psc_251.001 der Unterredner, sich selbst ausdrücklich nennt: "ich", oder psc_251.002 in einer andern Maske auftritt.
psc_251.003
Jm Drama verschwindet der Autor völlig. Selbst psc_251.004 wenn Goethe im Vorspiel zum "Faust" den Dichter einführt, psc_251.005 so kann nicht bestimmt behauptet werden, daß das er selbst sei, psc_251.006 eher, wenn in der "Zueignung" wirklich gesprochen wird. --
psc_251.007
Was bleibt nun von kleinen Gattungen?
psc_251.008
Das Sprichwort -- entweder zeitlos
psc_251.009
oder erzählend: ein einzelner Fall.
psc_251.010
So besonders das apologische Sprichwort: "sagte dieser", psc_251.011 "sagte jener." Höfer, Wie das Volk spricht (Stuttgart 1885).
psc_251.012
Die Gnome: ebenfalls zeitlos oder erzählend.
psc_251.013
Das Lehrgedicht: Vortrag.
psc_251.014
Das Räthsel: halb dialogisch, weil es Einen, der es aufgiebt psc_251.015 und Einen, der es löst, voraussetzt.
psc_251.016
Das Epigramm kann die verschiedenartigsten Formen psc_251.017 tragen. Es kann erzählend sein, kann gegenwärtig sein, d. h. psc_251.018 etwas Gegenwärtiges erläutern u. s. w. Über das Epigramm psc_251.019 ist wenig gehandelt. Hier müßte einmal gründliche Durchmusterung psc_251.020 einiger großer Epigrammensammlungen eintreten. Bei psc_251.021 Lessing ist Vieles mit behandelt, was gar nicht Epigramm ist.
psc_251.022
Epigramm als Jnvective ist im 17. Jahrhundert verkürzte psc_251.023 Satire genannt worden. Aber die Jnvective ist älter psc_251.024 als die Satire: uralt ist das Spottlied.
psc_251.025
Das Spottlied kann wieder episch sein, ja wird es meist psc_251.026 sein in der alten Zeit: Erzählung komischer Thatsachen, die psc_251.027 einem Menschen begegnet sind. Später auch präsentisch, gegen psc_251.028 Zustände polemisirend.
psc_251.001 der Unterredner, sich selbst ausdrücklich nennt: „ich“, oder psc_251.002 in einer andern Maske auftritt.
psc_251.003
Jm Drama verschwindet der Autor völlig. Selbst psc_251.004 wenn Goethe im Vorspiel zum „Faust“ den Dichter einführt, psc_251.005 so kann nicht bestimmt behauptet werden, daß das er selbst sei, psc_251.006 eher, wenn in der „Zueignung“ wirklich gesprochen wird. —
psc_251.007
Was bleibt nun von kleinen Gattungen?
psc_251.008
Das Sprichwort — entweder zeitlos
psc_251.009
oder erzählend: ein einzelner Fall.
psc_251.010
So besonders das apologische Sprichwort: „sagte dieser“, psc_251.011 „sagte jener.“ Höfer, Wie das Volk spricht (Stuttgart 1885).
psc_251.012
Die Gnome: ebenfalls zeitlos oder erzählend.
psc_251.013
Das Lehrgedicht: Vortrag.
psc_251.014
Das Räthsel: halb dialogisch, weil es Einen, der es aufgiebt psc_251.015 und Einen, der es löst, voraussetzt.
psc_251.016
Das Epigramm kann die verschiedenartigsten Formen psc_251.017 tragen. Es kann erzählend sein, kann gegenwärtig sein, d. h. psc_251.018 etwas Gegenwärtiges erläutern u. s. w. Über das Epigramm psc_251.019 ist wenig gehandelt. Hier müßte einmal gründliche Durchmusterung psc_251.020 einiger großer Epigrammensammlungen eintreten. Bei psc_251.021 Lessing ist Vieles mit behandelt, was gar nicht Epigramm ist.
psc_251.022
Epigramm als Jnvective ist im 17. Jahrhundert verkürzte psc_251.023 Satire genannt worden. Aber die Jnvective ist älter psc_251.024 als die Satire: uralt ist das Spottlied.
psc_251.025
Das Spottlied kann wieder episch sein, ja wird es meist psc_251.026 sein in der alten Zeit: Erzählung komischer Thatsachen, die psc_251.027 einem Menschen begegnet sind. Später auch präsentisch, gegen psc_251.028 Zustände polemisirend.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0267"n="251"/><lbn="psc_251.001"/>
der Unterredner, sich selbst ausdrücklich nennt: „ich“, oder <lbn="psc_251.002"/>
in einer andern Maske auftritt.</p><lbn="psc_251.003"/><p> Jm Drama verschwindet der Autor völlig. Selbst <lbn="psc_251.004"/>
wenn Goethe im Vorspiel zum „Faust“ den Dichter einführt, <lbn="psc_251.005"/>
so kann nicht bestimmt behauptet werden, daß das er selbst sei, <lbn="psc_251.006"/>
eher, wenn in der „Zueignung“ wirklich gesprochen wird. —</p><lbn="psc_251.007"/><p> Was bleibt nun von <hirendition="#g">kleinen Gattungen?</hi></p><lbn="psc_251.008"/><p> Das Sprichwort — entweder zeitlos</p><lbn="psc_251.009"/><p><hirendition="#right">oder erzählend: ein einzelner Fall.</hi></p><lbn="psc_251.010"/><p>So besonders das apologische Sprichwort: „sagte dieser“, <lbn="psc_251.011"/>„sagte jener.“ Höfer, Wie das Volk spricht (Stuttgart 1885).</p><lbn="psc_251.012"/><p> Die Gnome: ebenfalls zeitlos oder erzählend.</p><lbn="psc_251.013"/><p> Das Lehrgedicht: Vortrag.</p><lbn="psc_251.014"/><p> Das Räthsel: halb dialogisch, weil es Einen, der es aufgiebt <lbn="psc_251.015"/>
und Einen, der es löst, voraussetzt.</p><lbn="psc_251.016"/><p> Das Epigramm kann die verschiedenartigsten Formen <lbn="psc_251.017"/>
tragen. Es kann erzählend sein, kann gegenwärtig sein, d. h. <lbn="psc_251.018"/>
etwas Gegenwärtiges erläutern u. s. w. Über das Epigramm <lbn="psc_251.019"/>
ist wenig gehandelt. Hier müßte einmal gründliche Durchmusterung <lbn="psc_251.020"/>
einiger großer Epigrammensammlungen eintreten. Bei <lbn="psc_251.021"/>
Lessing ist Vieles mit behandelt, was gar nicht Epigramm ist.</p><lbn="psc_251.022"/><p> Epigramm als Jnvective ist im 17. Jahrhundert verkürzte <lbn="psc_251.023"/>
Satire genannt worden. Aber die Jnvective ist älter <lbn="psc_251.024"/>
als die Satire: uralt ist das Spottlied.</p><lbn="psc_251.025"/><p> Das Spottlied kann wieder episch sein, ja wird es meist <lbn="psc_251.026"/>
sein in der alten Zeit: Erzählung komischer Thatsachen, die <lbn="psc_251.027"/>
einem Menschen begegnet sind. Später auch präsentisch, gegen <lbn="psc_251.028"/>
Zustände polemisirend.</p></div></div></body></text></TEI>
[251/0267]
psc_251.001
der Unterredner, sich selbst ausdrücklich nennt: „ich“, oder psc_251.002
in einer andern Maske auftritt.
psc_251.003
Jm Drama verschwindet der Autor völlig. Selbst psc_251.004
wenn Goethe im Vorspiel zum „Faust“ den Dichter einführt, psc_251.005
so kann nicht bestimmt behauptet werden, daß das er selbst sei, psc_251.006
eher, wenn in der „Zueignung“ wirklich gesprochen wird. —
psc_251.007
Was bleibt nun von kleinen Gattungen?
psc_251.008
Das Sprichwort — entweder zeitlos
psc_251.009
oder erzählend: ein einzelner Fall.
psc_251.010
So besonders das apologische Sprichwort: „sagte dieser“, psc_251.011
„sagte jener.“ Höfer, Wie das Volk spricht (Stuttgart 1885).
psc_251.012
Die Gnome: ebenfalls zeitlos oder erzählend.
psc_251.013
Das Lehrgedicht: Vortrag.
psc_251.014
Das Räthsel: halb dialogisch, weil es Einen, der es aufgiebt psc_251.015
und Einen, der es löst, voraussetzt.
psc_251.016
Das Epigramm kann die verschiedenartigsten Formen psc_251.017
tragen. Es kann erzählend sein, kann gegenwärtig sein, d. h. psc_251.018
etwas Gegenwärtiges erläutern u. s. w. Über das Epigramm psc_251.019
ist wenig gehandelt. Hier müßte einmal gründliche Durchmusterung psc_251.020
einiger großer Epigrammensammlungen eintreten. Bei psc_251.021
Lessing ist Vieles mit behandelt, was gar nicht Epigramm ist.
psc_251.022
Epigramm als Jnvective ist im 17. Jahrhundert verkürzte psc_251.023
Satire genannt worden. Aber die Jnvective ist älter psc_251.024
als die Satire: uralt ist das Spottlied.
psc_251.025
Das Spottlied kann wieder episch sein, ja wird es meist psc_251.026
sein in der alten Zeit: Erzählung komischer Thatsachen, die psc_251.027
einem Menschen begegnet sind. Später auch präsentisch, gegen psc_251.028
Zustände polemisirend.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 251. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/267>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
