 12 § 1 de pactis dot.
(23. 4.). L. 27 de R. J. (50.
17.). — Von der Unterſcheidung
beider Arten der Rechtsregeln
wird im vierten Kapitel gehandelt
werden.

(h) Glück I. § 14. — Die
Veranlaſſung dieſer Eintheilung
liegt in L. 7 de leg. (1. 3.), wo
nur noch ein Glied mehr vor-
kommt: „Legis virtus est im-
perare, vetare, permittere, pu-
nire.” Hier aber ſtehen dieſe
Fälle nur als anſpruchloſe Über-
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[58/0114] Buch I. Quellen. Kap. II. Allg. Natur der Quellen. um dem Rechtsverhältniß die nöthige Beſtimmtheit zu geben: dieſe Regeln, die man als Auslegungen des un- vollſtändig gebliebenen Willens betrachten kann, nenne ich vermittelnde. — Dieſer Gegenſatz iſt von den Rö- miſchen Juriſten ſehr beſtimmt anerkannt. Sie bezeichnen die Regeln der erſten Art am häufigſten als jus publi- cum (a): auch als jus ſchlechthin (b), als jus commune (c), oder juris forma (d). Nicht ſelten drücken ſie ſpeciell die Beziehung aus, um deren willen die Regel dieſe Eigen- ſchaft hat, namentlich das Staatsintereſſe (e), oder die guten Sitten (f). Die Regeln der zweyten Art, deren Natur ſich meiſt aus dem Gegenſatz von ſelbſt ergiebt, haben keine ſo regelmäßig wiederkehrende Bezeichnung (g). — Bey den Neueren liegt zum Theil derſelbe Gedanke zum Grunde, wenn ſie die Geſetze in gebietende, verbietende und erlaubende eintheilen (h). Bey dieſer Eintheilung iſt (a) L. 38 de pactis (2. 14.), L. 20 pr. de relig. (11. 7.), L. 42 de op. lib. (38. 1.), L. 45 § 1 de R. J. (50. 17.) etc. (b) L. 12 § 1 de pactis dot. (23. 4.), L. 27 de R. J. (50. 17.). (c) L. 7 § 16 de pactis (2. 14.). (d) L. 42 de pactis (2. 14.), L. 114 § 7 de leg. 1 (30), L. 49 § 2 de fidej. (46. 1.). (e) L. 27 § 4. L. 7 § 14 de pactis (2. 14) publica causa, res publica. (f) Consultatio § 4 in mehre- ren Stellen. (g) Res familiaris, privata, ad voluntatem spectans. L. 7 § 14. L. 27 § 4 de pactis (2. 14.). L. 12 § 1 de pactis dot. (23. 4.). L. 27 de R. J. (50. 17.). — Von der Unterſcheidung beider Arten der Rechtsregeln wird im vierten Kapitel gehandelt werden. (h) Glück I. § 14. — Die Veranlaſſung dieſer Eintheilung liegt in L. 7 de leg. (1. 3.), wo nur noch ein Glied mehr vor- kommt: „Legis virtus est im- perare, vetare, permittere, pu- nire.” Hier aber ſtehen dieſe Fälle nur als anſpruchloſe Über- ſicht über die Wirkungsart der

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Zitationshilfe:	Savigny, Friedrich Carl von: System des heutigen Römischen Rechts. Bd. 1. Berlin, 1840, S. 58. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/savigny_system01_1840/114>, abgerufen am 04.12.2024.

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