Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Philosophie der Kunst (in: Sämtliche Werke. Abt. 1, Bd. 5). Stuttgart, 1859.

Noch mehr ist ein ernster, aus Ideen geschöpfter Unterricht über
Kunst nöthig in diesem Zeitalter des literarischen Bauernkriegs, der
gegen alles Hohe, Große, auf Ideen Gegründete, ja gegen die Schön-
heit in der Poesie und Kunst selbst geführt wird, wo das Frivole,
Sinnenreizende oder auf niederträchtige Art Edele die Götzen sind,
welchen die größte Verehrung gezollt wird.

Nur die Philosophie kann die für die Produktion großentheils ver-
siegten Urquellen der Kunst für die Reflexion wieder öffnen. Nur
durch Philosophie können wir hoffen, eine wahre Wissenschaft der Kunst
zu erlangen, nicht als ob die Philosophie den Sinn geben könnte, den
nur ein Gott geben kann, nicht als ob sie das Urtheil demjenigen ver-
leihen könnte, dem es die Natur versagt hat, sondern daß sie auf eine
unveränderliche Weise in Ideen ausspricht, was der wahre Kunst-
sinn im Concreten anschaut, und wodurch das ächte Urtheil bestimmt
wird.

Ich halte nicht für unnöthig die Gründe noch anzugeben, welche
mich insbesondere bestimmt haben, sowohl diese Wissenschaft zu
bearbeiten, als diese Vorträge darüber zu halten.

Vor allem bitte ich Sie, diese Wissenschaft der Kunst mit nichts
von all dem zu verwechseln, was man bisher unter diesem Namen oder
irgend einem andern als Aesthetik oder Theorie der schönen Künste
und Wissenschaften vorgetragen hat. Noch existirt überall keine wissen-
schaftliche und philosophische Kunstlehre; höchstens existiren Bruchstücke
einer solchen, und auch diese sind noch wenig verstanden, und können
nicht anders als im Zusammenhang eines Ganzen verstanden werden.

Vor Kant war alle Kunstlehre in Deutschland ein bloßer Abkömm-
ling der Baumgartenschen Aesthetik -- denn dieser Ausdruck wurde
zuerst von Baumgarten gebraucht. Zur Beurtheilung derselben reicht

Noch mehr iſt ein ernſter, aus Ideen geſchöpfter Unterricht über
Kunſt nöthig in dieſem Zeitalter des literariſchen Bauernkriegs, der
gegen alles Hohe, Große, auf Ideen Gegründete, ja gegen die Schön-
heit in der Poeſie und Kunſt ſelbſt geführt wird, wo das Frivole,
Sinnenreizende oder auf niederträchtige Art Edele die Götzen ſind,
welchen die größte Verehrung gezollt wird.

Nur die Philoſophie kann die für die Produktion großentheils ver-
ſiegten Urquellen der Kunſt für die Reflexion wieder öffnen. Nur
durch Philoſophie können wir hoffen, eine wahre Wiſſenſchaft der Kunſt
zu erlangen, nicht als ob die Philoſophie den Sinn geben könnte, den
nur ein Gott geben kann, nicht als ob ſie das Urtheil demjenigen ver-
leihen könnte, dem es die Natur verſagt hat, ſondern daß ſie auf eine
unveränderliche Weiſe in Ideen ausſpricht, was der wahre Kunſt-
ſinn im Concreten anſchaut, und wodurch das ächte Urtheil beſtimmt
wird.

Ich halte nicht für unnöthig die Gründe noch anzugeben, welche
mich insbeſondere beſtimmt haben, ſowohl dieſe Wiſſenſchaft zu
bearbeiten, als dieſe Vorträge darüber zu halten.

Vor allem bitte ich Sie, dieſe Wiſſenſchaft der Kunſt mit nichts
von all dem zu verwechſeln, was man bisher unter dieſem Namen oder
irgend einem andern als Aeſthetik oder Theorie der ſchönen Künſte
und Wiſſenſchaften vorgetragen hat. Noch exiſtirt überall keine wiſſen-
ſchaftliche und philoſophiſche Kunſtlehre; höchſtens exiſtiren Bruchſtücke
einer ſolchen, und auch dieſe ſind noch wenig verſtanden, und können
nicht anders als im Zuſammenhang eines Ganzen verſtanden werden.

Vor Kant war alle Kunſtlehre in Deutſchland ein bloßer Abkömm-
ling der Baumgartenſchen Aeſthetik — denn dieſer Ausdruck wurde
zuerſt von Baumgarten gebraucht. Zur Beurtheilung derſelben reicht