Savigny, Friedrich Carl von: System des heutigen Römischen Rechts. Bd. 2. Berlin, 1840.

Nach der bisherigen Untersuchung hat der Prätor die
Infamie als ein Rechtsinstitut nicht eingeführt, sondern
vorgefunden. Welche Bedeutung hatte sie nun schon vor
dem Edict?

Wir denken uns dieselbe in unsren Zeiten zunächst als
ein Strafmittel, mag sie allein eintreten, oder als Erhö-
hung einer andern Strafe; sie ist dann der sehr wirksame
Ausdruck der Verachtung, die der Staat durch seine Or-
gane gegen einen Einzelnen ausspricht. Allein um so zu
wirken, muß sie im einzelnen Fall besonders ausgespro-
chen werden; so lange sie blos auf einer allgemeinen Re-
gel beruht, bleibt sie ohne lebendige Wirkung. Oder mit
anderen Worten: diese Ansicht möchte noch etwa passen
auf die sogenannte mediata infamia (weil dabey der Rich-
ter ein Urtheil ausspricht), auf die immediata paßt sie
gar nicht. Und auch selbst bey der mediata wird sie da-
durch bedenklich, daß die Römer sie doch auch nur als
die natürliche Folge des Urtheils ansahen, nie im Urtheil
selbst aussprachen, welches gerade den lebendigen Eindruck
der als Strafe gedachten Infamie so sehr verstärkt hätte.

Eine öffentliche Meynung über Ehre oder Unehre der
Einzelnen findet sich überall: doppelt wichtig aber ist sie
in einer Republik wie Rom, wo alle Macht und Hoheit

Nach der bisherigen Unterſuchung hat der Prätor die
Infamie als ein Rechtsinſtitut nicht eingeführt, ſondern
vorgefunden. Welche Bedeutung hatte ſie nun ſchon vor
dem Edict?

Wir denken uns dieſelbe in unſren Zeiten zunächſt als
ein Strafmittel, mag ſie allein eintreten, oder als Erhö-
hung einer andern Strafe; ſie iſt dann der ſehr wirkſame
Ausdruck der Verachtung, die der Staat durch ſeine Or-
gane gegen einen Einzelnen ausſpricht. Allein um ſo zu
wirken, muß ſie im einzelnen Fall beſonders ausgeſpro-
chen werden; ſo lange ſie blos auf einer allgemeinen Re-
gel beruht, bleibt ſie ohne lebendige Wirkung. Oder mit
anderen Worten: dieſe Anſicht möchte noch etwa paſſen
auf die ſogenannte mediata infamia (weil dabey der Rich-
ter ein Urtheil ausſpricht), auf die immediata paßt ſie
gar nicht. Und auch ſelbſt bey der mediata wird ſie da-
durch bedenklich, daß die Römer ſie doch auch nur als
die natürliche Folge des Urtheils anſahen, nie im Urtheil
ſelbſt ausſprachen, welches gerade den lebendigen Eindruck
der als Strafe gedachten Infamie ſo ſehr verſtärkt hätte.

Eine öffentliche Meynung über Ehre oder Unehre der
Einzelnen findet ſich überall: doppelt wichtig aber iſt ſie
in einer Republik wie Rom, wo alle Macht und Hoheit